Caderno Maria Valtorta 1944 – Cap 1 ao 100 (220 a 320)

Caderno Maria Valtorta 1944
Caderno Maria Valtorta 1944 – Cap 1 ao 100 (220 a 320)
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CAPÍTULO 222


1 de janeiro de 1944

   Hoje só tive a alegria de contemplar a Sagrada Face de Jesus.
Talvez o meu bom Jesus tenha calculado que tinha falado bastante com o ditado [1] de 31/12/43 que começou naquele dia e terminou às 2h30 de 1 de janeiro, depois de uma interrupção de algumas horas por causas externas que você conhece bem e que são meu tormento, porque gostaria de poder cuidar de mim e ouvi-lo sozinho. Talvez ele também quisesse fazer isso porque a pobre Maria hoje engasga como um lúcio tirado da água e de 15 a 21 foi muito ruim, com falta de ar e um batimento cardíaco muito impressionante, o que me derrubou na sonolência mais cedo do que o habitual e tão rapidamente … que fiquei com os três travesseiros, de modo que todos eles são uma dor.
Mas estou feliz porque O vi. Acima de tudo, Seus olhos abençoados. Mergulhei naquela safira viva e magnética e saí abençoado. E depois dessas poucas palavras, eu reúno a felicidade de mantê-lo em minha companhia durante toda a noite.

[1] ditado que é o último dos escritos relatados no volume “I quaderni del 1943”. A escritora, como de costume, recorre ao padre Migliorini, seu diretor espiritual, já apresentado no volume anterior.

 CAPÍTULO 223


2 de janeiro de 1944

   8 horas da manhã.

   Por enquanto ainda contemplação.
Foi-me permitido ver Jesus e João. Um ao lado do outro, segurando o braço direito sobre os ombros de João, que é muito mais baixo e atarracado do que Jesus. Mas tão bonito.
Ele não tem barba nem bigode, ou pelo menos tem um cabelo loiro claro no lábio superior que se perde na cor rosada de seu rosto. Ele é louro, mas um louro mais claro que Jesus: um louro castanho, não o louro acobreado de Cristo.
Ele também tem olhos azuis. Um azul claro que é sempre mais carregado que o de Maria, mas não é tão escuro quanto o de Jesus e nem tão cintilante. Um olho de criança puro, suave e amoroso. Um olho que descansa para olhá-lo.
A boca tem o sorriso sereno de uma criatura jovem e feliz, certa de estar perto do Mestre. Não é o sorriso arrebatado de Maria nem o de Cristo cheio de dignidade e de uma seriedade quase triste. É um sorriso mais humano do que esses dois outros. Mas tão bonito.
Depois de olhar com atenção, notei uma semelhança entre as feições de Jesus e as do discípulo, como se Jesus fosse um irmão mais velho e, portanto, com feições mais viris e mais elegantes por uma… como posso dizer?, cultura, profissão, a elevação espiritual alcançada em plenitude.
Ocorreu-me: “Mas eles eram talvez um pouco parentes?”, E eu peguei o Evangelho. Fiquei tonta, mas não entendi nada. Falamos de Zebedeu e Salomé, mas então?… É verdade que na reconstrução do parentesco não valho nada, mas folheando os quatro Evangelhos não encontrei nada realmente adequado para explicar, nem mesmo nas notas abaixo da folha.
Bom. Isso não importa. Eu vi Jesus e seus e meus amados e é o suficiente para mim.

   No mesmo dia, 23h

   Jesus diz:
«E agora que finalmente podes ser toda minha, falo-te.
É caridade suportar até os perturbadores e você não deve recusar essa caridade, nem ficar nervoso. Olhe para o seu Mestre. Estou lhe dando uma grande lição de resistência. Não querendo sofrer uma dupla fadiga falando com você enquanto outros falam com você ou fazem barulho ao seu redor, nem querendo dar a conhecer aos outros minha educação para você, espero, com paciência que nunca se cansa de ser tal, que você possa seja tudo para Mim. Você vê como espero com calma e com que gentileza volto a falar com você quando chegar a hora. Aprenda a fazer isso também, sem medo de perder nada, sem se irritar, sem se aborrecer de forma alguma. Você não perde nada. Fique calmo. Você só adquire o mérito de um ato virtuoso.
Esta noite falarei sobre aqueles que, por terem acreditado no Precursor e Me seguido, foram escolhidos por Mim como meus apóstolos. E também vos falarei da ovelha perdida do pequeno rebanho, de onde veio o imenso rebanho que agora está espalhado por toda a terra e que é o rebanho batizado em meu nome.
As semelhanças físicas não importam, Maria. São combinações fortuitas. Há parentes que não se parecem fisicamente tanto quanto dois que não são parentes se parecem e vice-versa. Há também atrações físicas pelas quais dois iguais se amam mais do que dois diferentes, como se um contemplasse um segundo de si no outro, vendo-o enfeitado com aqueles enfeites que o amor mostra e que tornam perfeitos, para quem ama , o objeto de seu amor. Mas isso não importa.
Deve-se ter em mente que a Galiléia não era um mundo e que os galileus eram relativamente poucos, que quase sempre se casavam e que, portanto, os caracteres somáticos se repetiam em dois ou três espécimes que se encontravam naquelas faces há séculos. Não seria errado dizer que em todas as pequenas cidades, se alguém tivesse ido às origens, teriam sido encontradas duas ou três linhagens familiares originais, que se casaram ou se casaram novamente entre si, dando um caráter físico distinto em toda a Galileia. corrida.
Que, portanto, João também tivesse uma semelhança física comigo, não deveria ser surpreendente. Ele era um galileu loiro. Particularidade mais rara do galileu castanho mas que também existiu. Mas sua semelhança era ainda mais notável no que diz respeito ao espírito .
Tendo vindo a Mim ainda virgem, jovem, inocente, ele conseguiu me assimilar como nenhum outro. Era uma cópia fiel do Mestre. O amor o levou a aceitar não apenas o pensamento, mas também minha maneira de falar, gerenciar, mover-se. Isso o tornara ainda mais parecido comigo no rosto, um fenômeno que não é único entre dois que se amam perfeitamente. E John me amou com amor perfeito. Você vê como ele brilha na alegria de ouvi-lo? Ninguém me amou como ele, exceto o Abençoado, com um amor que não conheceu nenhum momento de hesitação ou erro. E ninguém, exceto minha Mãe e os filhos que vieram buscar meu carinho, tiveram para Mim o dom de um coração tão puro quanto o dela.
João morreu longevo, mas os lustres não obscureceram, com o seu acúmulo, aquela candura angelical que não conhecia outra chama senão a do amor divino e nenhuma outra carícia que a de minha Mãe.
Ele era o mais jovem do grupo apostólico. Depois dele, em idade, veio o Iscariotes. E pela idade, ele também poderia ter sido como John. Mas não era. E se ela não era virgem, ela não se tornou casta mesmo depois de me conhecer. Ele era impuro. E a impureza impede a obra de Deus nos corações e favorece a de Satanás como nenhuma outra paixão.
Seu rosto é conhecido por você. É isso . Ele apareceu para você como o Sedutor. Porque de fato em sua beleza ele se parecia com o Belo que se rebelou contra Deus e que é o pai de todos os inimigos de Deus.
A beleza também é uma arma nas mãos de Satanás, e não deixa de imprimir seu caráter de sedução em seus instrumentos. Desta forma, ele os atrai para suas profundezas e pode mordê-los no coração inoculando o pecado tríplice. E Judas tinha em seu coração o desejo por dinheiro, carne, poder. E para esses três Nemeses que o perseguiram, e que ele não queria vencer , ele se tornou o deicídio. Quando Satanás quer tirar, ele oferece a mulher, para quem é necessário ter riquezas e honras para conquistá-la. Quando ele toma, ele nega dinheiro, honras e mulheres, e dá apenas desespero e morte.
João era o sol do grupo apostólico. Judas era a escuridão. Ele era um filho da Mentira. Minha Luz e Verdade não puderam penetrá-lo. E se, apesar de seus preconceitos, pude fazer Natanael [2] um convencido e Levi um convertido, porque ele não estava na primeira fraude e na segunda resistência à graça, nada pude fazer em Judas, pois sua alma estava possuído nem pude penetrá-lo porque ele me proibiu de entrar. Ele me seguiu por esperança humana. Ele me traiu por ganância humana . Ele vendeu Cristo para seus crucificadores e sua alma para Satanás que foi seu instigador por anos, porque Satanás não é Deus que dá mesmo que você não dê para conquistar a si mesmo. Satanás quer cem por um. Ele quer você, para sempre, em troca de uma hora de triunfo mentiroso. Lembre-se disso. Eu suportei essa serpente no grupo para ensinar os homens a suportar e insistir em salvar . Nenhum pensamento de Judas era desconhecido para mim. E era uma paixão antecipada tê-lo por perto. Um tormento que você não contempla, mas que não foi menos amargo que os outros. Eu te ensinei a aturar coisas e pessoas problemáticas, porque qual pessoa é mais repulsiva do que alguém que trai?
Maria, a vida de Cristo está ensinando até nos detalhes mais insignificantes, e eu te instruo porque quero que você me conheça e me imite até nas coisas menores.
Eu te abençoo. ”
Era o dia todo que eu via o colégio apostólico e não via a noite para ter uma explicação de Jesus.Hoje tive um dia de… exercício de paciência. Nunca livre para ouvir
Jesus.Agora eu lhe digo como eu vi.
Giovanni é tão bem descrito que não me repito. Ele é o mais novo de todos e, para mim, o mais bonito. Judas Iscariotes segue por idade, em quem encontro o rosto daquele sonho realizado há muitos anos e que descrevi [3] em minhas notas pessoais. Uma beleza que, se você olhar com atenção, é repulsiva e assustadora, porque se sente má e falsa. Um belo satânico.
Então vejo o outro Judas, um parente de Jesus, com quem não se parece em nada porque é moreno e musculoso, mais baixo que Jesus, parece ter uns trinta anos. Este tem barba escura e quadrada. Judas Iscariotes não tem barba como João, e seu cabelo é encaracolado e mais curto que o de João. Eles parecem cortados sobre o comprimento da cabeça, eu volto.
Igualmente de cabelo curto, mas de cor pimenta e sal, pois com cabelos brancos diferentes entre os pretos, é Pietro. Parece que ele tem 45 anos ou mais. Baixo e musculoso.
Em seguida, um grupo de homens na faixa dos 40 anos, no qual certamente será Andrea, Tommaso, Matteo e os dois Giacomi. Em seguida, dois homens muito velhos, mais brancos do que escuros em seus cabelos e barbas. Não sei porque, acho que são Filippo e Bartolomeo. Mas o Mestre não me explica e fico polarizado em João, Pedro, o Iscariotes e Judas Tadeu, que como única semelhança com Cristo tem um olho azul escuro mas sem o esplendor do olho de Jesus
. no coração eu vou para a cama. Amanhã conto-vos a alegria da Paola [4] por um sonho que ela teve e o meu porque provoquei esse sonho ao implorar à “Mãe dos órfãos” que fosse à Paola.

[2] Natanael no relato de João 1, 45-51 ; Levi no relato de Mateus 9, 9 ; Marcos 2, 13-14 ; Lucas 5, 27-28 .
[3] descritos na Autobiografia , no primeiro capítulo da terceira parte.
[4] Paola é Paola Belfanti, filha de Giuseppe Belfanti, primo da mãe do escritor. Os nomes dos Belfanti, especialmente Paola, já encontrados no volume anterior de “I quaderni del 1943”, também se repetem com frequência nos escritos de 1944 devido ao deslocamento imposto pela guerra em curso, como explicaremos em nota detalhada na data de 24 de abril.

CAPÍTULO 224


3 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Eu sou o bom samaritano [5] . Só eu tenho piedade das tuas feridas e me inclino [6] sobre ti derramando sobre ti, sem repugnância e cansaço, o azeite e o vinho espremidos pelo amor.
Por todo o fel e vinagre que me dais, ó homens que me ofendem na minha natureza e na minha doutrina, dou-vos o vinho do meu Sangue prensado pelas veias como de um molho posto na prensa, não tanto pelo crucificadores, mas pelo ‘amor a vocês que me entregaram nas mãos dos crucificadores, e eu vos dou o óleo da minha misericórdia que flui do coração dilacerado mesmo depois da morte, 7] para que meu cadáver não fique imune à ofensa e uma gota do meu Sangue guardada para mim.
O ladrão de Satanás o ataca e fere e depois o abandona. O mundo olha para você e ri de você, mesmo que não se una a Satanás para te machucar. Só eu venho e tenho pena de seu estado.
Não recuse o Amigo que quer salvá-lo. Deixe-se curar por Ele. Venha para aqueles que te amam.”

[5] o bom samaritano , aquele da parábola de Lucas 10: 29-37 .
[6] Dobro , ao invés de dobrar, é a nossa correção. Em geral, não notaremos as raras correções ortográficas e, em qualquer caso, não substanciais.
[7] coração dilacerado mesmo após a morte , como é narrado em João 19: 31-37 .

 CAPÍTULO 225


4 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Daniel inspirado por Deus diz [8] uma verdade agora muito negligenciada.
O mistério do futuro e o outro mistério maior do além não podem ser conhecidos, na forma e extensão desejadas por Deus, apenas por aqueles a quem Deus quer torná-los conhecidos. Diretamente. Sem intermediários. Sem molduras. Sem aparelhos. Sem ajudantes.
Para o Espírito não há limitações, obstáculos, limites, deficiências, necessidades. Ele é poderoso, livre, repentino. Ele atrai luz e inteligência consigo mesmo. Mesmo um ignorante e retardatário de mente, se investido pelo Espírito de Deus, torna-se instruído não de sua pobre ciência humana, mas da sublime Ciência de Deus.
Eu disse: [9]“Agradeço-te, Pai, porque escondeste estas coisas aos sábios e as revelaste aos humildes”. Ao dizer “Pai” disse também “Espírito”, pois Um é o Pai com o Espírito e Eu estou com Eles, e quem abençoa Um abençoa os Três, e quem é amado por Um está nos braços dos Três, pois há não são três Deuses, mas um só Deus da Natureza triniforme e da Unidade.
Grande é o Pai, grande é o Filho, grande é o Espírito. Poderoso o Pai, poderoso o Filho, poderoso o Espírito. Santo o Pai, santo o Filho, santo o Espírito. Em igual medida.
O Pai vem em sua unidade que nos gera. O Filho vem com sua origem que salva. O Espírito vem com sua chama septiforme que santifica. Vêm se amando e se amando e fazem de uma pessoa humilde, de um pequenino, um olho que penetra no mistério de Deus, uma boca que fala as palavras de Deus.
Os beijados por Deus não são aqueles que entre os homens, saturados de erro, têm fama de magos e adivinhos. Não são aqueles que com manifestações histriônicas tentam simular Deus neles e fascinam os crédulos sem a verdadeira fé. Eles não são aqueles que lucram com seu satanismo. Estes são e são cada vez mais amaldiçoados!
Os beijados por Deus são aqueles que vivem a vida casta, mortificada e amorosa do servo de Deus, aqueles que evitam aplausos e odeiam ser conhecidos. Aqueles que, perdidos no redemoinho de luz que é Deus, com o coração nutrido pela fé e espírito de caridade, permanecem como bocas místicas no meu eu, aspirando de Mim a Verdade e o Conhecimento. Nem forcadores, nem valentões, nem mercadores misteriosos, eles acolhem o que dou com simplicidade, amor, honestidade. Não profanadores, eles nunca se permitiriam despertar de forma alguma o ambiente capaz de criar aquele clima do qual não eu, que não preciso de climas e ambientes, repito a vocês, mas o satanismo deles precisa receber o efluxo do Maligno. .
Simuladores de Deus e seus santos, piores que simuladores, parodistas de Deus e seus santos, dos quais dão uma representação que é sacrilégio. Filhos, súditos, ministros de Satanás, seu motivo de chacota. Nem uma palavra de verdade está em sua boca, nem uma luz em seu coração. A Mentira os arrasta e quem neles acredita nas profundezas do abismo que procuravam . Nem pode ser de outra forma, porque nem mesmo o Astuto pode conhecer plenamente o pensamento de Deus, e mesmo pelo que sabe não diz, pois é sempre a Serpente que canta uma canção mentirosa para arruinar onde vê seu ciúme. ainda ser um lar para o Senhor.
O que acreditar nessas larvas, fumaça da boca satânica, que se mostram para simularo que somente Deus pode enviar para sua orientação espiritual? E não pense que, se é verdade que Deus pode aceitar seu desejo de senti-lo como um Pai amoroso mais do que a maioria dos homens não, também é verdade que ninguém, quero dizer, ninguém , nem mesmo um santo , pode impor se em Deus e dizer-lhe: “Você vem. Eu te comando “?
Venho quando, onde, como quero, na hora e no ambiente que quero. Eu falo com você o quanto eu quero. E entre a verdadeira simplicidade que é o meu signo e a humildade simples que é o signo dos meus servos, e a coreografia mentirosa e o orgulho ganancioso dos outros falsos possuidores da verdade, há uma diferença ainda maior do que há. a noite sem estrelas, e um abismo mais largo do que entre a costa e a costa dos oceanos cuja profundidade em certas áreas é imensurável para você. Este é Deus e sua Verdade. Além está Satanás e seu erro. Daqui minha mão se estende como uma bênção sobre as humildes flores que acolhem minha luz, abençoando-me e julgando-se indignas dela. A partir daí minha mão se estende para amaldiçoar porque são flores venenosas de lago pútrido emaranhadas por cobras do veneno eternamente mortal.
Em seu nome eu digo: “Esta é a minha palavra. Aceite-o pela sua paz”.
As três cruzes [10] são o sinal de três vítimas desta cidade. Já está dando o fruto maduro que deve ser destacado da árvore sagrada para ser colocado na Cidade de Deus . A paz chegou para ela e, como Cristo depois do martírio, ela é baixada da cruz para ser semente de uma vida abençoada. Cumprimente a irmã de alma.
As outras duas cruzes pertencem a outras duas vítimas. Um é seu. Ainda está alto no céu porque sua missão dura um pouco mais. A montanha é estéril e sua tríplice coroa triste. Mas veja quão perto está do céu e quanto céu está ao seu redor. E o mundo como está longe. Você já está entre o altar e o céu, minhas queridas vítimas, e os anjos estão ao seu redor para reunir seu espírito quando você consumir a última dor.
A visão chegará mais perto de você, porque estou ardendo para fazer você viver minha Paixão. Mas não se preocupe. Como um ramo macio que se dobra, assim a Cruz se deitará sobre você após o julgamento, como sua irmã deitou, e o Céu se abrirá para você.
Vá em paz. “

[8] diz em Daniel 2, 27 , que é o adiamento colocado pelo escritor junto à data.
[9] Eu disse em Mateus 11, 25 ; Lucas 10, 21 .
[10] As três cruzes … A este respeito temos o seguinte texto esclarecedor do Pe. Migliorini: Viareggio, 5 de janeiro de 1944. Desde que assisti Antonia, interessei o “Porta-voz” sobre isso. Não cessou de rezar, tanto mais que, sendo ambas vítimas oferecidas a Deus para obter misericórdia do Senhor para muitos e sobretudo para esta nossa Itália, sentiam-se como almas irmãs sem se conhecerem. Da 3ª corrente o “Porta-voz” viu ao longe um Calvário onde foram erguidas 3 cruzes. Duas estavam eretas e bem plantadas, mas a do centro estava fortemente inclinada como se fosse cair. A visão permaneceu desconhecida até ontem o Salvador fez saber que a cruz no centro era Antonia que agora havia caído. A “porta-voz” é Maria Valtorta. Sobre a personagem chamada “Antonia” nos referiremos em nota de rodapé ao escrito de 14 de janeiro.

CAPÍTULO 226


5 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«O que vistes é o trânsito abençoado de minha Mãe. Você está tão exausto e torturado que meu amor sente a necessidade de derramar sobre você a doçura das visões. E, para você que deve morrer, o que é mais confortável do que isso?
A morte das vítimas nem sempre é tão plácida como na noite de Maria. Há entre vocês aqueles que permanecem na cruz até o último suspiro. Mas mesmo durante este último, o êxtase o acompanha, além da dor, à paz do céu. A dor já se extingue quando chega a tua noite, e do céu brota sobre ti a paz, que não te espera, mas corre em tua direção para te cobrir com o seu bálsamo depois de tanto martírio.
Não tenham medo, vocês que se oferecem. Havia apenas eu, a Expiação para todo o mundo, que não conhecia o conforto da minha morte. E por ter conhecido essa amargura tenho pena, e aos meus pequenos cristos abro as portas do Céu para os revestir de luz, de alegria, nos momentos extremos. Não morra, não, você que escolheu a cruz. Deixe a dor para entrar na alegria . E uma vez que a alegria do filho de Deus é possuir Deus, tal alegria é dada a você antes da morte em um conhecimento de Deus que seus olhos veem antes de se fecharem para o horror da Terra.
Tenha fé em Mim. A morte dos meus discípulos é de inveja dos anjos.
Você já foi informado [11]de minha Mãe, como no fim de seus dias terrestres, o amor cresceria nela como uma inundação que transborda e como um fogo que toca sua altura.
O viver de Maria sempre foi viver no Senhor. Os acontecimentos e ocupações da vida não eram obstáculo à sua união com Deus: para ela, viver era rezar, rezar era contemplar. Suas horas de oração eram abismos de adoração, de caridade, pérolas de inestimável beleza no grande tesouro de seus dias. O que para outros é consumo no ardor, para ela era aumento de vida, e para ela descansar não era dormir, mas reunir-se em Deus, no silêncio das noites, e amá-lo, amá-lo com o espírito arrebatado enquanto a carne abandonada pela alma aguarda a volta do espírito alegre e revigorado pelo abraço com seu Deus.O orvalho é o alimento para as flores. O orvalho do amor era alimento para Maria. Ele comeu como maná divino.
Quando chegou sua última noite, como um lírio cansado que à noite se curva sob as estrelas e fecha seu olho de candura, Maria se recolheu em sua cama e fechou os olhos para o mundo para reunir-se em uma última contemplação terrena de seu Deus
. seu descanso, o anjo de Maria esperou ansiosamente pela urgência do êxtase para separar para sempre aquele espírito da Terra, enquanto o doce comando de Deus descia dos céus: “Vem, ó formosas”, e aquela luz angelical brilhava mais forte em seu santo júbilo chamando do Céu outras coortes de luzes para o hosana ao Vencedor que ascendeu ao seu triunfo.
Debruçado sobre seu descanso, o anjo-João também zelou pela Mãe que o deixou sozinho. E quando o viu desligado, manteve-se acordado, para que, inviolável dos olhares profanos, o Inviolado de Deus, que dormia tão plácido e belo, permanecesse até além da morte. João, a quem a virgindade deu o dom de sentir os desejos de Maria como o amor deu lugar a Me compreender como ninguém nunca, não permitiu mexer com o Bem-aventurado, cuja morte foi como o desbotamento de uma flor em uma brancura mesmo mais puro como o de um lírio que se abre numa aurora de abril. Em sua aurora do Céu.
Sua lenda diz que na arca de Maria, que foi reaberta para Tomé, havia apenas flores. O sepulcro de Maria não engoliu o corpo. Não havia corpo de Maria. Maria não está morta. Ela foi reunida com seu corpo ao espírito que a precedeu. Ao inverter as leis usuais de que o êxtase termina quando o espírito retorna ao corpo, foi o corpo de Maria que retornou ao espírito após uma pausa no leito fúnebre.
Tudo é possível com Deus.Saí do túmulo sem outra ajuda além do meu poder. Maria veio a Mim sem conhecer o túmulo com seu horror podre. É um dos milagres mais brilhantes de Deus.Você
não tem relíquias do corpo e do túmulo de Maria porque Maria não tinha túmulo. Seu Corpo é levado ao Céu. Lá ele espera por você, orando a seu Filho por você”.
Contei a ela como vi a Virgem dormindo desde ontem à noite. Todo branco, composto, sereno. Mãos unidas no peito, perna direita levemente dobrada no joelho. Eu a vi reclinar naquela cama e fechar os olhos como quem adormece em grande paz.
Dizer a graça do ato e da aparência é impossível. É algo que repousa e se move.

[11] disse em 18 de dezembro de 1943.

CAPÍTULO 227


6 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
“Eu vos disse repetidamente, e digo-vos mais uma vez hoje, o dia da manifestação de Cristo, [12] que quando Deus está com você todas as forças da Terra unidas são como fumaça que um vento forte se dispersa.
O poder não está nas armas e no número de homens armados. O poder está naquela parte que Deus tem com ele. Deus está onde há honestidade de vida, amor ao Senhor, justiça de direito.
É inútil esperar que Deus esteja onde os pecados ultrapassam aquele limite que minha Misericórdia admite porque se lembra de ter sido um Homem e ter sofrido os assaltos do Inimigo, superando-os porque era Um com a Vontade do Pai, que não quero que ele se perca, mas vença para se salvar. Deus não é onde, em nome da arrogância, nos permitimos ser abusados ​​e abusados. Deus não está onde não há amor por ele, e o amor não está onde é culpa da vida e da falta de caridade do próximo.
Não minta dizendo: “Eu amo a Deus, mas não posso amar meu próximo porque ele fez isso e aquilo comigo”. Não. Não ame.
Se vos nutrisseis da caridade a ponto de torná-la vossa própria carne e sangue, não saberíeis distinguir e separar, e do sublime amor dado a Deus passareis sem fraturas ao santo amor dado ao próximo. . Se a caridade estivesse viva em você, cobriria as misérias de seus irmãos e irmãs como um manto divino e os faria parecer para você como cópias menores de Deus cujos filhos eles são como você. Se você fizesse da caridade a sua vida, seria abençoado por amar aqueles que não gostam de você, sabendo que assim alcançaria o amor perfeito, que não age esperando uma recompensa de quem a recebe, mas acreditando com fé absoluta que o O bem mantém seus afetos marcados e faz de você as riquezas eternas que você encontrará quando entrar no Reino.
E o que eu fiz e o que estou fazendo com você? Eu amo quem me ama? Não, eu amo até aqueles que me ofendem com amor doloroso. Eu te amei antes de você ser, mesmo sabendo das ofensas que você me faria, e se para aqueles que me amam tenho predileções celestes porque eles, meus amantes, são o conforto do meu coração, por você que me golpeia eu transbordo com misericórdia, e como de uma fonte inesgotável eu espalhei sobre você a onda de amor para chamá-lo a Mim, para salvá-lo para Mim, para dar-lhe aquela alegria que você só pode encontrar em Mim, esperando penetrar em você e suavizar sua dureza e vos faça bons, ou filhos que tanto Me custastes e que não quereis acreditar em Mim.
Não recuse minha mão que se estende para você, que conheceu a agonia de ser trespassada, mas que sofre muito mais para ser rejeitada do que trespassada. Doce o piercing teria sido para mim quando eu sabia que a salvação viria dele para você. Acariciar as feridas infinitas, beijar os espinhos, abraçar a cruz, se meu pensamento que tudo vê soubesse que a redenção para toda a humanidade veio do meu sacrifício. Agora ela cai cansada de seu peso de misericórdia que não posso derramar.
As orações dos santos me dão o ouro e o holocausto do incenso das vítimas, mas a mirra, a mirra mais amarga, me é dada por você que não me ama e que me faz provar o cálice do Getsêmani e a esponja do Calvário com sua falta de amor. O mais precioso é o ouro e o incenso colocados aos meus pés que voluntariamente correram para a morte por você. Mas pouco, pouco, muito pouco comparado aos montes de mirra com que se cobre a Terra e de onde ri Satanás, zombando de Mim que acredita estar vencido pela inutilidade do sacrifício.
Mas não estou vencido. Os vencidos serão sempre e somente servos de Satanás. Meus salvos e eu seremos os vitoriosos para sempre e de nossa pacífica, brilhante e eterna glória veremos aqueles abatidos pelo santo e terrível Nome, que é meu, desaparecer na morte eterna.
Crianças que ainda me amam, não tenham medo. Eu sou o Salvador. E vocês que não sabem amar sem Me odiar, sacudam-se, venham a Mim. Eu os chamo pelo meu signo. Vamos. Você acredita. Purifiquem-se, acendam-se, tenham esperança. Derrube seus inimigos espirituais e seus inimigos materiais com a espada do amor.”

[12] dia da manifestação de Cristo , ou Epifania, que se celebra a 6 de Janeiro e que recorda o facto referido em Mateus 2,1-12 . Ao lado da data, o escritor coloca a referência a 1 Macabeus 3, 18.19.21 .

CAPÍTULO 228


7 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Homem que me é querido apesar dos teus erros, ovelha perdida por quem andei e por quem derramei o meu Sangue para te marcar o caminho da Verdade, este ditado é para ti. Uma instrução para você. Uma luz para você. Não recuse meu presente.
Não cometa o sacrilégio de pensar que outra palavra do que esta é mais justa. Isso é meu. É a minha voz que durante séculos sempre foi a mesma, que não muda, que não se contradiz, que não se renova ao longo dos séculos porque é perfeita e o progresso não a afeta. Você pode se atualizar. Não sou eu que sou como o primeiro dia em minha doutrina como sou de eternidade a eternidade em minha natureza. Eu sou a Palavra de Deus, a Sabedoria do Pai.
No meu verdadeiro e único Evangelho, diz: [13]“Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac, o Deus de Jacó. Não o Deus dos mortos, mas dos vivos”. Abraão viveu uma vez. Isaac viveu uma vez. Jacó viveu uma vez. Você vai viver uma vez. Eu, que sou Deus, encarnei-me uma vez e não tomaria uma segunda vez, porque Deus também respeita a ordem. E a ordem da vida humana é esta :
que um espírito se funda na carne para tornar o homem semelhante a Deus, que não é carne, mas espírito, não animal, mas sobrenatural.
Que quando a carne se põe, à noite, cai como despojo e cobertura no nada de que foi tirada e o espírito volta à sua vida: bem-aventurado se viveu, condenado se pereceu por ter feito da carne seu senhor em vez de fazer Deus senhor do seu espírito.
Aquele além do qual você inutilmente quer conhecer os extremos sem se contentar em acreditar em seu ser, esse espírito espera com um tremor de medo ou com um batimento cardíaco de alegria ver a carne ressuscitar para se vestir no dia extremo da Terra e com isso mergulhar no abismo ou penetrar no Céu glorificado mesmo na matéria, com o qual você venceu porque era seu inimigo natural que você fez um aliado sobrenatural.
Mas como você poderia vestir uma carne no momento da minha sublime revisão e com ela ir para a condenação ou glória, se todo espírito tivesse muitas carnes? E qual você escolheria entre eles? O primeiro ou o último?
Se o primeiro lhe valeu, segundo suas teorias, a ascensão ao segundo, ele já é carne digna, na verdade mais merecedor do que os outros de possuir o Céu, porque o que custa é a primeira vitória. Após a subida ele se arrasta. Mas se apenas os perfeitos devem entrar no céu, como os primeiros podem entrar no céu? Seria injusto excluir o primeiro e injusto acreditar que o último de sua carne será excluído, que com uma teoria nefasta você acredita pode vestir, em séries ascendentes, seu espírito, encarnado e desencarnado para voltar a encarnar como um vestido que descansa à noite e se recupera pela manhã.
E como você poderia chamar os bem-aventurados se eles já estivessem reencarnados? E como dizer seus mortos se naquele momento eles já são filhos de outros?
Não.O espírito vive. Criado que é, não se destrói mais . Vive na Vida se viveu na Terra, na única vida que te é concedida, como filho de Deus, vive na Morte se viveu na vida terrena como filho de Satanás. O que pertence a Deus retorna a Deus para sempre. O que é de Satanás volta para Satanás para sempre.
E não diga: “Isso é ruim.” Isto – digo-vos, Verdade – é o bem supremo . Você viveu mil vidas, você se tornaria motivo de chacota de Satanás mil vezes e nem sempre saberia como sair ferido, mas vivo. Vivendo uma vez e sabendo que nesse tempo é o seu destino, se vocês não são adoradores amaldiçoados da Besta, ajam com pelo menos aquele mínimo de vontade que é suficiente para Eu salvá-los.
Então bem-aventurados os que no lugar do mínimo dão tudo de si e vivem na minha Lei. O Deus dos vivos olha para eles do céu com amor infinito, e que bem você ainda tem na terra para esses santos que às vezes você despreza, mas que os santos chamam de “irmãos”, a quem os anjos acariciam, e que o Deus Uno e Trino abençoa.”
(Isto é para. [14] Mas não coloque este meu bilhete na cópia datilografada. Jesus não quer. Ele diz que basta que o leia sem menção especial e que eu faça o resto…)

[13] é dito em Mateus 22, 32 .
[14] note que é para o padre Migliorini , que digitava tudo o que Maria Valtorta escrevia todos os dias em seus próprios cadernos manuscritos. O espaço em branco, depois de Isto é para , fica logo no caderno autografado, como se padre Migliorini já conhecesse o destinatário do “ditado”.

CAPÍTULO 229


8 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Entre as muitas coisas que o mundo nega, inchado de orgulho e incredulidade como agora, está o poder e a presença do diabo. O ateísmo que nega Deus logicamente nega também Lúcifer, o criado por Deus, o rebelde contra Deus, o adversário de Deus, o Tentador, o Invejoso, o Astuto, o Incansável, o Simulador de Deus
.que Satanás, tendo-se tornado tal pelo pecado da soberba, mesmo agora que caiu no profundo abismo onde há trevas e horror dos reinos do Altíssimo, aos quais ousou atacar, quis estabelecer naquela profundidade uma cópia da corte celestial seus ministros e seus anjos, seus súditos e seus filhos, e em suas manifestações ele se disfarça em um espírito de luz, cobrindo seu aspecto e seu pensamento do Altíssimo com mentirosos copiados do Altíssimo para enganar você.
Mas quem vive realmente com o espírito vivificado pela Graça ouve o falso som e vê além da aparência e conhece por intuição espiritual o Sedutor por trás da larva que se mostra. Naturalmente isso acontece para aqueles a quem as tríplices virtudes protegem com santa defesa e a quem a Graça vivifica. Outros – e não apenas os ateus que negam, mas os mornos que cochilam, os indiferentes que não observam, os indiferentes que não refletem, os imprudentes que seguem como tolos – não conseguem ver Satanás além da aparência inofensiva ou da aparência hipócrita. e tornar-se motivo de chacota.
Não negue a existência de Satanás, filhos que você perece para sempre negar, para negar tudo. Não é o conto de maricas e não é superstição medieval. É a verdadeira realidade.
Existe Satanás. E ele é incansável na atuação. Acima, Deus é incansável no bem. Abaixo, Satanás é incansável no mal. A palavra do salmo [16] não é uma bela frase de piedade, e a palavra do Apóstolo não é uma bela frase de um orador. Como um leão que ruge, Satanás está ao seu redor e na escuridão ele age para trazê-lo até ele. Embora agora a tua incredulidade, a tua indiferença, o teu ateísmo lhe permitiriam agir também na luz, abertamente, já que lhe abres as portas da alma e com os teus desejos imoderados lhe dizes: “Entra. Enquanto eu tiver o que quero nesta hora da Terra, faço-te senhor de mim mesmo ”. Se não fosse assim, você não seria capaz de alcançar aquela forma de vida que você alcançou e que horroriza a Deus e seus santos, servos e filhos.
Mas lembre-se que metaforicamente, artificialmente ou realmente, Satanás age sutilmente na escuridão. Ele o envolve com as espirais e sutilezas de uma cobra espreitando no meio de um arbusto. Embora já o veja tão divorciado de Deus, ainda não se atreve a ficar cara a cara e dizer-lhe: “Sou eu. Siga-me”, porque ele sabe que você é covarde no mal e no bem. Poucos de vocês ainda se atrevem a dizer-lhe neste encontro explícito: “Estou indo”. Vocês são hipócritas mesmo no mal e desejando sua ajuda não se atrevem a confessar esse desejo.
Mas não há necessidade de palavras para Satanás. Seu olhar perfura seu coração como o meu. Eu vejo seu desejo pelo satanismo, ele vê a mesma coisa e age.
Depois de tentar destruir Cristo, tentando-o [17], a Igreja dando-lhe idade das trevas, o cristianismo com cismas, a sociedade civil com seitas, agora, às vésperas de sua manifestação preparatória para o final, tenta destruir suas consciências depois de já ter destruído seu pensamento. Sim. Destruído. Destruídos não como a capacidade de pensar como homens, mas como filhos de Deus.O racionalismo, a ciência separada de Deus destruíram seu pensamento como deuses e agora pensam como a lama pode pensar: no nível da terra. Você não vê Deus estampado com seu selo nas coisas que seus olhos veem. Para você são estrelas, montanhas, pedras, águas, ervas, animais. Para o crente são obras de Deus, e sem necessidade de mais nada ele mergulha na contemplação e louvor do Criador diante dos inúmeros sinais de seu poder que o cercam e tornam sua existência bela e útil para sua vida.
Agora Satanás ataca as consciências . Oferece o fruto antigo [18]: prazer, ganância de conhecimento, esperança soberba e sacrílega de obter, mordendo a carne e a ciência, ser deuses. E o prazer faz de vocês animais queimados pela luxúria, repugnantes, doentes, condenados nesta e na outra vida a doenças da carne e morte do espírito. E a ganância de saber te entrega nas mãos do Enganador, pois, por sedes ilícitas de saber quais são os mistérios de Deus, ao tentar impor sua vontade de saber a Deus, você se certifica de que Satanás pode enganá-lo com seus erros.
Você tem pena de mim. E você me horroriza. Tenha piedade porque vocês são tolos. Horror porque você quer ser e marca a carne de sua alma com o sinal da Besta, recusando a Verdade pela Mentira.
E você pode acreditar que Satanás serve a você? Não. É muito mais fácil para Deus dar a você o que você pede, se for lícito, do que Satanás dar a você. Satanás se deixa servir . E eu lhe asseguro que por uma hora ele te pede por toda a sua vida, por um triunfo por toda a eternidade.
E você pode acreditar nisso dizendo: “Eu quero”, Deus quer? Não. Deus quer o que é bom para você. Nem tudo o que você quer.
E você pode se iludir que, sob seu comando, Deus e seus ministros venham até você? Não. Só uma vida casta e piedosa, só uma vida coroada pelas três facetas da fé, esperança, caridade, só uma vida defendida pelas outras virtudes praticadas contra Satanás, o mundo e a carne, só uma vida vivida na minha Lei, nessa minha doutrina que está no meu Evangelho quádruplo, e que tem sido isso por vinte séculos – e assim será enquanto a Terra e o homem existirem – apenas uma vida “cristã”, isto é, uma vida semelhante àquela de Cristo, do respeito, da obediência, da fidelidade ao Pai, da generosidade constante, obtêm para o vosso espírito essa purificação, essa sensibilidade, que vos pode permitir acolher Deus e os seus ministros de modo tão sensível que vos dê alegria de ver e alegria da palavra simplesmente inspirada ou realmente falada.
Eu disse [19] : “Você não pode servir a Deus e Satanás juntos”. Não. Onde um está, o outro não existe. O sinal de Deus é a sua vida e o sinal de Satanás é a sua vida.
Quando você for capaz de reflexão – supondo que ainda tenha um pedaço de alma livre da possessão que mata – examine a si mesmo, suas obras, as inspirações que recebe. Se você vê-los apenas humanamente honestos, você diz: “Aqui pode ser o poder de Deus.” Mas se eles são contrários à moral humana e antípodas da moral sobre-humana, você também pode dizer: “Aqui não pode ser Deus, mas seu Inimigo”.
E você, já desgarrado a ponto de ter abraçado a nefasta religião que chamo de “satanismo” – essa paródia da religião que é sacrilégio e que é crime – lembre-se de que não preciso de trevas, solidão, magnetismos por vir. Eu sou Luz e meus santos são luz. Não temo o sol e não temo a multidão. Eu sei como sequestrar uma multidão e aparecer Sol no sol.
Os meus discípulos podem dizer quão simples, doce, espontânea e absoluta é a minha vinda até eles, como os eleva para além do que os rodeia, afundando-os na luz e no som de que o Céu veio até eles.
Eles podem dizer como depois de cada contato sentem sua matéria perdendo peso e ganhando espiritualidade, como depois de cada fusão a carne morre um pouco mais e eu vivo cada vez mais forte neles. Eu, o conquistador da carne, instrumento de Satanás e, portanto, vencedor de Satanás.
Eles podem dizer como, renovados cada vez mais profundamente, morrem misticamente cada vez e ressuscitam cada vez mais espiritualizados.
Eles podem lhe dizer que paz, que serenidade, que equilíbrio há neles, que inteligência, que amor, que pureza. Não humano, ainda mais do que sobre-humano. Minha , já que eu me torno eles e eles se tornam Eu. A criatura não existe mais. eu estou lá. São uma gota de sangue no meu Coração. Eu vivo. eu reino. Eu os faço deuses desde que os assimilei a Mim.
O que Satanás não dá, ele não pode dar – tornando-se como Deus – eu dou a esses meus discípulos porque eu os fundo comigo e os divinizo nesta fusão “.

[15] já dito em 19 de junho e 22 de agosto de 1943.
[16] palavra do salmo no Salmo 109, 6 (“o diabo” no vernáculo antigo; “um acusador” nas novas traduções); palavra do Apóstolo em 1 Pedro 5, 8 .
[17] tentando-o , como é narrado em Mateus 4, 1-11 ; Marcos 1, 12-13 ; Lucas 4, 1-13 .
[18] o fruto antigo , aquele do relato de Gênesis 3 .
[19] Eu disse isso em Mateus 6, 24 ; Lucas 16, 13 .

CAPÍTULO 230


9 de janeiro de 1944

   Jesus diz: [20]
«Continuo a falar-te, homem, e a todos os que gostam de ti são adoradores de ídolos mentirosos.
Não há necessidade de ter um Olimpo como os pagãos dos tempos antigos, para serem idólatras. Você não precisa ter fetiches como tribos selvagens para ser idólatra. Vocês também são idólatras, e da idolatria mais opróbrio, vocês que adoram o que não é verdade, que servem a um culto que nada mais é do que o culto de Satanás, que adoram o Tenebroso por não querer inclinar a cabeça desviada e o coração mais desgarrado ao que foi guia e luz sobrenatural de milhões e milhões de homens que também foram grandes da Terra – e da verdadeira grandeza de gênio e coração – que nesta luz e guia sobrenatural encontraram a alavanca de sua elevação, o conforto de sua vida e a alegria de sua eternidade, e à qual o mundo, apesar de sua contínua evolução,
Você, já que a medula de sua alma não é nutrida com a verdadeira Fé e com o conhecimento daqueles eternos Verdadeiros que são vida do espírito; vocês, que cometeram contra si mesmos o crime de negar ao espírito criado por Deus o conhecimento da Lei e da Doutrina dada por Deus, e chamam a religião de superstição e definem suas formas inúteis; você acha que é superior até mesmo àqueles grandes que, segundo você, não deveriam ser absolvidos da culpa de terem se empobrecido ao nível de uma menina ignorante por ter respeitado a Igreja e obediência à Religião, o que não é nada mas a soma da minha Lei e da Doutrina do meu Filho, adoração, portanto, fiel a um Deus verdadeiro cujas manifestações são inegáveis ​​e seguras. Todos: do Sinai ao Calvário, do Sepulcro rasgado pela força divina a mil e mil milagres que ao longo dos séculos, como palavras de fogo que nunca se apagam, de ouro derretido que não escurece, escreveram ao longo do tempo as glórias de Deus e a verdade do seu Ser.
E como os tolos que jogam jóias esplêndidas no mar, recolhendo pedras preciosas, ou rejeitam comida saudável e depois enchem a boca de imundície, pela Religião de Deus que você rejeita, não achando digna de você – pseudo-super-homens com uma mente saciada , do coração corrompido, pelo espírito vendido, ídolos por sua vez com pés de barro [21] – para a Religião rejeitada então acolhe o culto demoníaco do Inimigo de Deus e faz-te ministros ou prosélitos dele .
Aqui são os críticos do meu culto, aqui são os juízes da minha Igreja, aqui são os acusadores dos meus ministros, aqui são os sindicantes dos meus fiéis! Eles encontram no culto, na Igreja, nos sacerdotes, nos fiéis, um objeto de ridículo e um meio de degradação. Então, aqueles que dizem que o homem não precisa de culto, não precisa de sacerdotes, não precisa de cerimônias para se corresponder com Deus, eles têm seu próprio culto obscuro, oculto, cheio de um cerimonial secreto com respeito ao qual aquele claro, solar de meu culto não é nada. Fazem-se ministros dela, homens corruptos e desorientados tanto quanto são e mais do que eles, em quem crêem com fé cega, e tomam por vozes e manifestações de Deus as histrionias desses possuídos por Satanás. Eles fazem proselitismo – e como observadores! – desta paródia obscena de adoração,
Aqui estão, aqui estão aqueles que no lugar do Deus santo, do eterno Salvador, colocam a Entidade e as entidades infernais, e aqueles que dobram o pescoço e as costas ao chão, que não consideram dignos de um homem se curvar diante de um verdadeiro altar, sobre o qual triunfa minha Glória, e resplandece a Misericórdia de meu Filho, e o Amor do Espírito flui vivificante, e Vida e Graça saem de um Tabernáculo e de um Confessionário, não porque um homem , igual a ti como matéria, mas feito depositário de um poder divino do Sacerdócio, ele te dá uma pequena forma de pão ázimo e pronuncia uma fórmula de palavras humanas, mas porque esse pequeno pão é meu Filho, vivo e verdadeiro como ele é em O céu à minha direita com seu Corpo e Sangue, Alma e Divindade, e essas palavras chovem seu Sangue, que tem dor [22]de ter derramado por tantos de vós, sacrilégios desprezadores Dele, como choveu do alto da sua Cruz sobre a qual o meu amor por vós o tinha pregado.
Mas você não reflete, ó pseudo-super-homens feitos de lama pútrida que nenhuma luz enobrece, à sua incongruência? Rejeite Deus e adore os ídolos de um culto obsceno e demoníaco. Você diz que venera e acredita em Cristo e depois foge de sua Igreja Católica, Apostólica, Romana; coloque uma cruz onde você chama o Inimigo da Cruz e do Santo Crucifixo. É como se naquela Cruz você cuspisse a regurgitação do seu interior.
E o que você vê de grande em seus sacerdotes zombeteiros? Na missa minha há muitos sobre os quais há que fazer anotações. Mas, e o seu? Qual dos seus é “santo”? Lustful, crapuloni, mentirosos, orgulhosos são os melhores, criminosos e ferozes os piores. Mas você não tem nenhum melhor entre os seus. Nem poderia ter, porque se fossem honestos, castos, sinceros, mortificados, humildes, seriam “santos”, ou seja, filhos de Deus, e Satanás não poderia possuí-los para desencaminhá-los e desencaminhá-los por meio deles. .
Depois de anos e anos que são chamados de “meios” nas mãos de Deus, eles melhoraram sua natureza? Não. Assim foram, assim permanecem, mesmo que não piorem. Mas você não sabe que o contato de Deus é uma metamorfose contínua que faz do homem um anjo? Que bom conselho, resultado correspondente aos fatos, eles já lhe deram? Ninguém. A um dizem uma coisa e a outro outra sobre o mesmo assunto, pois sou motivo de chacota de Satanás e porque eu, o Poder Supremo, confundo suas idéias de escuridão com o brilho insuportável de minha Luz que eles não podem suportar. Esta Luz é apenas alegria e guia para meus filhos que vão com ela em seus corações, não por seu próprio poder, mas pelo poder dela, em tempos futuros, e com os olhos do espírito que vêem, e com os ouvidos do espírito ouvem o segredo de Deus, futuro do homem, e dizem em meu nome o que o Espírito coloca em seus lábios purificados pelo amor e santificados pela dor.
Adivinhos, astrólogos, sábios e doutores do satanismo que meu Filho condena e que eu cubro com dupla condenação,de tríplice condenação – porque a vossa religião satânica, que se disfarça com nomes pomposos mas não passa de satanismo, é um pecado contra Mim, Senhor do Céu e da Terra perante o qual não há outro Deus, ofendemos ao Filho, Salvador do homem arruinado por Satanás, é ofendido ao Espírito Santo com sua negação da Verdade conhecida – saiba que eu faço sua ciência oculta tola e preparo os rigores de um futuro eterno para você, que não queria o céu, mas [você queria] o inferno para o seu reino e Satanás, não Deus, para seu pontífice, rei e pai”.
Eu pensei que Jesus estava falando, mas ele é o Pai Eterno. Deus permita que sua palavra penetre naquele coração que você conhece.
Então Jesus me diz: Jesus diz :
«Maria, você se ofereceu sem reservas, não foi? Você quer que almas sejam salvas para o seu sacrifício, não é?
E então você não acha que eu lhe disse [23] que as almas são conquistadas com a mesma arma com a qual são perdidas? A impureza de uma alma com pureza, orgulho com humildade, egoísmo com caridade, ateísmo e tibieza com fé, e desespero, e desespero, e desespero , Maria, com suas ansiedades que também não desesperam, mas chamam Deus, olham para Deus, busca a Deus, espera em Deus mesmo quando Satanás, o mundo, os homens, os acontecimentos parecem conspirar contra a esperança e unem forças para dizer: “Deus não existe” [24] .
Nesta hora satânica que você vive, enquanto apenas uma arma deveria ser usada para vencer a guerra de Satanás contra as criaturas de Deus, enquanto bastaria invocar meu Nome com fé, esperança, caridade destemida, urgente, acalorada, para ver os exércitos fugirem. de Satanás e cair quebrando seus meios que eu amaldiçoo, o que sobe da Terra ao Céu, e nunca tanto sobe lá como quando sobre você está o terrível flagelo das armas assassinas e mortais que Satanás ensinou ao homem e esse homem você aceitou por deixando de lado a lei que diz: “Amai-vos uns aos outros como irmãos” para enfrentar aquela que diz: “Odei-vos a vós mesmos como eu, Satanás, odeio”? Um coro de blasfêmias, maldições, zombaria de Deus, desespero. A morte muitas vezes pára essas palavras em seus lábios, prega-as em você e assim traz você, marcado por uma culpa final, na minha presença.
Maria, você está maravilhada como depois de tanta ajuda eu agora deixo você sentir tanta angústia. Eu te ajudei na hora da morte daquele que você amava [25] e te dei meu coração como travesseiro e minha boca por música e linho que enxugou suas lágrimas com seu beijo e abafou sua dor com sua canção de ‘amor . Mas essa era a sua dor . Você já tinha me oferecido e eu já tinha usado. Era hora de eu recompensá-lo. Era hora de eu apoiá-lo porque você deve me servir novamente, minha pequena “voz”, e eu não quero que você morra antes do momento em que sua voz possa se calar, tendo dado o suficiente aos homens indignos de minha palavra.
Agora há muitos que estão condenados em desespero e morrem me acusando. Mesmo nos lábios das crianças que, hoje, sabem mais amaldiçoar do que rezar, e amaldiçoar em vez de sorrir, e cada vez mais saberão amaldiçoar e amaldiçoar, pobres flores manchadas pelo mundo e seu rei infernal quando o deles é apenas um botão ainda apertado.
Para que suas muitas, muitas, muitas maldições não sejam finalmente respondidas por um dos meus que te extermina sem te dar tempo de me invocar mais; porque para as muitas, muitas, muitas acusações suas a Mim, minha terrível acusação pode finalmente retornar a você; para que os vossos demasiados, demasiados, demasiados desesperos, fruto natural da vossa vida de bastardos, não correspondam finalmente à minha condenação eterna sobre vós, meus salvos que Me pisam e a salvação que vos dei, deve haver sejam vítimas que amam, sofrem, rezam, abençoam, esperam, mas – repito – sofrem, sofrem, sofrem daquilo que faz sofrer seus irmãos, que as vítimas purificam com seu amor, sofrem, rezam, abençoam, esperança, os lugares onde se vai ao encontro da Morte, não a da carne, mas a do espírito.
Digo-vos que se o número dos que amam, crêem e esperam for igual ao dos que não amam, não crêem, não esperam, e que se nos momentos trágicos em que assoma o massacre igual número de as invocações subiram juntas às maldições – lembre-se que não estou dizendo um número maior, mas um número igual – todas as armadilhas e vontades de demônios e homens-demônios permaneceriam quebradas e cairiam sem te machucar mais, como um abutre cujas asas são quebrado e não pode mais caçar.
Alma! Seja aquele que salva.
Salvar! Para salvar a humanidade deixei o Céu. Para salvar a humanidade eu conheci a morte.
Salvar! A maior das caridades. O que foi o amor de Cristo. O que faz de vocês, salvadores, as almas mais iguais a Cristo.
Eu os abençoo, todas vocês irmãs para Mim na salvação. Eu te abençoo. Eu te abençoo a quem, para te fazer feliz com uma felicidade imensurável e eterna, dei ser aquele que salva.
Vá em paz. Fique na paz. Eu estou contigo sempre. “

[20] Jesus diz , mas o “ditado” é do Pai Eterno, como o escritor notará no final. Ao lado da data ele coloca a referência a Isaías 44, 9.11.17.18.25 .
[21] com pés de barro , conforme a imagem tirada por Daniel 2, 27-45 .
[22] ele tem dor (dito pelo Pai), em vez de eu tenho dor (dito pelo Filho), é a nossa correção.
[23] Eu lhe disse no segundo “ditado” de 18 de julho de 1943.
[24] Não há Deus , como no Salmo 14, 1 ; 53, 2 .
[25] daqueles que você amou , isto é, de sua mãe, que morreu em 4 de outubro de 1943. Os confortos estão sobretudo nos “ditados” de 4 a 5 de outubro e 9 de outubro daquele ano.

CAPÍTULO 231


10 de janeiro de 1944

   O Espírito de Deus diz :
“Não deixe de chamar-se a palavra Daquele que é a Sabedoria e Amor de Deus, Aquele que derrama de eternidade em eternidade sobre tudo o que deve santificá-lo para Deus, Aquele que presidiu sobre tudo com a sua força. as obras da nossa Trindade e que não é alheia a tudo o que é santo no tempo e na eternidade, porque eu sou o Santificador, Aquele que vos santifico com o meu dom sete vezes e a Deus vos trago fazendo-o conhecido por você em sua vontade na terra e em sua glória no céu.
Eu sou a Sabedoria de Deus. Eu sou Aquele a quem a Segunda Pessoa da nossa santíssima Tríade chama [26] “Mestre de toda a verdade, aquele que não falará por si mesmo, mas lhe dirá tudo o que ouviu e anunciar o futuro”.
Veja, ó você que procura saber ainda mais do que o necessário, não é, quem é Aquele que pode lhe dar esse conhecimento que você buscou. Eu sou. Eu, a Luz da Luz, eu, o Espírito do Espírito, eu, a Inteligência da Inteligência, sou o guardião, o repositório de todas as verdades passadas, presentes e futuras, o conhecedor de todos os decretos de Deus, o administrador de suas luzes aos homens. Eu sou Aquele que, não ausente com meu conselho às obras do Criador, não ausente do decreto da Redenção, nem ausente de você para aconselhá-lo e com doçura de amor para guiá-lo em fazer a vontade que o Pai propõe a você cumprida. Eu sou ainda mais. Eu sou o Amor que inspira em você o que é capaz de dar-lhe o abraço de Deus e, pelo caminho da santidade, levá-lo ao seu seio.
Como enfermeira compassiva, levo sua incapacidade de recém-nascidos para a Vida, educo e crio você. Segurando você em meus braços, dou-lhe calor para fazer você assimilar o doce leite da Palavra de Deus para que se torne vida em você. Eu os protejo de Mim mesmo contra os perigos do mundo e de Satanás porque o Amor é a força que salva. Eu os guio e apoio e, como professor de paciência amorosa, eu os instruo. Faço-vos, pesados ​​e tardios, pusilânimes e fracos, heróis e atletas de Deus. Faço-vos, pobres espíritos, reis do espírito, pois o vosso espírito o cubro com meus divinos esplendores e o coloco em um trono que mais ele não é grande, pois o meu é um trono de santidade eterna.
Mas para me conhecer é preciso não ter idolatria no coração. É preciso crer naquilo que santifiquei. Acredite nas verdades que eu iluminei. É necessário abandonar o erro. É necessário buscar a Deus onde Ele está. Não onde há o Inimigo de Deus e do homem.
Você quer saber a Verdade? Oh! venha até mim! Só eu posso te dizer. E digo-te da maneira que minha bondade sabe que te convém, para não perturbar a tua fraqueza humana e a tua relatividade.
Por que você ama o que é retorcido, complicado, sombrio? Ama-Me que sou simples, linear, luminoso, Eu que sou alegria de Deus e do espírito.
Você quer saber o futuro do espírito? E eu vos ensino isto falando-vos de uma eternidade que vos espera numa bem-aventurança que vos é inconcebível, na qual, depois desta hora de descanso,só pare na Terra, você descansará em Deus de todos os trabalhos, de todas as dores, você esquecerá a dor porque a Alegria será sua posse; e ainda que o Amor, que nunca está vivo como no Céu, lhe dê batimentos cardíacos para as dores dos vivos, não será pena que lhe dará dor, mas apenas amor ativo que também será alegria .
Você quer conhecer as perfeições do Criador nas coisas, os mistérios da criação? Posso dizer-vos, eu que, Sabedoria, “saí [27] primeiro da boca de Deus, primogênito antes de todas as criaturas”, eu que souem tudo o que é, porque tudo traz o selo do amor e eu sou o Amor. Meu Ser se estende por todo o Universo; minha Luz banha as estrelas, os planetas, os mares, os vales, as ervas, os animais consigo mesma; minha Inteligência percorre a Terra, instrui os que estão longe, dá a todos um reflexo do Alto, educa na busca de Deus; minha Caridade penetra como alento e conquista corações.
Eu atraio para Mim os justos da Terra, e também para os justos que não conhecem o verdadeiro Deus dou reflexões deste teu Deus santo, para o qual uma corrente de Verdade está em todas as religiões reveladas, colocadas por Mim que são os aquele que irriga e fertiliza.
Eu, então, como um poderoso jorro de uma fonte eterna, transbordando de todos os lados da Igreja Católica de Cristo, e com Graça, com os sete dons e com os sete sacramentos, faço fiéis católicos, servos do Senhor, eleitos para o Reino, dos filhos de Deus, dos irmãos de Cristo, dos deuses cuja sorte é tão infinitamente sublime que merece qualquer sacrifício para possuí-la.
Volte-se para Mim. Você saberá, saberá e será salvo porque conhecerá a Verdade. Desapegue-se, desapegue-se do erro que não te dá alegria e paz. Dobre seu joelho na frente do verdadeiro Deus. Ao Deus que falou no Sinai e que evangelizou na Palestina. Ao Deus que vos fala através da Igreja por Mim, o Espírito de Deus, feito Mestre.
Não há outro Deus além de Nós: Uno e Trino. Não há outra religião além da nossa secular. Não há futuro, na Terra e além, exceto o que os Livros Sagrados lhe dizem. Todo o resto é uma Mentira destinada a ser envergonhada por Aquele que é Justiça e Verdade.
Pede-nos – Poder, Palavra e Sabedoria – a luz para que já não andes pelos maus caminhos da morte, mas possas também vir, vagando, no caminho por onde aqueles que, pela sua humilde, sábia e santa fé, agradaram encontraram a salvação em Deus, que os fez seus santos”.
Maria diz:
«E como sou a Mãe, falo também apertando-vos ao peito para induzir-vos à fé, meus filhos que vejo morrer, alimentados como sois do viciado da morte.
Por favor, por meu Filho, que dei com dolorosa alegria para sua salvação, volte para os caminhos de Cristo. Você escreveu seu nome mais sagrado em seus caminhos. Mas está profanando-o. E não fosse o Inimigo obscurecer sua mente e segurar sua mão, forçando-a a escrever o que o bom senso não poderia induzi-lo a escrever, esse bendito Nome não estaria escrito nas maneiras pelas quais Satanás vem a você e nas portas de seus templos grotescos de ímpios.
Mas digo [28] por vós ao Pai: “Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem” e peço ao Santo Padre, pobres filhos enlaçados por Satanás. Eu venci Satanás em mim e pelos homens. Está debaixo do meu pé. Eu também a ganharei em você enquanto você vier a mim.
Eu sou a Mãe. A Mãe que o Amor fez mãe do belo amor. Eu sou aquele em que repousa o maná da Graça, como numa arca. Estou cheio de graça, nem Deus coloca limites ao meu poder como o derramamento deste tesouro divino. Eu sou a Mãe da Verdade que se fez Carne em mim. Eu sou o portador da Esperança do homem. Através de mim a esperança dos patriarcas e profetas tornou-se realidade. Eu sou a sede da Sabedoria que me fez dele e Mãe do Filho de Deus.
Vinde, que eu vos conduza a Cristo segurando-vos pela mão, com esta minha mão que sustentou os primeiros passos de Jesus-Salvador pelos caminhos da terra e que o ensinou a caminhar para subir ao Gólgota Para te salvar, para mim mais querido porque o mais infeliz de todos os homens, o condenado, luto para me arrancar do poder que te arrasta para o abismo, para salvar o Céu.
Olha o quanto eu chorei por você. Porque vocês não são aqueles que caem arrastados por um peso de carne, tão impetuoso e repentino que o derruba sem lhe dar tempo e forma de reagir. Vocês são aqueles que tenazmente, conscientemente cometem o pecado que não é perdoado, meu Filho disse [29] . Você nega a Verdade para fazer você, das mentiras nefastas, das verdades. Vocês se tornam Lúcifers. E vocês podem ser anjos!
Não estou pedindo muito de você. Só que você me ama como mãe, só que você me chama. Meu nome já será mel para seus lábios envenenados. E será salvação porque onde está Maria está Jesus, e quem me ama não pode deixar de amar a Verdade que é o Filho da minha carne. Não censuro, não condeno. Eu amo. Eu só amo .
Não devo assustá-lo porque sou mais brando que o cordeiro e mais pacífico que a oliveira. Tão manso que, vencendo os cordeiros, deixei minha Criatura ser arrancada de meu peito e sacrificada a mim em um altar sangrento sem reagir, sem praguejar. Tão superior à oliveira, que me fiz azeitona na mó, e me deixei pressionar pela dor para derramar azeite do meu virginal e imaculado coração maternal para curar as tuas feridas e te consagrar ao Céu.
Coloque a cabeça doente no meu colo. Eu a curarei e direi a você as palavras que a Sabedoria me diz para conduzi-lo à Luz de Deus”.
Que maravilhoso! Que maravilhoso! Que lindo o que vejo!
Tentarei ser muito exato e claro ao descrever o que a Comunhão me trouxe.
Que eu estava feliz, ela já sabe. Mas que bem-aventurança e que visão alegre me foi concedida a partir do momento da união eucarística, não. Era como uma pintura que aos poucos me foi revelada. Mas não era uma imagem: era a contemplação. Recolhi-o durante uma boa hora sem rezar a não ser esta contemplação que me raptou para além da Terra.
Começou logo após receber a sagrada Hóstia e creio que não passou despercebida a sua lentidão em responder e cumprimentar; Eu já estava enrolado. No entanto, eu disse em voz alta todos os agradecimentos quando a visão veio a mim cada vez mais viva. E então fiquei quieto, com os olhos fechados como se estivesse dormindo. Mas nunca estive mais desperto com o meu eu completo do que a esta hora.
A visão perdura, em sua fase final,ainda enquanto escrevo . Escrevo sob o olhar de muitos seres celestiais que vêem como digo apenas o que vejo, sem acrescentar detalhes ou fazer alterações. E aqui está a visão.
Assim que recebi Jesus, senti minha Mãe, Maria, do lado esquerdo da cama, me abraçando com o braço direito, me puxando para ela. Ela estava usando seu vestido branco e véu como nas visões da Gruta [30] , em dezembro. Ao mesmo tempo, senti-me envolvido por uma luz dourada e uma cor doce, indescritivelmente doce [31], e os olhos do meu espírito buscaram a fonte disso que senti chover sobre mim de cima. Pareceu-me que o meu quarto, embora continuasse a ser um quarto tal como é no chão e nas 4 paredes e móveis, já não tinha tecto e eu via o azul sem limites de Deus.
Suspensa nestes azuis, a Divina Pomba de Fogo estava perpendicular à cabeça de Maria, e naturalmente na minha cabeça porque eu estava encostado em Maria. O Espírito Santo tinha asas abertas e uma posição ereta e vertical. Ele não se movia, mas vibrava, e a cada vibração havia ondas, relâmpagos, faíscas de radiância que eram liberadas. Dela saiu um cone de luz dourada cujo vértice saía do peito da Pomba e cuja base envolvia Maria e eu. Estávamos reunidos neste cone, neste manto, neste abraço de luz alegre. Uma luz muito brilhante mas não ofuscante, pois comunicava aos olhos uma nova força que aumentava a cada brilho que emanava da Pomba, sempre aumentando o brilho já existente a cada vibração dela. Senti o olho dilatar-se num poder sobre-humano,
Quando alcancei a capacidade de ver além, graças ao Amor aceso e suspenso acima de mim, meu espírito foi chamado a olhar mais alto. E contra o azul mais claro do Paraíso vi o Pai. Distintamente, embora sua figura estivesse em linhas de luz imaterial . Uma beleza que não tento descrever porque é superior às capacidades humanas. Ele apareceu para mim como se estivesse em um trono. Digo isso porque ele me apareceu sentado com infinita majestade. Mas não vi trono, poltrona ou dossel. Nada que seja forma terrena de sede. Apareceu-me do lado esquerdo (na direção do meu Jesus crucificado, só para lhe dar uma indicação e, portanto, à direita do seu Filho) [32]mas a uma altura incalculável. E, no entanto, eu o vi no mais minucioso de seus traços muito brilhantes. Ela olhou para a janela (novamente para lhe dar uma indicação das diferentes posições). Ele olhou com um olhar de amor infinito.
Segui seu olhar e vi Jesus, não o Jesus-Mestre que costumo ver. O Jesus-Rei. Vestido branco, mas com um vestido brilhante e muito branco como o de Mary. Um vestido que parece ser feito de luz. Lindo. Atraente. Imponente. Perfeito. Ardente. Com a mão direita – ele estava de pé – ele segurava seu cetro que também é seu estandarte. Um longo fuste, quase um báculo, mas ainda mais alto que o meu altíssimo Jesus, que não termina com a curva do báculo, mas num fuste transversal, que forma, portanto, uma cruz, da qual pende um estandarte, sustentado pelo fuste mais curto . de seda branca muito brilhante, marcada em ambos os lados por uma cruz roxa; na faixa está escrito em palavras de luz, como se estivesse escrito com diamantes líquidos, a palavra: “Jesus Cristo”.
Vejo muito bem as feridas das mãos porque a direita segura a haste para cima, em direção ao estandarte, e a esquerda refere-se à ferida do lado, que, no entanto, não vejo mais do que um ponto muito brilhante de onde saem raios que descem em direção ao solo. O ferimento à direita está na direção do pulso e parece um rubi muito brilhante da largura de uma moeda de 10 centavos [33] . O da esquerda é mais central e mais largo, mas depois se estende em direção ao polegar. Eles brilham como carbúnculos vivos. Não vejo outras feridas. Pelo contrário, o Corpo do meu Senhor é belo e inteiro em todas as suas partes.
O Pai olha para o Filho à sua esquerda. O Filho olha para sua Mãe e para mim. Mas eu lhe asseguro que se você não olhar com amor você não vaiEu podia suportar o brilho de seu olhar e sua aparência. É precisamente do Rei de tremenda majestade que se diz. [34]
Quanto mais dura a visão, mais aumenta em mim a faculdade de perceber os mínimos detalhes e de ver cada vez mais em uma vasta extensão.
De fato, depois de algum tempo vejo São José (perto da esquina onde está o Presépio [35]). Ele não é tão alto, tão alto quanto Maria. Robusto. Cinza no cabelo, que é crespo e curto, e na barba de corte quadrado. Nariz comprido, fino e aquilino. Duas rugas afetam as bochechas, começando pelos cantos do nariz e descendo para se perder nas laterais da boca, entre a barba. Olhos escuros e muito bons. Encontro neles o olhar amorosamente bom de meu pai. O rosto todo é bom, pensativo sem ser triste, digno, mas muito, muito bom. Ele está vestido com uma túnica azul-arroxeada como as pétalas de certas pervincas e tem um casaco de pêlo de camelo. Jesus me aponta dizendo: “Aqui está o santo padroeiro de todos os justos”.
Então a Luz me lembra o espírito do outro lado do quarto, que está em direção à cama de Marta [36], e eu vejo meu anjo. Ele está de joelhos, de frente para Maria, a quem ele parece adorar. Vestido branco. Os braços cruzam sobre o peito com as mãos tocando os ombros. Sua cabeça é muito curvada, então quase não vejo seu rosto. É um ato de profundo respeito. Vejo as belas asas longas, muito brancas, pontudas, verdadeiras asas feitas para voar com rapidez e segurança da Terra ao Céu, agora reunidas atrás dos ombros. Ele me ensina, com sua atitude, como dizem: “Ave, Maria”.
Ainda olhando para ele, sinto que alguém está perto de mim do lado direito e que ele coloca a mão no meu ombro direito. É meu São João com seu rosto brilhante de amor hilário.
Eu me sinto feliz. E eu me reúno no meio de tanta felicidade, acreditando que cheguei ao clímax. Mas um brilho mais vívido do Espírito de Deus e das Chagas de Jesus, meu Senhor, ainda aumenta a capacidade de ver. E vejo a Igreja celestial, a Igreja triunfante! Eu tento descrevê-lo para ele.
Acima, sempre, o Pai, o Filho e agora também o Espírito, bem acima do Dois, entre os Dois que ele conecta com seu esplendor.
Mais abaixo, como entre duas encostas azuis, de um azul sobrenatural, reunidos em um vale abençoado, a multidão dos bem-aventurados em Cristo, o exército dos marcados [37] com o nome do Cordeiro, uma multidão que é luz, uma luz que é canção, uma canção que é adoração, adoração que é bem-aventurança.
À esquerda, as fileiras dos confessores. À direita, as das virgens. Não vi a multidão de mártires, e o Espírito me faz entender que os mártires são agregados às virgens, pois o martírio re-virginiza a alma como se ela fosse criada Todos me parecem vestidos de branco, confessores e virgens. Aquele branco brilhante das vestes de Jesus e Maria.
A luz emana do chão azul e das paredes azuis do vale sagrado como se fossem de safira ardente. A luz emana das vestes de diamante tecido. Ilumine, sobretudo, os corpos e rostos espiritualizados. E aqui tento descrever para vocês o que notei nos diferentes corpos.
Corpo de carne e espírito vivo, pulsante, perfeito, sensível ao toque e ao toque, é singularmentea de Jesus e Maria: dois corpos gloriosos, mas realmente “corpos”. Luz em forma de corpo, tanto que pode ser perceptível a este pobre servo de Deus, o Pai Eterno, o Espírito Santo e meu anjo. Já mais compacto leve São José e São João, certamente porque devo ouvir sua presença e suas palavras. Chamas brancas, que são corpos espiritualizados, todos os bem-aventurados que formam a multidão dos Céus.
Ninguém se vira entre os confessores. Todos olham para a Santíssima Trindade. Alguém se vira entre as virgens. Distingo os apóstolos Pedro e Paulo porque, por mais brilhantes e vestidos de branco como todos os outros, seus rostos já são mais distinguíveis do que os outros: um rosto judeu característico. Eles me olham gentilmente (graças a Deus!).
Então três espíritos abençoados, que eu entendo serem mulheres, que me olham, acenam com a cabeça e sorriem. Parece que eles me convidam. Eles são jovens. Mas já me parece que os bem-aventurados são todos da mesma idade: jovens, perfeitos e iguais em beleza. São cópias menores de Jesus e Maria. Quem são essas três criaturas celestes não posso dizer, mas como duas carregam palmas e apenas uma de flores – as palmeiras são o único sinal que distingue os mártires das virgens – creio não estar enganado ao dizer que são Inês, Cecília [39] e Teresa de Lisieux.
O que, apesar da minha boa vontade, não vos posso dizer, é o Aleluia desta multidão. Um poderoso e ao mesmo tempo doce Aleluia como uma carícia. E tudo ri e brilha mais vivo a cada hosana da multidão ao seu Deus.
A visão cessa e em sua intensidade se cristaliza nessa forma. Maria me deixa e, com ela, João e José, o primeiro toma seu lugar diante do Filho e os outros deles nas fileiras das virgens.
Louvado seja Jesus Cristo.

[26] chama , em João 16, 13 . Ao lado da data, o escritor coloca a referência a Isaías 45, 11.16.18.19.21.23 .
[27] Eu saí … é citado de Sirach 24, 3 …
[28] Digo , como Jesus na cruz em Lucas 23, 34 .
[29] ele disse isso em Mateus 12, 32 ; Marcos 3, 29 ; Lucas 12, 10 .
[30] visões da Gruta , já mencionadas em 29 de dezembro de 1943, mas que não são descritas.
[31] a cor (além disso justificada pela luz dourada e pelos azuis ) também pode ser lida como calor.
[32] e, portanto, à direita de seu Filho , é adicionado pelo escritor como nota de rodapé à página manuscrita.
[33] uma moeda de 10 centavos media pouco mais de 2 cm. em diâmetro.
[34] diz-se no “Dies irae, dies illa”, canto litúrgico que fazia parte da missa dos mortos.
[35] Presépio , que na época do Natal foi montado no quarto da doente Maria Valtorta, sobre a secretária colocada em frente à sua cama, no canto direito.
[36] A cama de Marta (é Marta Diciotti, muitas vezes mencionada e já apresentada no volume anterior, em nota de 3 de junho de 1943) era um berço sem encosto, encostado na parede paralela à cama de Maria Valtorta.
[37] o exército dos marcados , isto é, dos mencionados em Apocalipse 7 .
[38] pur mo ‘ , uma expressão de origem dialetal e agora em desuso, significa agora .
[39] Inês e Cecília , as duas virgens dos primeiros séculos, veneradas como santas mártires em Roma desde os tempos antigos; Teresa de Lisieux, a conhecida santa carmelita francesa (1873-1897).

CAPÍTULO 232


11 de janeiro de 1944

   0,15 horas

   João I diz :
«Instruído como fui, penetrado, feito um com o Mestre, no meu Evangelho ele vive a Palavra como foi dita, porque através da minha fusão pude repeti-la sem modificações. É Cristo quem fala. João é apenas o instrumento que escreve. Assim como você [40] .
O nosso é um grande destino ao qual é necessário ser fiel até ao mais pequeno para não poluir a doutrina divina de nós, criaturas, e para cujo destino devemos preservar uma vida imaculada para que o Verbo desça onde nada é impuro, nem mesmo a sombra de um pensamento.
Acolher a Palavra de Deus é como acolher o Pão do Céu. É o Pão do Céu que se torna Palavra para nós para se tornar Pão para o espírito dos irmãos. É a Eucaristia da Palavra, não menos sagrada que a Eucaristia do altar, porque, tendo entrado em nós, Cristo Eucarístico nos traz a sua Palavra, tanto mais ou menos sentida quanto mais vida do espírito está em nós, e o Cristo Mestre traz-nos o seu alimento que nos permite fazer cada vez mais da Eucaristia o Alimento da vida eterna.
Ele disse [41] , meu Mestre e seu: “Bem-aventurados aqueles que guardam a Palavra de Deus em seus corações”. E também disse: “Quem ouve a minha Palavra tem a vida eterna”, e: “Eu sou o Pão vivo que desce do céu. Quem comer de mim não morrerá e eu o ressuscitarei no último dia”. Por isso o Mestreele dá um destino a quem o come: a Palavra do Pai e o Pão do Céu .
Mas não te falo tanto por ti, discípulo que estás na luz. Falo, luz de Cristo, de Cristo, luz do mundo, aos tenebrosos que, como os que têm escamas nas pupilas, tateiam no escuro e não sabem como entrar no caminho por onde passa o Mestre , não querem ir até lá , e gritam: “Jesus, salva-nos! Dá-nos a tua Luz!”.
Se eles o chamassem, ele viria até eles, os sustentaria e lhes daria o destino abençoado de se tornarem filhos de Deus, nascidos uma segunda vez – a única vez que alguém pode nascer de novo, não na carne, que extinguiu nunca vestir. maisaquele espírito que a teve como vestimenta exceto no último dia para ir com ela para a glória ou condenação, mas no espírito que se enxertou com Cristo é regenerado, pois Cristo, tendo-o em si, parte de seu ser santíssimo, une com o Espírito de Deus, que é Aquele que nos faz nascer de novo não mais homens, mas filhos de Deus – e eles conheceriam a Luz, eles se desprenderiam das Trevas e da Mentira, pois Cristo é Verdade, já que Cristo é Luz , e o Paráclito, que Cristo dá ao “seu”, é Luz e Verdade, e quem tem Cristo tem em si a Verdade e a Luz da Divindade Trina.
Deixai o eterno Assassino que pereceu, e faz perecer, porque não perseverou na verdade que, em seu feliz destino angelical, possuía desde o primeiro instante de sua criação. Creia em Cristo que não pode mentir, porque ele é Deus e tem a Perfeição de Deus.
Ele lhe diz, repetidas vezes: “Eu te levantarei”. Ele poderia dizer uma palavra imprópria, Ele, o Perfeito em Ciência e Inteligência? Ele diz “Eu vou ressuscitar”, Ele não diz “Eu vou ressuscitar”. E especifica [42] : “no último dia”, e ainda: “Assim como o Pai ressuscita os mortos e lhes dá vida, assim também o Filho dá vida a quem quer… Quem ouve a minha palavra e crê em aquele que me enviou tem a vida eterna e não incorre em condenação, mas passa da morte para a vida… Está chegando a hora em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus e quem a ouvir viverá . Está chegando a hora em que todos nos sepulcros ouvirão a voz do Filho de Deus e sairão, todos os que fizeram o bem, na ressurreição da vida ; quantos fizeram o mal, na ressurreição dos mortos ”.
Portanto, Aquele que é Verdade e Ciência diz, repete, insiste, jura por uma vida, única, da carne, e por uma vida, única, do espírito. Esta vida é vivida em nosso único dia como homens e então, somente no último dia, por ordem de Jesus-Deus, ela ressuscita para se revestir do espírito com que foi revestida. Esta vida eterna vem apenas através de nossos diasapenas um e, se nele matamos o espírito uma vez, nunca mais poderá reencarnar para passar, por fases sucessivas, da morte à vida .
Não. O poder de Deus Pai, de Deus Filho Jesus, de Deus Espírito Paráclito, pode dar-lhe a ressurreição do espírito na Terra por um milagre de graça, ou pela intercessão de um “santo” da Terra ou do Céu, ou mesmo através do seu desejo de ser ressuscitado. Mas isso está acontecendo aqui na Terra em seu único dia. Tendo vindo para você à noite e tendo entrado no sono da noite humana, não há mais ressurreição possível através de novos estágios de vida. Existe apenas, se você estiver espiritualmente morto, a morte.
Eu, um discípulo de Cristo, eu que vi, além da vida, a vida futura e a ressurreição final, eu juro a você que isso é verdade.
Liberte-se dessas correntes. Eles são os mais perigosos que Satanás lança em você. Dê o primeiro passo para dizer a Cristo: “Venho a Ti” e a Satanás: “Volta, em nome de Jesus”. Aceite a primeira verdade.
Você não pode saber quão doce é o Senhor, o bom Mestre, o santo Pastor, para com aqueles que se voltam para Ele. Como um pai te acolhe em seu coração e te instrui, cuida de você, nutre você. Não diga que você o ama. Você não o ama de verdade e, portanto, você não o ama.
A verdade está em seu Evangelho. O evangelho é o que ele disse a seus discípulos e o que ele confirma e explica, por meio da bondade do Salvador, ainda hoje. Sempre o mesmo depois de tantos séculos. Não há outro.
Se houvesse uma segunda ou mais outras vidas, Ele teria dito isso. Você não é parse ou xintoísta; vocês são “cristãos”. Então deixe as quimeras, os erros, os enganos que Satanás desperta para arrebatá-lo de Deus e creia no que Cristo disse.
Quem ama acredita. Aqueles que amam pouca dúvida. Quem não ama aceita uma doutrina contrária. A doutrina que você segue é contrária à de Jesus Cristo, a Palavra de Deus, nosso Mestre, a Luz do mundo. Você, portanto, não ama a Cristo em verdade “.

   No mesmo dia 11-11-44, 7h

   Maria diz :
«Era o desejo do meu espírito permanecer virgem no Templo toda a minha vida, louvar ao Senhor e rezar para que o Emanuel fosse concedido àqueles que durante séculos aguardaram a vinda da Graça.
Portanto, quando o Sumo Sacerdote me disse sua vontade de me dar acomodação conjugal, meu interior experimentou sua primeira perturbação. A segunda foi a do anúncio angélico [43] .
Tive um momento de perplexidade, de colapso, porque, Maria, parecia-me que o Senhor recusou minha oferta de virgem, não achando-a digna de sua Perfeição. Examinei-me para encontrar no que desagradou meu Senhor, porque, é claro, eu não tinha nem o fantasma do pensamento de que a Justiça divina poderia ter sido injusta. Mas no humilde exame de mim mesmo encontrei a resposta e a paz.
O Espírito me disse, com sua voz luminosa de amor, que essa vontade sacerdotal, respondendo à vontade de Deus, não era um rebaixamento aos olhos de Deus, mas um avanço nos graus do espírito e que, sendo a vontade do Senhor, somente aceitá-lo com pronta obediência teria me rendido bênçãos e méritos e um vínculo mais forte com meu santo Senhor Deus.
Depois, com hilariante obediência, disse a Deus, através do seu sacerdote: “Eis-me aqui, ó Senhor, para fazer a tua vontade e não a minha”. As palavras [44] do meu Filho floresceram muitos anos à frente nos lábios e no coração de sua Mamãe.
Só pedi, em troca da minha obediência, que Deus concedesse à sua Serva um marido que não fosse para a minha virgindade, consagrada ao Senhor, uma violência perturbadora e um escárnio que ri, mas um companheiro respeitoso e santo, a quem o temor e o amor de Deus foram leves no coração para compreender a alma de sua Mulher. Não perguntei mais. Beleza, juventude, posição social, riqueza, eram coisas tão insignificantes para mim que não mereciam um pensamento fugaz. Eu pedi “santidade” em minha futura esposa. E não me preocupei com mais nada.
As primeiras condições, e muito negligenciadas no momento em seus casamentos, são estas de voltar-se para Deus, pedindo de suas mãos o companheiro conforme seu caráter e sua posição e, acima de tudo, o companheiro “certo aos seus olhos”. Não peça nada a Deus nesta hora decisiva da vida de uma mulher, e não olhe para o seu próprio espírito nem para o espírito do seu parceiro. Você só precisa ser bonito, rico, jovem, influente no mundo. Todo o resto não tem peso no momento da escolha. Mas, infelizmente, todo o peso que ele ganha depois do casamento, e muitos casamentos são uma decepção que se limita a sê-lo apenas se a esposa for uma mulher de sentimentos cristãos. Se isso também lhe falta, o casamento torna-se um desastre para o qual os inocentes são vítimas expiatórias, e muitas vezes termina em duplo adultério. Você coloca sua alma em risco,
Quando vi Joseph, todas as minhas ansiedades naturais caíram como uma nuvem que se derrete em um arco-íris. Bastou-me olhar em seus olhos para ler neles que ele era honesto, fiel, puro, justo. A sua idade, duas vezes mais adulta que a minha, deixara-lhe o aspecto límpido de uma criança, porque o Mal se revoltara à sua volta, vivendo no mundo, mas não conseguira penetrar no seu coração saturado do amor de Deus
. minha mão na dele, sentindo que nele havia encontrado um pai de amor, um esposo fiel, um companheiro casto, que teria sido como a oliveira e a figueira que sombreiam a casinha e a defendem dos ventos e dos o ardor dando refrigério e conforto de doçura e nutrição!
Minha doce esposa que nunca me decepcionou! Quem, como me amava de verdade, acreditou em mim mesmo contra as aparências, que escondeu de mim suas lágrimas para não me perturbar, que não tinha nada para mim além de sorrisos e ajuda, que me guiou como sua primeira filha putativa, segurando minha mão para me fazer sentir que ele estava perto de mim com seu amor, evitando minhas pedras de tropeço, antecipando minhas necessidades, paciente, silencioso e casto, casto como só um anjo pode ser.
Oh! Sim! Bendito seja o Senhor! Eu, que o Eterno havia destinado a ser Rainha de seus anjos, tive dois anjos como súditos da Terra: meu anjo da guarda cuja presença invisível senti pairar continuamente perto de mim com lampejos de luz e perfume celestial, e minha consorte angelical cuja carne não manchado pela sede de sangue viveu perto de mim como dois lírios que desabrocharam em um único canteiro de flores que se perfumam e florescem para o Senhor, um exemplo para o outro subir mais alto, em direção a Deus, perfumar mais forte pela caridade de Deus e da companheira, mas nunca unem suas bocas floridas num beijo que suja de pólen a seda angelical de seu vestido de pureza.
Santo e abençoado meu José! Por tê-la dado a mim como minha consorte, meu coração não cessa de agradecer ao seu Senhor, que proveu seu Servo como Santo Padre e que por minha virgindade tirada do Templo criou esta defesa viva, pela qual o sopro do mundo foi José sem o ruído nem o cheiro da feiúra humana penetrou onde a eterna Virgem continuou a louvar ao Senhor como se estivesse encarregada do serviço do altar, além do Santo dos Santos, onde resplandecia a glória do Deus Eterno. ”
Esta manhã tive um despertar feliz. Escrevi da meia-noite às 2. Sempre permanecendo sob a luz da Pomba Dourada e no abraço de Maria, porque a visão [45], que havia escurecido durante o dia, reapareceu ontem à noite em toda a sua magnificência antes do sono, e depois voltou às suas fases iniciais, como sempre permaneceu de 11 a 18, do Espírito Santo e de Maria. Depois de escrever fui para a cama orando e pela manhã adormeci apesar das dores agudas que me sacudiam do sono a cada momento.
A última vez que me acordaram, soaram 6 horas. Junto com a pungência do espasmo, ouvi um leve beijo na testa e a doce voz de Maria, inconfundível, me disse com toda sua doçura: “A graça do Senhor estar com você sempre”. Respondi imediatamente, porque não podia estar errado: “Bendita és tu entre todas as mulheres”. E aconcheguei-me em silêncio e calor, sentindo-me vigiada pela Mãe que me deu o mais belo “bom dia” que se pode dar.
Eu queria escrever isso para você imediatamente. Mas Maria começou a falar sobre seu casamento às 19h30 e eu escrevi depois. Agora adiciono algumas folhas porque me disseram que há um ditado [46] a ser juntado aqui, pertencente à série dos anteriores.

   Sempre 11-1-44, 10h

   O apóstolo Paulo diz :
“Os antigos pagãos a quem parti o pão da fé parecem ainda estar vivos, de fato, eles voltaram, segundo a vossa crença, para reencarnar com suas antigas teorias sobre a ressurreição e a segunda vida, tanto ainda, e mais do que nunca agora, depois de vinte séculos de pregação evangélica, a teoria da reencarnação está encarnada e encarnada em sua mente.
A única coisa que se reencarna é essa sua teoria que floresce como um molde em períodos alternados de obscurecimento espiritual. Pois, saibam, vocês que se julgam os mais evoluídos no espírito, este é o signo de um pôr do sol e não de uma aurora do espírito.. Quanto mais baixo é o Sol de Deus em vossos espíritos e mais na sombra ascendente as larvas formam e estagnam as febres e enxameiam os portadores da morte e germinam os esporos que atacam, corroem, absorvem, destroem a vida do vosso espírito, como nos bosques hiperbóreos. onde a noite dura seis meses e torna os bosques, cheios de vida vegetal e animal, zonas mortas semelhantes às de um mundo monótono.
Tolos! Os mortos não voltam. Sem novo corpo. Há apenas uma ressurreição: a final.
Você não é, não, você não é, você foi feito à imagem e semelhança de Deus, de sementes que brotam em ciclos alternados e se tornam caule, flor, fruto, semente e, de semente, caule, flor, fruto. Vocês são homens, não ervas do campo. Você está destinado ao Céu, não ao estábulo da égua. Você possui o espírito de Deus, aquele espírito que Deus infunde em você através de sua geração espiritual contínua que é uma resposta à geração humana de uma nova carne.
E o que você acha? Que Deus, o todo-poderoso, ilimitado, eterno Deus nosso, tem um limite em sua geração? Um limite que exige que ele crie um determinado número de espíritos e nada mais, de modo que para continuar a vida dos homens na Terra, como cometida por um empório, ele deve ir às prateleiras e procurar entre os espíritos ali reunidos os um a ser reutilizado para essa data. ou, melhor ainda, você acredita que Ele é como um escriba que exuma uma determinada prática e procura um determinado pergaminho porque chegou a hora de reutilizá-lo para dar voz a um evento?
Ó tolos, tolos, tolos! Vocês não são mercadorias, pergaminhos ou sementes. Vocês são homens.
O corpo, como a semente, cai, uma vez terminado seu ciclo, na corrupção do poço. O espírito volta à sua Fonte para ser julgado se está tão vivo ou tão podre quanto a carne, e de acordo com o seu ser vai ao seu destino. Nem ele sai disso mais do que chamar o que era dele para uma única ressurreição, na qual aquele que era pútrido em vida pútrido perfeito se torna eternamente, com aquele espírito corrupto e aquela carne corrupta que em seu único, único, não- vida repetível, eles tinham; e quem foi “justo” em vida ressuscita glorioso, incorruptível, elevando sua carne à glória de seu glorioso espírito, espiritualizando-a, divinizando-a, pois por ela e com ela venceu e é justo que com ela triunfe.
Aqui sois animais razoáveis ​​pelo espírito que possuís e que alcança a vida também pela carne que vence[47] . Na outra vida, vocês serão espíritos vivificantes da carne que alcançaram a vitória permanecendo sujeitos ao espírito. A natureza animal sempre vem em primeiro lugar. Aqui está a verdadeira evolução. Mas é único. Então, da natureza animal, que pôde, pela tríplice virtude, tornar-se leve, vem a natureza espiritual.
Dependendo se você vive nesta vida, então você estará na segunda. Se o que é celestial predominou em você, você conhecerá a natureza de Deus em você e possuirá essa natureza como Deus será sua possessão eterna. Se você teve domínio terrestre, além da morte você conhecerá opacidade, morte, geada, horror, escuridão, tudo o que é comum ao corpo que é baixado na cova; com esta diferença: que a duração desta segunda, verdadeira morte, é eterna.
Herdeiros de Deus pela vontade de Deus, não queiram, irmãos, perder esta herança para seguir carne e sangue e erro da mente.
Eu também errei [48] e fui contrário à Verdade, fui perseguidor de Cristo. Meu pecado está sempre presente para mim, mesmo na glória deste reino cujas portas meu arrependimento, minha fé, meu martírio para confessar a Cristo e minha vida imortal me abriram. Mas quando a Luz me pousou, dando-se a conhecer, abandonei o erro de seguir a Luz.
A Luz deu-se a conhecer a vocês através de vinte séculos de prodígios, inegáveis ​​até mesmo para o negador mais feroz e para o mais obstinado. Por que, então, vocês sortudos que têm vinte séculos de manifestações divinas como testemunho desta Luz, por que querem permanecer no erro?
Eu, uma testemunha de Cristo, eu juro a você. Nem carne nem sangue podem herdar o reino de Deus, mas somente o espírito. E, como é dito no Evangelho de Jesus nosso Senhor, eles não são os filhos deste século – vocês querem dizer, irmãos, que aqui “século” significa aqueles que estão no mundo, isto é, os terráqueos – aqueles destinados a ressuscitar e se casar novamente, ter uma segunda vida terrena. Somente aqueles que são dignos do segundo século, do eterno, ressuscitarão, isto é, aqueles que não poderão mais morrer já tendo vivido, mas que, por terem alcançado a vida espiritual e terem se tornado semelhantes aos anjos e filhos do Altíssimo, não têm mais fome de casamentos humanos, desejando com seu espírito apenas um casamento: aquele com Deus-Amor; apenas uma posse: a de Deus; uma única habitação: a do Céu; apenas uma vida: aquela na Vida.
Amém, amém, amém!
Eu lhe digo: acredite para alcançá-lo.”
E assim também São Paulo veio. Para agraciar! Que furacão! Não me surpreende que ele tenha subjugado, sob a veemência de sua palavra, até os atenienses acostumados a seus oradores! Se Giovanni é um suspiro de vento perfumado pelo céu, Paolo é um ciclone carregado de todos os elementos capazes de dobrar os picos mais prolongados.
Acredito que o ciclo está fechado. E se todo esse concerto de notas não os penetrar [49] (…) não sei mais o que penetrará. Eu queria um ditado sobre isso por meses e meses. Eu esperei. Mas já tive sete e, se estivesse no lugar de alguns, pareceria-me como um rato numa armadilha ou um pássaro numa rede. A evidência me apertaria de todos os lados.
Eu não esperava que mesmo São Paulo realmente falasse.
Agora meus ombros estão quebrados e eu descanso olhando para a Divina Pomba Dourada com minha alma e sentindo Maria ao meu lado. Sua palavra matinal continua a cantar em meu coração.

[40] como você . Aliás, Maria Valtorta era chamada de “joãozinho”.
[41] ele disse isso em Lucas 11:28 ; também disse em João 6, 22-59 .
[42] especifica , por exemplo em João 6, 40.44.54 ; e novamente, em João 5: 21-29 .
[43] anúncio angélico , referido em Lucas 1, 26-38 .
[44] palavras , relatadas em Mateus 26, 39,42 ; Marcos 14, 35-36 ; Lucas 22, 41-42 .
[45] a visão , a descrita em 10 de janeiro. A frase a seguir, pouco clara, é reproduzida fielmente.
[46] ditado que segue e que foi escrito, juntamente com a nota de comentário, nas oito faces de duas folhas de caderno, dobradas e costuradas no final deste que é o 12º caderno de autógrafos.
[47] e que … até que… ele vença é uma frase acrescentada posteriormente pelo escritor, que a coloca na parte inferior da página manuscrita.
[48] ​​Eu também errei …, como é narrado em Atos 9, 1-22 . O presente “ditado” parece retomar as intervenções de Paulo em Atos 17, 22-34 ; 1 Coríntios 15 .
[49] eles , isto é, os estudiosos da doutrina da reencarnação ou da metempsicose, e talvez alguns deles em particular (como os pontos entre parênteses deixariam claro), a quem os “ditados” foram dedicados.

CAPÍTULO 233


12 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
“O meu discípulo diz [50] :” Deus é Caridade e quem tem caridade tem Deus. Como se pode dizer que se ama a Deus se não se ama os irmãos?”.
Para irmãos, os filhos de um único sangue não são mencionados aqui, nem os filhos de uma única nação, e nem mesmo os filhos de uma única religião. Vocês são todos irmãos, pois o estoque é único: Adam; e somente a origem: Deus, latinos, arianos, asiáticos, africanos, civis, incivilizados, vocês não vêm de diferentes criadores, mas de um só Criador: vosso Deus que é Senhor do Céu e Pai de todos os seres vivos.
Filhos mais próximos de seu coração, os regenerados no Batismo de Cristo. Filhos caríssimos e co-herdeiros, com o Filho, da Cidade Celeste, os que vivem a doutrina de Cristo. Mas se os graus de paternidade e filiação são diferentes, a semente sobrenatural e natural que você tem é sempre única: Deus, Pai divino; Adão, pai terreno.
Você não deve, portanto, você que quer ser “perfeito” não por orgulho mental, mas por obediência ao meu doce mandamento .: “Sede perfeitos como meu Pai é perfeito”, alimente em você um sentimento de desprezo ou desgosto por aqueles que não são como vocês “cristãos” de fato ou católicos de nome. Você não deve dizer: “Este homem, porque é irreligioso, porque é cismático, porque é pagão, é um réptil ou um animal imundo para mim, está revoltado e escandalizado”. Só uma coisa deve deixá-lo enojado e deve haver escândalo porque é sujeira e corrupção. Seu comércio com Satanás que prejudica seu espírito e o torna repulsivo aos olhos de Deus. Essa coisa você deve fugir, evitar, escapar mesmo com o olhar da mente. Esta única coisa .
Mas se vocês são, se querem ser “filhos de Deus”, verdadeiros filhos, devem ter caridade pelos irmãos pobres de espírito, pelos indigentes de espírito, pelos doentes de espírito, pelos impuros de espírito. Os idólatras são miseráveis ​​e os cismáticos são destituídos, os pecadores são doentes, os enganados por doutrinas ainda mais nefastas do que as das religiões cristãs menores que crêem em Cristo, mas não são um ramo da árvore verdadeira, mas um ramo sem enxerto em Cristo é impuro .portanto selvagem e doador de frutos azedos, não digno da mesa celestial. Pois se a bondade de Deus julgar as obras de todos segundo a justiça e recompensar os “bons”, como isso é certo, essa recompensa nunca será tão brilhante e plena como a daqueles que são os verdadeiros filhos do verdadeira Igreja.
Muito é perdoado a quem ama e acredita muito, acreditando-se na verdade, em outra religião. Mas como o Evangelho também é pregado naqueles países separados de Roma, muito será pedido também a esses surdos que não quiseram ouvir a Voz e ver a Luz de Jesus Cristo, vivendo em sua Igreja Apostólica Romana.
Mas não cabe a vocês, católicos, julgar. Eu disse [52] : “Não julgue”. Eu disse: “Primeiro tire a trave do seu próprio olho e depois o cisco do olho do seu irmão”. Há muitos raios em seus olhos, ó cristãos católicos de fé danificada, de caridade muito morna e das quatro virtudes cardeais extintas. Muitos. Muitos. Cuidado para que os idólatras e os cavalheiros não te superem [53]no amor de Cristo e merecem ser louvados diante de vós por sua firme fé na religião de seus pais, por sua caridade para com o Deus conhecido, por suas virtudes corajosamente praticadas.
O amor também purifica o que é impuro e profano . O amor purificou Maria de Magdala [54]e Levi. Podemos comparar as religiões não católicas a esses dois evangélicos redimidos que o amor redimiu. Podemos pensar, ó filhos, que seus crentes, vivendo no amor de Deus como foram ensinados (Deus perguntará se alguma vez a razão do erro aos responsáveis ​​​​por sua separação de Roma) são purificados aos meus olhos pela caridade .que está vivo neles. Repito: perguntarão por que não quiseram aceitar o Evangelho pregado por Roma; mas não lhes será negado o olhar de Deus, pois seu altar impuro, o altar de seu espírito, terá sido purificado pelo amor.
Mantenha as palavras em mente [55]de Pedro: “Reconheço que Deus não distingue pessoas, mas em qualquer nação é aceito por aqueles que o temem e praticam a justiça”. Portanto, sem soberba de espírito e anticaridade de coração, olhe para os irmãos separados de Roma com um espírito sobrenatural e derrame sobre eles o seu amor ativo para reuni-los na Roma de Cristo. Seja qual for o erro deles.
Se vocês se mantiverem elevados além da carne e do sangue, elevados além do pensamento humano, os contatos da carne e os contatos da mente não poderão prejudicá-los, pois estarão vivendo em áreas onde o contágio não chega. Permaneça em Mim. Eu sou uma defesa para aqueles que vivem em Mim. E derrama sobre todos aquela caridade que em meu coração encontras viva para todos e mestra para todos.
A comunhão dos santos não se limita aos irmãos de fé. Ela se derrama sobre todos os seres vivos, pois o Primeiro que a estabeleceu e exerceu sou eu que derramei meu Sangue por todos.
A oração por aqueles separados de Mim – por cismas, por doutrinas, por seitas, por irreligião – nada mais é do que zelo por minha Causa. Não é outra coisa que a imitação de seu Mestre, que não se poupou de dor para levar os filhos separados a Deus, o Santo Padre.
Então o sofrimento – e vos falo, pérolas do meu rebanho, ou minhas almas vítimas, minhas cópias perfeitas, meu conforto e minha glória – então o sofrimento, ouro puro do vosso amor, sangue do coração da comunhão mística dos santos, é aquilo que, como o comando [56]de Cristo, tira os mortos da morte. E que ressurreição é esta, de um espírito, infinitamente mais alto e mais precioso que a de uma carne, você verá no céu quando ouvir a minha: “Bem-aventurado!” [57] a todos vós que, evangelizadores ocultos, mas mais poderosos do que tantos sacerdotes mornos, conquistastes os incircuncisos de agora para a Verdade”.

[50] diz em 1 João 4, 16,20 . Ao lado da data, o escritor coloca a referência a Atos 10 .
[51] comando que está em Mateus 5, 48 .
[52] Eu disse em Mateus 7, 1-5 ; Lucas 6, 37.41-42 .
[53] eles superam merecem você é precedido por um pleonástico não que omitamos.
[54] Maria de Magdala , que os escritos valtorcianos identificam com o pecador perdoado em Lucas 7, 36-50 ; Levi, já mencionado em 2 de janeiro.
[55] palavras relatadas em Atos 10, 34-35 .
[56] comando dirigido ao morto Lázaro em João 11, 43 .
[57]  ” Bem-aventurado!  , Como em Mateus 25, 34 .

CAPÍTULO 234


13 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Diz-se: [58] “Deus, tendo amado o homem infinitamente, amou-o até a morte”.
Meus verdadeiros seguidores não são e não foram diferentes de seu Deus, e a ele e aos homens, a seu exemplo e para sua glória, eles deram um amor sem medida que vai até a morte.
Já vos disse [59] que um único nome tem a morte de Inês como o de Teresa: amor. Se a espada ou a doença é a causa aparente da morte dessas criaturas, que souberam amar com aquela relativa “infinidade” da criatura (digo isso pelos palavrões da palavra) que é a cópia menor do perfeito um de Deus, o verdadeiro e único agente é o amor .
Uma única palavra deve ser usada como epígrafe sobre esses meus “santos”. O que se diz de Mim: “Dilexit”. Vos amo. Ele amava a menina Agnese e a jovem Cecília, ele amava as fileiras dos filhos de Sinforosa, ele amava o tribuno Sebastiano, ele amava o diácono Lorenzo, ele amava Giulia a escrava, ele amava o mestre Cassiano, ele amava Rufus carpinteiro, ele amava Lino pontífice , ele amava o canteiro de flores brancas das virgens, a terna pradaria das crianças pequenas, a gentil hoste das mães, a viril hoste dos pais, e a tropa de ferro dos soldados, e a teoria sacerdotal dos bispos, pontífices, padres, diáconos, amava o massa de escravos humilde e duas vezes redimida.
Ele amava esta minha corte roxa que me confessou em meio a tormentos. E amou, em tempos mais doces, a multidão de consagrados dos claustros e mosteiros, as virgens de todos os conventos e os heróis do mundo, que, vivendo no mundo, sabiam fazer amor fechado ao espírito para que ela vive amando somente o Senhor, pelo Senhor, e os homens pelo Senhor.
Vos amo. Esta pequena palavra que é maior que o universo – porque em sua brevidade contém a força e a força de Deus, o traço mais característico de Deus, o poder e o poder de Deus – esta palavra cujo som, sobrenaturalmente chamado de definição de uma vida vivida , enche de si a criação e faz a humanidade saltar de admiração e os Céus de júbilo, é a chave, é o segredo que abre e explica a resistência, generosidade, fortaleza, heroísmo de muitas e muitas criaturas que por idade ou por condições familiares e a posição parecia a menos adequada para tal perfeição heróica. Pois, se ainda não surpreende que Sebastiano, Alessandro, Mário, Espedito possam ter desafiado a morte por Cristo, assim como desafiaram a morte por César, é surpreendente que pouco mais do que meninas, como Inês,
Mas a generosidade divina do Deus do amor corresponde à generosidade humana e supra-humana do mártir do amor. Eu sou que a esses meus heróis e a todas as vítimas do martírio sem sangue, mas longo e não menos heróico eu dou força. Eu me faço forte neles. Ao cordeiro Agnese como ao velho em ruínas, à jovem mãe como ao soldado, ao mestre como ao escravo, e depois ao longo dos séculos ao enclausurado como ao estadista que morre pela fé, à vítima ignorada quanto ao líder espiritual, sou aquele que instila fortaleza.
Não busque no fundo de seus corações e em seus lábios outra pérola e outro sabor que não este: “Jesus”. Eu, Jesus, estou onde a santidade irradia e a caridade se derrama ”.
É meia-noite. Jesus acabou de ditar esta passagem que relaciono com a minha visão desta noite.
A frase: “Deus, tendo amado o homem infinitamente, o amou até a morte” ecoou em meu coração desde esta manhã. Tanto que folheei todo o Novo Testamento para ver se conseguia encontrá-lo. Mas não encontrei. Ou me escapou ou não está lá.
Quase cego, resignei-me a parar de procurar, convencido de que Jesus certamente falaria sobre esse assunto. E eu não estava errado. Mas antes de falar disso, meu Senhor me deu uma doce visão, com a qual em meu coração me abandonei ao meu habitual… descanso, encontrando-o então, fresco como no primeiro momento, no meu retorno aos vivos.
Eu, portanto, parecia ver como um pórtico (peristilo ou fórum que era), um pórtico da Roma antiga. Digo “pórtico” porque havia um belo piso de mosaico de mármore e colunas de mármore branco sustentando um teto abobadado decorado com mosaicos. Poderia ter sido o pórtico de um templo pagão ou de um palácio romano, ou da Cúria ou do Fórum. Não sei.
Contra uma parede, havia uma espécie de trono composto por um estrado de mármore que sustentava um assento. Neste assento estava um antigo romano em toga. Compreendi então que eu era o prefeito imperial. Contra as outras paredes, estátuas e estatuetas de deuses e tripés para incenso. No meio do salão ou pórtico, um espaço vazio com uma grande laje de mármore branco. Na parede em frente à sede daquele magistrado havia o próprio pórtico, de onde se avistava a praça e a rua.
Enquanto eu observava esses detalhes e a fisionomia sombria do prefeito, três jovens entraram no vestíbulo, pórtico, hall (o que você quiser).
Um era muito jovem: quase uma criança. Vestida completamente de branco: uma túnica que cobria tudo, deixando à vista apenas o pescoço fino e as mãozinhas com pulsos de criança. Sua cabeça estava nua e ela era loira. Estilo simples com uma divisão no meio da cabeça e duas tranças pesadas e longas sobre os ombros. O peso de seu cabelo era tanto que fazia sua cabeça inclinar ligeiramente para trás, dando-lhe, sem querer, o porte de uma rainha. A seus pés, um cordeirinho de alguns dias brincava balindo, todo branco e com o rosto rosado como a boca de uma criança.
Alguns passos atrás da garota estavam as outras duas garotas. Um quase da mesma idade que o primeiro, mas mais robusto e mais populoso na aparência. O outro era mais adulto: uns 16 ou 18 anos no máximo. Eles também estavam vestidos de branco e com a cabeça velada. Mas vista-se com mais humildade. Pareciam servas porque respeitavam as primeiras. Compreendi que se tratava de Agnes, a de sua própria idade emerenziana, e a outra que não conheço.
Agnese, sorridente e confiante, foi até a predela do Magistrado. E aqui ouvi o seguinte diálogo:
“Você me queria? Aqui estou”.
“Eu não acho que, quando você souber por que eu te quis, você ainda chamará meu desejo. Você é cristão? “.
“Sim, pela graça de Deus”.
“Você percebe o que esta afirmação pode lhe trazer?”.
“O céu”.
“Cuidar! A morte é ruim e você é uma criança. Não sorria, porque não estou brincando”.
“E nem eu [60] . Sorrio para você porque você é o progenitor do meu casamento eterno e sou grato a você”.
“Pense antes no casamento da terra. Você é linda e rica. Muitos já pensam em você. Basta escolher ser um patrício feliz”.
“Minha escolha já está feita. Eu amo o Único digno de ser amado e esta é a hora do meu casamento, este é o templo deles. Ouço a voz do Esposo que vem e já vejo seu olhar amoroso. A Ele sacrifico a minha virgindade para que faça dela uma flor eterna”.
“Se você se importa com isso e com sua vida juntos, sacrifique-o rapidamente aos deuses. É isso que a lei quer”.
“Eu tenho um Deus verdadeiro, e a Ele eu voluntariamente me sacrifico.”
E aqui parecia que alguns ajudantes do prefeito estavam dando a Agnese um vaso com incenso para que ela pudesse espalhá-lo naquele tripé que ela havia escolhido, diante de um deus.
“Estes não são os deuses que eu amo. Meu Deus é nosso Senhor Jesus Cristo. A Ele que amo me sacrifico”.
Pareceu-me neste momento que o prefeito irritado mandava seus ajudantes colocar ferros nos pulsos de Agnese para impedir que ela escapasse ou algum ato irreverente em relação aos simulacros, sendo a partir daquele momento considerada criminosa e prisioneira.
Mas a virgem sorridente virou-se para o carrasco dizendo: “Não me toque. Vim aqui espontaneamente porque a voz do Esposo me chama aqui, me convidando do Céu para as bodas eternas. Não preciso das tuas pulseiras nem das tuas correntes. Só se você quiser me arrastar para o mal, você deve colocá-los. E (talvez) eles não ajudariam porque meu Senhor Deus os tornaria mais inúteis do que um fio de linho no pulso de um gigante. Mas para ir para a morte, a alegria, o casamento com Cristo, não, suas correntes não servem para nada, irmão. Eu te abençoo se você me der o martírio. Eu não fujo. Eu te amo e rezo pelo seu espírito”.
Linda, branca, reta como um lírio, Agnes era uma visão celestial na visão…
O prefeito deu a sentença que não ouvi bem. Pareceu-me que havia um intervalo durante o qual perdi Agnese de vista, atento como estava aos muitos que se amontoaram na sala.
Então encontrei a mártir, ainda mais bonita e alegre. Na frente dela uma estatueta de ouro de Júpiter e um tripé. Ao seu lado o carrasco com a espada já desembainhada. Eles pareciam estar fazendo uma última tentativa de dobrá-lo. Mas Agnes com olhos brilhantes balançou a cabeça e empurrou a estatueta para trás com sua pequena mão. Já não tinha a seus pés o cordeirinho que estava nos braços da chorosa Emerenziana.
Vi que fizeram Agnese se ajoelhar no chão, no meio da sala, onde estava a grande laje de mármore branco. A mártir se recompôs com as mãos no peito e o olhar fixo no céu. Lágrimas de alegria sobre-humana brotaram de seus olhos, extasiados em uma doce contemplação. O rosto, sem estar mais pálido do que antes, sorria.
Uma das auxiliares pegou suas tranças como se fossem uma corda para segurar sua cabeça no lugar. Mas não havia necessidade.
“Eu amo Cristo!” gritou ao ver o carrasco erguer a espada, e vi o mesmo penetrar entre a omoplata e a clavícula e abrir a carótida direita e a mártir cair, ainda mantendo a posição ajoelhada, do lado esquerdo, como quem se deita no sono, num sono feliz, porque o sorriso não se afastou de seu rosto e foi escondido apenas pelo jorro de sangue que jorrou de sua garganta rasgada.
Aqui está a minha visão desta noite. Mal podia esperar para ficar sozinha para escrevê-lo e revisá-lo em paz.
Era tão bonito que, enquanto eu o tinha – e lágrimas caíram de mim que a luz tênue da sala eu acho que escondeu dos presentes, e eu fiquei com os olhos fechados, em parte porque estava tão absorto na contemplação que precisava concentrar, e em parte acreditar que estava dormindo, embora você não goste de deixar claro… onde estou – não suportava ouvir trechos de frases comuns e muito humanas flutuando como destroços entre a beleza de a visão, e eu disse: “Cala a boca, cala a boca” como se incomodasse os barulhos. Mas não era isso. Era que eu queria ficar sozinho para contemplar em paz. Como na verdade eu consegui.
Mais tarde, então, Jesus falou comigo. [61]

[58] Diz-se em João 13, 1 , ao qual o escritor se refere na parte inferior da página manuscrita, acrescentando entre parênteses: São João mostra-me (referindo-se à frase que ela dirá após o “ditado”) .
[59] já dito em 14 de outubro de 1943. Os nomes listados abaixo são de santos mártires da Igreja primitiva. Agnese e Cecilia também foram lembradas no dia 10 de janeiro.
[60] E nem eu … até que… e a Ele me sacrifico de bom grado “. O texto contido nesses cinco parágrafos está condensado no caderno autografado da seguinte forma: “E eu também não. Sorrio para você porque você é o progenitor do meu casamento eterno e sou grato a você”. “Sacrifício aos deuses. É isso que a lei quer”. “Eu tenho um Deus verdadeiro, e a Ele eu voluntariamente me sacrifico.” Mas então a escritora riscou toda a passagem com pinceladas, escreveu: corrigida pelo ditado de Agnes , e em um pedaço de papel voador, que ela inseriu no caderno, escreveu: Enquanto dou graças pela comunhão, o A mártir Agnes me disse: “Você relatou exatamente. Mas você esqueceu de um ponto. Corrija assim e escreva assim “…E segue-se a passagem por nós relatada no texto em substituição à que foi apagada pelo escritor, que por fim acrescenta: Na verdade, com toda a conversa que tive por aí e o tempo (6 horas) decorrido entre a visão e a descrição do o mesmo, por mais que tenha boa memória, tinha perdido aquela parte do diálogo que, ouvindo-me repetido pelo mártir, agora me lembro muito bem de ter ouvido. Estou feliz por poder, pela bondade do Santo, corrigir esta minha omissão e dar a versão exata do diálogo .
[61] ele falou comigo , com o “ditado” que ele escreveu antes de descrever a visão.

 

CAPÍTULO 235


14 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Aquele a quem Deus purificou, embora possa parecer impuro, é um espírito que busca a Deus com pureza de propósito.
Já vos disse [62] , e através de vós digo a muitos ainda menos do que vós evangelizados na minha doutrina, que nunca deveis julgar. Só Deus é o juiz. Quando do alto do meu trono vejo um espírito reto que persegue seus anseios e busca a Deus com todos os seus meios, procura servir e amar este Deus com todas as suas forças, eu o justifico e o torno puro e agradável aos olhos. como meu filho, e onde faltam homens eu compenso dando luzes do espírito.
Quantas vezes a minha Palavra, ó cristãos-católicos mornos, não resplandece e se torna luz no coração de quem não é irmão do catolicismo, mas que vos ultrapassa por amor a Cristo e, ainda que não conheça Cristo, por amor a Deus é verdade que ele sente – embora desconhecido para ele – um ser vivo eterno em sua criação! Em verdade vos digo que o Espírito de Deus não conhece limitações e se faz Mestre da Verdade para muitos que considerais impopulares perante Deus.
Como a maré que cobre esta margem, descobrindo a margem oposta que, demasiado coberta de areia, não permite que o mar suba para lavá-la e borrifá-la consigo, o Espírito Santo, ao qual muitos de vós católicos impedem de vir com a vossa forma de vida, derrama suas luzes a outros mais merecedores do que você para recebê-los e os purifica para Deus, pois Ele é o Purificador, o Preparador e o Aperfeiçoador da obra da Palavra.
Como na história humana o Espírito, pela boca dos profetas, preparou os homens para a minha vinda e, depois do meu retorno a Deus, aperfeiçoou em vós a capacidade de compreender a minha Palavra, assim também ele é sempre, a terceira Pessoa divina, que prepara o caminho para mim nos corações que ainda não me receberam como Verdade e que os irrigam para que minha Verdade, lançada como uma semente levada pelo vento divino, se torne neles uma grande árvore sobre a qual residam todas as virtudes. Ele batiza os atuais pagãos diante de Mim (e por pagãos quero dizer todos os não-católicos); e se o seu bem quer que você o rebatize também, se você está se tornando ou já retornou pagão. Batize com o fogo do amor verdadeiro.
Assim, volto a dizer-vos: não julgueis profano o que Deus purificou e tende as entranhas da caridade fraterna para todos”.
Eu a obedeço escrevendo a advertência de Jesus sobre a epígrafe de Antônia… [63]
Jesus me disse, depois que eu lhe dei o papel e ela foi embora com ele: «Tenha cuidado de avisar o Pai que você esqueceu enfatizar o “é” que precede a “felicidade”. E isso muda o significado da frase e a torna sem sentido. Lembre-se de dizer a ele e deixe-o adicionar esse sotaque.” Feito.
Esta manhã não tive nada de especial e até o momento presente, 23h, nada.

[62] já disse em 12 de janeiro. Ao lado da data, o escritor coloca a referência a Atos 10, 15 .
[63] Antonia , já conhecida na nota ao “ditado” de 4 de janeiro, é Antonia Dal Bo Terruzzi, nascida em Como em 1907, falecida em Viareggio em 4 de janeiro de 1944. Nos últimos nove meses de sua vida ela estava gravemente doente e se ofereceu a Deus pela salvação da Itália. Sua agonia, nos três dias que antecederam sua morte, teve manifestações que aborreceram os familiares, que, por interesse do padre Migliorini, receberam o consolo da epígrafe tranquilizadora escrita por Maria Valtorta e depois impressa nas lembranças:Então, a caridade que ela tomou, ela se ofereceu como uma flor no altar, uma anfitriã das desgraças nacionais. Ele conheceu a noite de Cristo no Getsêmani e a amargura da hora nona na Cruz. Mas mesmo antes da ressurreição em Jesus-Vida ele havia revelado qual é a bem-aventurança dos eleitos, e com a posse antecipada do Amor exalou o espírito santificado por seu heroísmo olhando para Maria, Estrela de sua eterna manhã .

CAPÍTULO 236


15 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Uma vez vos mostrei [64] o Monstro do abismo. Hoje vou falar sobre o seu reino. Nem sempre posso mantê-lo no céu. Lembre-se que você tem a missão de relembrar verdades aos irmãos que as esqueceram demais. E desses esquecimentos, que na realidade são desprezo pelas verdades eternas, muitos males vêm aos homens.
Então escreva esta página dolorosa. Depois você será consolado. É sexta-feira à noite. Escreva olhando para o seu Jesus que morreu na cruz em meio a tantos tormentos que são comparáveis ​​aos do inferno, e que ele queria que essa morte salvasse os homens da morte.
Os homens desta época já não acreditam na existência do Inferno. Eles inventaram um além ao seu gosto e menos aterrorizante para sua consciência, merecendo muito castigo. Discípulos mais ou menos fiéis do Espírito do Mal, eles sabem que sua consciência se afastaria de certas maldades, se realmente acreditasse no Inferno como a Fé ensina; eles sabem que sua consciência, uma vez cometido o crime, teria voltado a si mesma e no remorso encontraria o arrependimento, no medo encontraria o arrependimento e com o arrependimento o caminho para retornar a Mim.
Sua malícia, instruída por Satanás, de quem são servos ou escravos (dependendo de sua adesão às vontades e sugestões do Maligno) não quer esses recuos e esses retornos. Por isso anula a fé no Inferno tal como realmente é e cria outra, mesmo que o faça, que nada mais é do que uma pausa para ganhar impulso para outras elevações futuras.
Ele empurra essa opinião até a crença sacrílega de que o maior de todos os pecadores da humanidade, o filho amado de Satanás, aquele que era um ladrão, como se diz [65]no Evangelho, que era lascivo e ávido de glória humana, como digo, o Iscariotes, que pela fome da tríplice luxúria se tornou mercador do Filho de Deus e por trinta moedas e com o sinal de um beijo – um valor monetário irrisório e um valor emocional infinito – ele me colocou nas mãos dos carrascos, que ele se redima e me alcance passando por fases sucessivas.
Não. Se ele foi o sacrilégio por excelência, eu não sou. Se ele era o injusto por excelência, eu não sou. Se foi ele que derramou meu Sangue com desprezo, não sou eu. E perdoar Judas seria sacrilégio à minha Divindade traída por ele, seria injustiça para com todos os outros homens, cada vez menos culpados que ele e que também são punidos por seus pecados, seria desprezo pelo meu Sangue, acabaria por falhar às minhas leis.
Eu disse: [66] Eu, Deus Um e Três, que o que está destinado ao Inferno dura nele por toda a eternidade , porque dessa morte não há saída para uma nova ressurreição. Eu disse que o fogo é eternoe que todos aqueles que fazem escândalo e iniqüidade serão bem-vindos nele. Nem você acredita que isso é até o tempo do fim do mundo. Não, porque de fato, após a terrível revisão, aquela morada de lágrimas e tormentos se tornará mais implacável, pois o que ainda é permitido aos seus hóspedes ter consolo infernal para eles – poder prejudicar os vivos e ver novos condenados cair no abismo – não haverá mais, e a porta do reino nefasto de Satanás será fechada, trancada por meus anjos, para sempre, para sempre, para sempre, um sempre cujo número de anos não tem número e com respeito ao qual, se os anos se tornaram grãos de areia de todos os oceanos da Terra, seria menos que um dia desta minha eternidade incomensurável, feita de luz e glória nas alturas para os bem-aventurados, feita de trevas e horror para os malditos nas profundezas.
Eu lhe disse [67] que o Purgatório é o fogo do amor. O inferno é um fogo de penalidade .
O purgatório é um lugar onde, pensando em Deus, cuja Essência brilhou em você no momento do julgamento particular e te encheu do desejo de possuí-la, você expia a falta de amor ao Senhor seu Deus. Através do amor você conquista o Amor, e por graus de caridade cada vez mais ardente você lava sua roupa até que ela fique branca e brilhante para entrar no reino da Luz cujo esplendor eu te mostrei dias atrás. [68]
O inferno é um lugar onde o pensamento de Deus, a memória de Deus vislumbrada no juízo particular, não é, como no caso dos purgativos, desejo santo, saudade do coração, mas cheio de esperança, esperança cheia de espera silenciosa, de paz segura que chegará à perfeição quando se tornar uma conquista de Deus, mas que já dá ao espírito do purgatório uma hilariante atividade purgativa, porque cada dor, cada momento de dor o aproxima de Deus, seu amor; mas é remorso, é ruína, é condenação, é ódio. Ódio a Satanás, ódio aos homens, ódio a si mesmo .
Tendo adorado a ele, Satanás, em vida, em meu lugar, agora que o possuem e vêem seu verdadeiro aspecto, não mais escondido sob o sorriso encantador da carne, sob o brilho brilhante do ouro, sob o poderoso sinal da supremacia,eles o odeiam porque ele é a causa de seu tormento .
Depois de terem, esquecidos de sua dignidade de filhos de Deus, adorado homens a ponto de se tornarem assassinos, ladrões, cambistas, mercadores de lixo para eles, agora que encontram seus senhores por quem mataram, roubaram, trapacearam, venderam sua própria honra e a honra de tantas criaturas infelizes, fracas, indefesas, tornando-as instrumento para o vício que as bestas não conhecem – a luxúria, atributo do homem envenenado por Satanás – agora as odeiam porque são a causa de seu tormento .
Depois de ter adorado a si mesmo dando todas as satisfações à carne, ao sangue, aos sete apetites de sua carne e sangue, pisoteando a Lei de Deus e a lei da moralidade,agora eles se odeiam porque se vêem como a causa de seu tormento .
A palavra “Ódio” cobre esse reino sem limites, ruge nessas chamas, grita no chachinni dos demônios, soluça e late nas lamentações dos condenados, soa, soa, soa como um sino de martelo eterno, soa como um eterno búzio da morte , ímpio de si mesmo os recessos daquela prisão; é, por si só, um tormento, porque renova a cada som a memória do Amor perdido para sempre, o remorso de tê-lo querido perdê-lo, o tormento de nunca mais poder vê-lo.
A alma morta, entre essas chamas, como aqueles corpos lançados nas piras ou no crematório, se contorce e guincha como se animada de novo por um movimento vital e desperta para compreender seu erro, e morre e renasce a cada momento com sofrimentos atrozes, porque o remorso a mata em uma blasfêmia e a matança a traz de volta à vida novamente para um novo tormento. Todo o crime de ter traído a Deus no tempo está diante da alma na eternidade, todo o erro de ter rejeitado a Deus no tempo é seu tormento presente para a eternidade.
No fogo as chamas simulam as larvas do que adoraram em vida, as paixões são pintadas em pinceladas incandescentes com os aspectos mais apetitosos, e guincham, guincham sua lembrança: “Você queria o fogo das paixões. Agora você tem o fogo aceso por Deus, de cujo fogo sagrado você zombou”.
O fogo responde ao fogo. No Céu é o fogo do amor perfeito. No Purgatório é o fogo do amor purificador. No Inferno é o fogo do amor ofendido. Já que os eleitos amaram à perfeição, o Amor se dá a eles em sua Perfeição. Já que os purgativos amam com ternura, o Amor se torna chama para levá-los à Perfeição. Já que os amaldiçoados queimaram com todos os fogos, exceto o fogo de Deus, o fogo da ira de Deus os queima para sempre. E no fogo é geada.
Oh! que é o Inferno que você não pode imaginar. Pegue tudo o que é tormento do homem na Terra: fogo, chama, geada, águas submersas, fome, sono, sede, feridas, doenças, pragas, morte, e faça uma única soma e multiplique milhões de vezes. Você terá apenas um fantasma dessa terrível verdade.
No ardor insustentável se misturará a geada sideral . Os condenados queimaram com todos os fogos humanos tendo apenas geada espiritual para o Senhor seu Deus. E a geada os espera para congelá-los depois que o fogo os salga como peixe colocado para assar na chama. Tormento em tormento esta passagem do calor derretido para a geada condensada.
Oh! não é uma linguagem metafórica, pois Deus pode fazer com que as almas, pesadas com os pecados cometidos, tenham sensibilidades iguais às de uma carne, mesmo antes de vestirem essa carne. Você não sabe e não acredita. Mas na verdade vos digo que seria melhor para vós sofrer todos os tormentos dos meus mártires do que uma hora dessas torturas infernais.
A escuridão será o terceiro tormento. Escuridão material e escuridão espiritual. Estar para sempre nas trevas depois de ver a luz do céu e estar no abraço das trevas depois de ver a luz que é Deus! Debater nesse horror sombrio em que o nome do pecado pelo qual estou preso é iluminado apenas pela reverberação do espírito queimado! Não encontre apoio nessa agitação de espíritos que se odeiam e prejudicam uns aos outros, a não ser no desespero que os torna loucos e cada vez mais amaldiçoados. Alimentando-se dele, apoiando-se nele, matando-se com ele. A morte alimentará a morte, diz-se. O desespero é a morte e alimentará esses mortos por toda a eternidade.
Digo-vos, eu que criei aquele lugar: quando desci a ele para tirar do Limbo aqueles que esperavam minha chegada, fiquei horrorizado, eu, Deus, daquele horror; e, se o que Deus fez não fosse imutável porque era perfeito, eu teria querido torná-lo menos atroz, porque eu sou o Amor e sofri com aquele horror.
E você quer ir para lá.
Meditem, ó filhos, nesta minha palavra. Os doentes recebem remédios amargos, aqueles que sofrem de câncer são cauterizados e a doença é eliminada. Isto é para você, doente e canceroso, medicina e cautério do cirurgião. Não recuse. Use-o para se curar. A vida não dura esses poucos dias na Terra. A vida começa quando você pensa que acaba, e nunca acaba.
Deixe fluir para você onde a luz e a alegria de Deus tornam a eternidade bela e não onde Satanás é o eterno torturador.”
John diz:
«O consolo serei eu, irmãzinha.
Ontem de manhã você teve uma pequena reclamação com o nosso bom Jesus, parecia-lhe que ele estava atrasando você para o operário na última hora, [69] para a vítima imediatamente imolada, enquanto você, que está no altar há anos e que foram os primeiros a pronunciar a oração dada pelo Mestre, você nunca vê o sacrifício consumido.
Você é minha irmã, Maria. Fui o primeiro discípulo de Jesus, fui aquele que mais se parecia com ele. Suas palavras, seus afetos, seus desejos eu os fiz meus. Eu tinha a mesma ansiedade que ele de morrer para redimir. E eu vi os outros me precedendo com Deus.Paulo, apóstolo da hora já passada, também me precedeu. E Estêvão caiu primeiro, ele veio atrás do Mestre. E eu fiquei.
Conheci a dor do desapego do Mestre, a ansiedade da espera, as perseguições, o martírio, o exílio. Mas não a rápida consumação do sacrifício. Eu, que tinha fome do meu Jesus, tive que ver os anos passarem até a velhice antes de poder alcançá-lo.
E o que, portanto? Meu martírio de amor e desejo terá sido menos martírio que o de outros? É menos frutífero? Não, irmãzinha. Há aqueles que são acolhidos imediatamente e aqueles que ” devem permanecer [70] enquanto Ele quiser que permaneçamos”, porque têm a tarefa de ser a voz de Deus para os irmãos.
Mas creia, irmã no amor de Cristo, que a tua espera é a predileção de Jesus, que te abandona porque és o seu pequeno João [71] e deves pregar, com a palavra que o Mestre te dá, amor aos teus irmãos. É a missão mais doce.
A paz esteja sempre convosco.”

[64] Mostrei-lhe de 18 a 20 de julho de 1943, conforme consta na descrição que o autor faz dela em 20 de julho de 1943.
[65] é dito em João 12, 4-6 . E novamente, para os outros fatos relativos ao Iscariotes: Mateus 26, 14-16.47-50 ; Marcos 14, 10-11.43-46 ; Lucas 22, 3-6.47-48 ; João 18, 1-3 .
[66] Eu disse , por exemplo, em 5 de agosto de 1943 e, em essência, também em 7 de janeiro de 1944.
[67] Eu disse 17 e 21 de outubro de 1943.
[68] dias atrás , 10 de janeiro.
[69] obreiro da última hora , conforme a imagem da parábola referida em Mateus 20, 1-16 ; a oração feita pelo Mestre, talvez referindo-se à vontade de Deus, em Mateus 6, 9-10 ; 26, 39-44 ; Marcos 14, 35-39 ; Lucas 22, 41-42 .
[70] deve permanecer …, como se diz em João 21, 22-23 .
[71] o pequeno João é o nome mais comum dado a Maria Valtorta, cuja espiritualidade e missão se assemelhavam às do apóstolo e evangelista João. A este respeito, o início do “ditado” de 25 de janeiro, a última parte (do parágrafo Mas você não é mais um homem ) do “ditado” de 8 de fevereiro e a última parte (do parágrafo Ele a ama tanto, essa vozinha ) do “ditado” de 15 de junho.

CAPÍTULO 237


16 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Já disse uma vez, [72] explicando o Apocalipse de João, como sou o primogênito de todas as criaturas. Primogênito porque ele veio primeiro do pensamento do Pai antes que qualquer outra coisa estivesse nos Universos celestes e planetários. Primogênito porque nasceu primeiro da linhagem de Adão assim como, segundo a vontade do Pai, os filhos do homem deveriam ter nascido: com procriação sem sentido e sem dor.
Ao herdeiro, que é sempre o primogênito, é dado o domínio sobre todas as coisas do pai, e o pai, pelo deleite, que é o primeiro a vir de seu amor, faz todo esforço e sacrifício para aumentar os bens e o poder de seu primeiro filho, destinado a levar o nome da linhagem.
A mim, herdeiro, primogênito do Santo Padre, o Pai deu, sem sacrifício e esforço, um reino infinito que abrange a Terra e o Céu, composto de criaturas espirituais e criaturas terrestres, compostas de infinitas “vidas” todas criadas perfeitas por Deus, Pai e Criador, que são “vidas” de estrelas e planetas girando pelos campos dos céus e cantores com sua vida eterna, rápida e brilhante o louvor das esferas a Deus; são “vidas” de bichos pequeninos ou grandiosos, cantando, mudos, voando, rastejando, correndo, correntes, muito fortes, muito delicadas, “vidas” que parecem pedras e “vidas” que parecem flores e que te dão carne, asa, canto, socorro, lã, mel, que fecundam flores distantes, que carregam e semeiam sementes ainda mais distantes, que limpam as águas e os torrões,
São “vidas” vegetais que lhe dão sombra, deleite, comida, fogo, mobília. São “vidas” minerais que fornecem as substâncias necessárias. São “vidas” microscópicas e não sem razão de ser. E todos foram criados perfeitos e dados a Mim por meu Pai como súditos do Rei para quem todas as coisas foram feitas. São as “vidas” perfeitas dos seres angélicos, que são meus súditos espirituais adorando um sinal meu, que para eles é uma ordem posta em prática pelo amor que os estimula. São “vidas” que atingiram a perfeição por Mim e sua boa vontade e que, tendo ascendido ao Céu de onde vêm, constituem minha corte eterna.
São as “vidas”, criadas para geração contínua por meu Pai: as almas destinadas a vitalizar a carne concebida na Terra, que, por Mim, obterão a cura da mordida hereditária de Satanás e devolverão as aceitações ao Senhor Deus Todo-Poderoso, futuros cidadãos do meu Reino.
Para minha glória e minha alegria o Pai tudo criou e, como imã divino, atraio para Mim todas as coisas criadas que Me reconhecem por Aquele por quem têm vida.
Primeiro na vida, sou também Aquele que primeiro ressuscitou dos mortos, ao amanhecer do terceiro dia, quando a corrupção da carne ainda não havia começado, porque não era adequado à minha natureza conhecer a podridão. Minha Carne era divina por parte do Pai e sem mácula por parte da Mãe. Portanto, isento de condenação [73]que faz dos vossos corpos – demasiado amados por vós – uma massa de putrefação verme antes de fazer um monte de ossos calcinados e, por lenta desintegração dos mesmos, um monte de cal lascada: pó. Nada mais do que poeira.
Expiação suprema, eu tinha que conhecer a morte. Redentor e chefe de uma nova religião – a minha – tive que te dar um sinal de que era a única que era divina. E que sinal maior da ressurreição depois de tantas penas de morte pelas quais minha morte foi notada por todos, e depois de tantas horas de descanso no recinto hermético de um sepulcro, sob ataduras saturadas de aromas cuja violência poderia por si mesma provocar a morte ? E quem é aquele que sem ajuda humana, depois de tanto martírio, depois de tanta asfixia, se levanta e se liberta, como um gigante que sacode as guirlandas de flores com que uma criança o amarrou, das faixas cheias de aromas e de as pedras batidas em seu túmulo, e se ergue sacudindo a terra no triunfo sobre a morte e o mal, bela, sadia, forte, livre?
Mas, além desta prova sofrida por amor a ti, tão tarde e rebelde à Fé, não era certo que o Filho de Deus conhecesse outra prova, e a ressurreição seguiu a morte como o nascer do sol segue o pôr da manhã estrela, e eu sou o primogênito dos mortos que não pôde me segurar em um longo abraço, mas apenas por tempo suficiente para me apresentar como hospedeiro no ostensório para a Humanidade, para que ele pudesse ver a Grande Vítima e não negar o seu sacrifício e adorar-me como seu Deus e seu Vencedor, pois sou eu que depois de criá-lo, não o fiz uma maldição, mas uma bênção para o homem que morre em mim desde então, tendo anulado a ira do Pai com o Sangue derramado da minha cruz, morrer não é mais separação, mas unir-se a seu Pai a quem eu, o Primogênito,Eu reconciliei você unindo suas mãos com as minhas perfuradas por você.
Eu, Príncipe da Paz, trouxe paz às coisas e, se você não tem paz, não vem por minha culpa, mas por causa de sua iniqüidade, que prefere o mal ao bem, o crime à santidade, o sangue ao espírito”.

Capítulo 52 da obra O EVANGELHO segue ]
[72] Eu disse em 16 de agosto de 1943, com referência a Apocalipse 1, 5 . Junto à data de hoje, o escritor coloca a referência a Colossenses 1, 15-20 , ao qual se pode acrescentar João 1, 2-3 e Hebreus 1, 1-2 .
[73] condenação , declarada em Gênesis 3, 14-19 .

 CAPÍTULO 238


17 de janeiro de 1944

   Das 23h30 do dia 17 às primeiras horas do dia 18

   Jesus diz:
«Esteja ciente de que, mais do que para você e para muitos como você, este ditado se enquadra no grupo dos “sete ditados” [74] . Não é ruim, quando você começou a desequilibrar um sistema, continuar com o golpe de aríete. E essa forma de pensar é um sistema de aço. Devemos insistir para vencer.
Há apenas uma fé que é verdadeira. Meu. Assim como te dei, joia divina cuja luz é vida. Nesta fé não é suficiente permanecer no nome como um pedaço de mármore fica por acaso colocado em um quarto. Mas você precisa se fundir com ele e torná-lo parte de você.
O vestido que você usa é vida para você? Ele se torna carne e sangue lá? Não. É uma roupa que lhe é útil, mas que, se você tirar para colocar outra, não tira nada de dentro. Enquanto a comida que você come se torna seu sangue e sua carne e você não pode mais tirá-la de você. É parte e essencial de você, porque sem sangue e sem carne você não poderia viver e sem comida você não teria carne e sangue.
O mesmo acontece com a Fé. Não deve ser algo repousando sobre você por certas horas, assim como um véu para parecer mais bonito e seduzir seus irmãos, mas deve ser uma parte intrínseca de você, inseparável de você, vital em você. A fé não é apenas a esperança das coisas cridas, a fé é a realidade da vida. Vida que começa aqui, nesta quimera da vida humana, e que acontece no além, naquela vida eterna que os espera.
Hoje está acontecendo uma grande heresia, um sacrilégio à suprema heresia. O filho de Satanás, um dos filhos e eu poderia dizer um dos maiores, não o maior passado que é Judas, não o maior futuro que será o Anticristo, mas um daqueles que agora vivem pelo castigo do homem que adorou homem e não Deus, dando a si mesmo a morte pelo homem enquanto eu, Deus, dei ao homem a Vida através da minha morte – pondere esta diferença – o filho de Satanás anuncia uma nova fé que é trágica, paródia sacrílega, amaldiçoada pela minha fé. Um novo evangelho é proclamado, uma nova igreja é fundada, um novo altar é erguido, uma nova cruz é erguida, um novo sacrifício é celebrado. Evangelho, igreja, altar, cruz, sacrifício do homem. Não de Deus .
Um é o Evangelho: o meu.
Uma é a Igreja: a minha, católica romana.
Um é o Altar: aquele consagrado pelo óleo, água e vinho; aquela fundada sobre os ossos de um mártir e um santo de Deus .
Uma é a Cruz: minha. Aquele do qual pende o Corpo do Filho de Deus: Jesus Cristo; aquela que repete a figura da madeira que trouxe com infinito amor e com tanto esforço ao cume do Calvário. Não há outras cruzes. Pode haver outros sinais, hieróglifos semelhantes aos esculpidos nos hipogeus dos faraós ou nas estelas dos astecas, sinais, nada mais do que sinais de homem ou de Satanás, mas não cruzes, mas não um símbolo de todo um poema de amor, de redenção, de vitória sobre todas as forças do Mal, sejam elas quais forem.
Desde o tempo de Moisés até agora, e desde agora até o momento do Juízo, uma será a cruz: a semelhante à minha, a que primeiro carregou a “serpente” [75] , símbolo da vida eterna, aquela que trouxe-Me, aquele que levarei comigo quando aparecer Juiz e Rei para julgar a todos: vocês, meus abençoados crentes em meu sinal e em meu nome; e vocês, malditos, parodistas e sacrilégios que demoliram meu Signo e meu Nome dos templos, estados e consciências substituindo sua abreviatura satânica e seu nome satânico.
Um é o Sacrifício: aquele que repete misticamente o meu, e no pão e no vinho vos dá o meu Corpo e o meu Sangue sacrificados por vós. Não há outro corpo e outro sangue que possa substituir a Grande Vítima. E o sangue e os corpos que você sacrifica, ou sacrifícios ferozes daqueles que estão sujeitos a você e dos quais você tem – já que você os fez corpos de condenados a remo, marcados com seu sinal como se fossem animais para o matadouro, tornado incapaz até de pensar porque você roubou, proibiu, golpeou essa soberania do homem sobre os brutos, e dos seres inteligentes você fez uma enorme manada de brutos sobre os quais você agita seu chicote e a quem você ameaça de “morte” mesmo que eles ousem , apenas dentro de si, para julgá-lo – e este sangue e estes corpos não celebram, não substituem, não servem, não, o sacrifício.
O meu te dá graças e bênçãos. Isso lhe dá condenação e maldições eternas. Eu ouço e vejo os gemidos e torturas dos oprimidos, que você massacra na alma e na mente ainda mais do que no corpo. Nenhum de seus súditos está a salvo de sua faca que os esvazia de liberdade, paz, serenidade, fé, e que os torna moralmente estúpidos, assustados, desesperados, rebeldes. Eu ouço e vejo os chocalhos dos mortos e o sangue que banha “seu” altar. Sangue pobre pelo qual tenho uma misericórdia que ultrapassa toda medida e pelo qual também perdôo o erro, porque o homem já se fez um castigo por isso e Deus não se enfurece onde já se expiou.
Mas eu te juro que com esse sangue e esses gemidos farei seu tormento eterno. Você vai comer, vai regurgitar, vai vomitar sangue, vai se afogar nele, vai ter sua alma atordoada até enlouquecer com esses suspiros e gemidos e vai ficar obcecado com milhões de larvas de caras que vão gritar com você seus milhões de crimes e te amaldiçoar. Você encontrará isso onde seu pai espera por você, o rei da mentira e da crueldade.
E onde está entre vós o Pontífice, o Sacerdote para a celebração do rito? Vocês são carrascos e não sacerdotes. Isso não é um altar: é uma forca. Isso não é um sacrifício: é uma blasfêmia. Isso não é uma fé: é um sacrilégio.
Desça, ou malditos, antes que eu os alivie com uma morte horrível. Faça uma morte pelo menos como os brutos que se retiram para a cova para morrer, saciados de presas. Não espere nesse pedestal de seus deuses infernais que eu te entrego à expiação, não do espírito, de seu corpo de bestas, e te faça morrer em meio aos estragos da multidão e às torturas dos torturados de agora em diante. Existe um limite. Eu relembro te. E não há misericórdia para quem imita Deus e se faz semelhante a Lúcifer. [76]
E vós, ó povos, sabei ser fortes na verdade e na justiça. As filosofias e doutrinas humanas estão todas poluídas com escória. Os de agora estão saturados de veneno. Não há brincadeira com cobras venenosas. Chega a hora da cobra sair do encantamento e vibrar a mordida fatal. Não se deixe envenenar.
Permaneçam unidos a Mim. Em Mim está a justiça, a paz e o amor. Não procure outras doutrinas. Viva o evangelho. Você será feliz. Viva de Mim, em Mim. Você não conhecerá grandes alegrias corporais. Eu não dou isso: dou alegrias verdadeiras que não são apenas gozo da carne, mas também do espírito, as alegrias honestas, abençoadas, santas que eu concedi e sancionei, aquelas das quais não me recusei a participar.
A família, os filhos, um bem-estar honesto, uma pátria próspera e pacífica, uma boa harmonia com os irmãos e com as nações. Aqui está o que eu chamo de santo e que eu abençoo. Nela você também tem saúde, porque a vida familiar, vivida honestamente, dá saúde ao corpo; nela você tem serenidade, porque um ofício ou profissão, honestamente exercido, dá tranquilidade de consciência; nela você tem paz e prosperidade do país e do país, porque, vivendo em boa harmonia com seus compatriotas e povos vizinhos, você evita rancores e guerras.
O veneno de Satanás fermenta em seu sangue, eu sei, meus pobres filhos. Mas eu me entreguei a você como um contra-veneno. Ensinei-te a gravar em ti, em ti, o meu Sinal que vence Satanás.
Circuncida o espírito de Mim. Circuncisão muito mais elevada e perfeita! Eleva à sua carne aquelas células nas quais os germes da morte se aninham e insere nelas a Vida que sou. Ela te desnuda da animalidade e te veste em Cristo. Enterra-vos como filhos de Adão culpados, e vós também culpados da culpa original e das vossas próprias faltas, no Batismo e Confissão de Cristo, e vos faz ressuscitar filhos do Altíssimo.
Não se separe de Mim. Oh! Bem, eu vou levá-lo para o céu se você permanecer parte [77]de Mim, e também – visto que não sois todos “céu”, mas um pouco do lodo da terra permanece em vós – eis que vos prometo que a bênção do Pai não faltará nem neste vosso lodo, porque o Pai não será capaz de abençoar seu Filho, e meu Poder tanto te cobrirá com a sua sombra – se você permanecer em mim, se você orar comigo dizendo “Pai nosso” como eu te ensinei [78] – que o Pai vos dará e o Reino dos Céus, como se pede na primeira parte, e o pão de cada dia e a remissão dos pecados, como se pede na segunda.
Se permanecerdes em Mim, como filhos no ventre da mãe, o Pai Nosso só poderá ver a veste que vos veste: Eu, seu Redentor, seu Gerador no Céu e seu Filho; e sobre o Filho, objeto de todos os seus prazeres, por quem fez, além de todas as coisas, também o perdão e a glória, para a alegria de seu Filho, que vos quer perdoados e gloriosos, fará chover as suas graças.
Eu destruí sua morte com a minha. Eu cancelei seus pecados com meu Sangue. De antemão eu os resgatei para você. Tornei tudo impotente para prejudicá-lo na vida futura pregando seu mal, de Adão a cada um de vocês, à minha cruz. Posso dizer que consumi todo o veneno do mundo chupando a esponja [79]embebida em fel e vinagre do Gólgota e tendo devolvido aquele Mal ao Bem porque, morrendo dele, destilei-o e da mistura da morte fiz água da Vida, brotando do meu peito dilacerado.
Permaneça em Mim com pureza e força. Não sejam hipócritas, mas sinceros na Fé. Não são as práticas externas que constituem a fé e o amor. Estes também têm os sacrilégios, que os usam para enganá-los e obter glórias humanas. Isso você não precisa ser.
Lembre-se que, assim como eu te regenerei para a Vida da Graça para a qual você estava morto, eu te ressuscitei comigo para a Vida Eterna. Portanto, aponte para esse lugar da Vida. Busque todas as coisas que são dinheiro para entrar nele. Todas as coisas do espírito: Fé, Esperança, Caridade, as demais Virtudes que fazem do homem um filho de Deus.
Procure a Ciência que não erra: aquela contida em minha doutrina. Isto é o que lhe permite guiá-lo para que o Céu seja seu.
Busque a Glória. Não a glória irrisória e muitas vezes culpada da Terra, que muitas vezes condeno, e nem sempre julgo ser a verdadeira glória, mas apenas a missão que Deus te dá para que possas fazer dela um meio para alcançar a glória celestial. True Glory é alcançada invertendo os valores do mundo. O mundo diz: “Aproveite, acumule, seja orgulhoso, arrogante, sem coração, odeie vencer, minta para triunfar, cruel para governar”. Eu lhes digo: “Sejam moderados, continentes, sem sede de carne, ouro, poder; seja sincero, honesto, humilde, amoroso, paciente, manso, misericordioso. Perdoe quem te ofende, ame quem te odeia, ajude quem é menos feliz que você. Amor Amor amor “.
Em verdade vos digo que nenhum ato de amor, mesmo que mínimo como um suspiro de compaixão para com quem sofre, passará sem recompensa. Recompensa infinita no céu. Já uma grande recompensa, incompreensível para quem tenta, mesmo na Terra. Recompensa da paz de Cristo para todos os meus bons, do esplendor da Palavra para os “muito bons” em quem venho encontrar meu conforto.
Meus queridos filhos, a quem amo com um amor muito maior que todo o ódio que circula como um fluido infernal na Terra, amem-me por sua vez; tudo o que fizeres ou disseres, faze-o em nome de teu Jesus, dando assim graças a Deus teu Pai por meio dele, e a graça do Senhor permanecerá em ti como uma cota de malha na terra e uma auréola segura para o céu”.
Esse “discurso” [80]foi feito há cerca de oito dias, então cerca de 10 ou 11 cm Nele foi dito, depois de várias outras frases, inclusive esta: que os sacerdotes não são necessários nem para Deus nem para as almas, porque são comerciantes etc. etc. apenas com a intenção de ganhar dinheiro com sua profissão etc. etc.; que quando a guerra acabar, naturalmente com a vitória da Alemanha, um novo e verdadeiro culto será estabelecido, novos verdadeiros templos serão abertos, e lá os fiéis da nova fé irão ver consumado o sacrifício em que o pão dado ao povo será trazido germânico e o sangue do mesmo.
Palavras e promessas feitas por Hitler a seus súditos.

[74] sete ditados , que são mencionados em 11 de janeiro, na nota final. Junto à data de hoje, o escritor coloca a referência a Colossenses 2-3 .
[75] trouxe … a serpente , no tempo de Moisés, em Números 21, 8-9 ; João 3, 14 .
[76] semelhante a Lúcifer , à imagem de Isaías 14, 12-21 .
[77] parte não no sentido de porção , mas no de participação .
[78] Eu ensinei em Mateus 6, 9-13 ; Lucas 11, 2-4 .
[79] chupando a esponja , como lemos em João 19, 28-30 ; água… jorrou, como se diz em João 19, 33-34 .
[80] Aquele “discurso” … Esta nota do escritor está em um pedaço de papel anexado ao início do 13º caderno de autógrafos. Nós o relatamos aqui porque parece relevante para o “ditado” anterior.

 

CAPÍTULO 239


19 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Minha pobre filha, tão desgostosa com o que te rodeia, e na casa e no campo, escuta-me. Ontem à noite estive perto de ti, conforto que não falta a quem sofre sem se separar de Mim.
Se todos soubessem – em vez de amaldiçoar apenas por todas as dificuldades, dores, infortúnios da vida – se todos soubessem como vir a Mim quando no próximo ofende, morde, fere, quando calunia, quando desilude, quando avilta, quando golpeia com sua indiferença, anticaridade, incompreensão, como com uma espada, quanto melhor! Eles sofreriam menos e adquiririam as bênçãos divinas. Em vez disso, a maldição contra tudo e todos, inclusive Eu, sempre floresce nesses lábios humanos que se sentem cansados ​​de orar, mas não cansados ​​de insultar.
E como posso ir até aqueles que têm dentro de si um ódio que fermenta? E não é o ódio amaldiçoar que fermenta? Contra Mim, contra o seu próximo, contra a vontade de Deus, contra vocês mesmos. E saiba que, mesmo que seja contra você, é reprovado por Mim porque abomino os corações e bocas que odeiam, quer eles me odeiem, Deus, ou seus irmãos, criaturas de Deus, ou eles mesmos, a obra de Deus
. infeliz – odiar por Mim não é amar, e para não amar não há necessidade de matar, apenas falta aquele sentimento de compaixão paciente que até os animais de estimação sentem pelo dono sofredor – que odeia um infeliz, tornando-o sentir duramente a sua condição e aguçar as feridas que curei com o meu amor para que ele sofra menos, ofende-Me que disse: [81]“Bem-aventurados os misericordiosos! Até um copo de água vai te recompensar”. E a boa palavra é muito mais gratificante do que um copo de água.
Finalmente, quando, com um pensamento de escárnio, um de meus servos é mal julgado e perturbado a ponto de torná-lo fisicamente incapaz de transcrever minha palavra, então uma dupla ofensa é cometida à minha pessoa. Porque só eu posso retirar a faculdade de receber num dos meus servos, se lhe falta aquela forma de vida que lhe exijo; e que, por outro lado, me atinge com arte humana fazendo dele um pobre ferido incapaz de se mover, a quem devo me curvar, divino Samaritano [82] , para curar suas feridas e restaurar suas forças com meu piedoso amor, se arroga um direito que ele não tem e defraudar a Deus de seu direito e seu instrumento.
Em verdade vos digo que, mesmo conhecendo aquele coração, ditei uma grande palavra para o estimular, para o obrigar a fazer o bem; Fiz isso por você, e por ela também, para que a memória de sua mãe, uma verdadeira cristã, a levasse a imitar suas virtudes. Mas às vezes as frutas silvestres nascem de uma macieira muito doce. E que assim permaneçam porque não aceitam com fé a palavra de Deus, fui eu que enxertei o Bem em vós. Mas quem não me acolhe fica amargo e selvagem como o fruto de uma planta selvagem.
Na verdade, não é assim que se exerce a “caridade para com o próximo”. Marta antiga [83]foi muito melhor. Preocupava-se com muitas coisas, mas não ria do amor da irmã, pelo contrário feliz por ter sido apanhada em tal amor, e não a perturbava a ponto de colocar entre ela e Eu o amargo véu de uma incompreensão fraterna. isso sempre atrapalha.
Eu disse à mulher de Samaria: [84] Quem beber desta água ainda terá sede, mas quem beber da água que eu der nunca terá sede, pelo contrário, a água que eu der se tornará nele uma fonte de água. jorrando para a vida eterna”.
Mas se aquele em que venho, levando sob as espécies eucarísticas a fonte divina que tem em si todas as virtudes e graças próprias para fazer um homem santo, permanece o mármore que não está encharcado e com sua verdadeira e falsa não-fé. a verdadeira caridade não é apenas uma bacia de mármore impenetrável, mas também uma bacia perfurada por sua sincera não-fé e não-caridade, como posso me tornar nele uma fonte de água viva que jorra para a vida eterna? Na verdade, aqui escaparei dele depois de ter vindo, porque não amo os incrédulos e os não caridosos, e o deixarei cada vez vazio e seco como antes.
Tal é o destino daqueles que fingem que Deus faz todos os milagres e não faz nenhum esforço próprio para melhorar a si mesmo .
Como Satanás trabalha em torno desses corações! Se eles se vissem, eles tremeriam. Como pássaros distraídos, não ouvem o chamado paterno que os adverte do perigo e que os chama; eles não vêem, não querem ver que o caçador malvado está com a rede na mão para capturá-los e torná-los infelizes. E acabam sendo presas dele e instrumento de aflição para meus entes queridos.
O mundo está cheio desses mergulhadores. Eles são os menos fáceis de converter porque o orgulho já os prende e não há caridade neles que os reivindique. Eles têm pena de mim. Tenha misericórdia também e ore. Se sua oração, como a minha graça, não ajudar, ela voltará para você como a graça volta para mim, e você terá o mesmo mérito como se tivesse obtido a conversão daquele coração.
Supere o desgosto humano, Maria. Você tem alegrias que o compensam cem vezes por isso.”

[81] Eu disse em Mateus 5, 7; 10, 42 ; Marcos 9, 41 .
[82] Samaritano , como o da parábola referida em Lc 10, 29-37 .
[83] Antiga Marta , a do episódio referido em Lucas 10, 38-42 .
[84] Eu disse à mulher de Samaria, em João 4, 13-14 .

CAPÍTULO 240


20 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Quero explicar-vos a epístola e o Evangelho da Missa de ontem. Você estava muito cansado ontem à noite para eu fazer isso.
“Quem perseverar até o fim será salvo” é dito [85] na passagem do Evangelho. E na epístola diz: “Portanto, não queira jogar sua confiança, à qual está reservada uma grande recompensa. Agora você precisa de paciência, para que, fazendo a vontade de Deus, possa alcançar o que lhe foi prometido; por um pouco mais, e quem há de vir virá e não tardará; mas o justo vive pela fé, mas, se retroceder, não será mais agradável à minha alma”.
Aqui, filha. Tenha sempre em mente essas palavras luminosas neste e nos muitos colapsos futuros, todos frutos da anticaridade que o cerca. São aqueles que fizeram a força dos mártires dos tiranos e dos mártires dos familiares ou superiores.
É preciso perseverar até o fim, apesar do ridículo, do choque, da pressão, da dor. Eu sou a recompensa dada aos perseverantes. Pensa, Maria: eu, teu Jesus, mas que serão então para ti estes espinhos que te penetram agora e te fazem sofrer tanto? Um nada, na verdade mais que um nada: uma alegria. Você vai olhar para eles com amor, você vai beijá-los com gratidão, porque precisamente por eles você Me terá cada vez mais poderosamente.
Cada punição passada sem flexão é um aumento de fusão no Céu. Lembre-se disso. Lá tudo é visto sob uma nova luz. Mesmo aqueles que agora você ama apenas por mim, porque sua maneira de agir levaria sua humanidade a não amá-los, aí você os amará como seus, porque os verá como meios que lhe deram esse tesouro infinito que eu sou.
A última oração dos mártires foi para seus carrascos: vir para a Luz. A última oração dos santos, por seus opressores: para que venham à Caridade.
Você não sabe, você não sabe, mas eu lhe digo. Muitos superiores conventuais, cuja humanidade, vivendo neles apesar de seu manto de renúncia da carne, levou ao orgulho e, portanto, à anticaridade para com seus súditos, chegaram ao arrependimento e daí a um renascimento espiritual, a origem de um nascimento. , precisamente por causa das orações de um “santo” de seu domínio, que retribuiu suas dificuldades e suas injustiças com atos de amor sobrenatural, orando e sofrendo pela redenção daquele coração que era tão pouco benigno para eles. Agora no céu meus anjos olham de perto e o oprimido e o opressor, e o opressor não é o superior agora, é o oprimido, que como um pai amoroso olha com alegria para seus salvos, entrou na vida eterna em graça. Ame.
A luz desses espíritos que salvaram seus algozes é uma luz especial e vem do raio do meu lado aberto [86] , do meu coração que rezou na cruz por seus crucificadores, pois aqueles que rezam por aqueles que os fazem sofrer são semelhantes a Mim que rezou pelos meus carrascos.
Confie em Mim que vejo e paciência para com os outros, para as coisas que se enfurecem contra você. A recompensa é tal que merece todo sacrifício. E não tardará a chegar.
Não desmorone. Deixe os outros serem o que quiserem ser. Apenas seja meu. Pelo contrário, ele reza – é a maior caridade – para que os outros sejam o que eu quero que eles sejam. E ser cada vez mais meu. Vá em paz, eu te abençoo.”
Aqui está a descrição da visão que ela tem.

   20-1-44, às 16

   Para consolar a minha tristeza, o bom Jesus concede-me a seguinte visão que me apresso a descrever-vos, pensando que vos agradará.
Eu testemunho o depoimento de Agnes. [87]
Vejo um jardim de uma casa patrícia. Não sei se é a casa paterna de Inês ou de outra família cristã. Afinal, isso não importa muito. Em suma, vejo este jardim muito grande com avenidas e caminhos, canteiros de flores, tanques de peixes e árvores altas.
É noite, eu poderia dizer noite porque as sombras já são densas. O local é iluminado por um lindo luar e por tochas ou luzes esparsas. Eu vejo as chamas se curvarem de vez em quando no vento leve da noite. A lua está em seu quarto minguante e, portanto, acho que são 20:00 ou menos de vinte, porque acaba de nascer no horizonte e em janeiro nasce cedo, principalmente quando está em sua fase inicial.
Em princípio, não vejo mais nada. Então a cena ganha vida. Muitas pessoas entram no jardim com lâmpadas e tochas, e a luz cresce. Eles são certamente cristãos e cristãos, conduzidos por seus sacerdotes e diáconos ao enterro de Inês.
A certa altura abre-se uma porta da casa e aparece um peristilo bem iluminado, certamente em correspondência com a rua, porque diante desta porta – direi assim: para o interior – há outra, que também se abre como se alguém havia batido do lado de fora, e um grupo de pessoas entra carregando uma forma embrulhada em uma mortalha em uma maca.
Colocando a maca no meio deste peristilo e fechando a porta que dá para a rua, a forma é descoberta, piedosamente levantada e colocada em outro tipo de maca semelhante a um berço sem laterais, coberta com um tecido vermelho escuro muito rico, diria bordado de colcha.
Vejo que o mártir já foi lavado e maquiado. Não é mais sangue em seu rosto e em seu cabelo, não mais em seu manto. Eles devem ter colocado uma túnica limpa nela porque não há nenhuma mancha nela.
A jovem mártir parece uma estátua de mármore, ela está tão pálida no rosto. Mas é tão tranquilo. Ele sorri. Seu cabelo está para baixo sob o véu branco que cobre tudo. Mas o primeiro véu é feito por seus longos cabelos loiros. Um verdadeiro manto dourado que a envolve até os joelhos. Ele tem as mãos unidas no peito e uma palma entre elas. A ferida no pescoço não é vista. Eles a cobriram misericordiosamente com mechas de ouro e um véu branco.
Seus parentes se aglomeram ao redor dela, chorando silenciosamente e beijando suas mãozinhas cerosas e sua testa de mármore, seus familiares, concrentes, padres.
Um venerável velho entra ladeado por outros dois. Estão todos vestidos como romanos da época. Pelo que está acontecendo, entendo que o velho é o Pontífice ou seu vigário. Mas eu diria o Pontífice, porque todos se ajoelham quando ele entra e abençoa. Ele também se aproxima da mártir e reza sobre ela. Em seguida, ele veste suas vestes sacerdotais e os dois diáconos que o acompanham fazem a mesma coisa e também muitos dos sacerdotes espalhados entre os cristãos, e a procissão é ordenada.
Um grupo de virgens, incluindo Emerenziana, abraça a maca e a levanta. Embora, vista deitada, Agnes pareça mais alta do que quando estava viva, o peso não deve ser excessivo: ela é uma criança e não tem muitas curvas. As virgens estão todas vestidas de branco e cobertas de branco: uma cerca de lírios em volta do lírio morto deitado sobre o pano púrpura do funeral. Diante do Pontífice e dos sacerdotes, precedidos e ladeados por famílias com tochas, atrás das virgens com o mártir, depois os pais, parentes, cristãos, todos com luzes, percorrem os caminhos do jardim, em direção ao lugar onde este faz fronteira uma zona rural (eu acho). Claro que não há outras casas depois, mas outras plantas e gramados.
A cena é plácida e solene. A lua beija a forma branca e o vento a acaricia. Vejo uma mecha loira balançando levemente sob o vento fraco.
Os cristãos cantam suavemente. No começo acho difícil entender, talvez porque me distraia olhando tantas coisas. Então eu pego as palavras da sagrada melodia latina e me lembro de conhecê-la, não é novidade para mim. Eu acho que onde eu ouvi ou li.
Entretanto, chegamos a uma espécie de poço, muito largo na boca, por onde descemos uma escada cortada no tufo ou arenito, se preferir. Lentamente os personagens principais descem e na cavidade subterrânea, que é feita de forma circular com muitos túneis que parecem ter começado em direções diferentes, as vozes se tornam mais fortes e solenes.
Agora me lembro bem. Estas são as palavras [88] do Apocalipse, no ponto em que falam daquela “canção” que só os que não foram contaminados na Terra poderão dizer. Mas isso não é tudo. Diz-se assim. Disseram tão devagar, aquele hino, que consegui transcrevê-lo, e então olhei para ver se minha bunda tinha cometido muitos erros de latim.
“Et vidi supra montem Sion Agnum stantem” cantavam os homens.
“Et audi vocem de caelo, tamquam vocem aquarum multarum” responderam as mulheres.
“Sicut citharoedorum citharizantium em citharis suis”.
“Et cantabant quasi canticum novum”.
“Et nemo puoat dicere canticum, nisi illa 144.000 qui empti sunt de terra”.
“Hi sunt qui cum mulieribus non sunt coinquinati: virgines enim sunt”.
“Hi sequuntur Agnum, quocumque ierit”.
“Oi empti sunt ex hominibus primitiae Deo et Agno”.
“Sine macula enim sunt ante thronum Dei” cantava alternadamente, um verso os homens, outro as mulheres.
Uma harmonia celestial! Eu tinha lágrimas nos olhos e ainda está em mim como um rio de doçura que acalma tudo . Ouço-o acima de todos os ruídos ao meu redor…
Um último adeus dos parentes e então o corpo é erguido e carregado em direção ao nicho comprido e estreito cavado no arenito, cavado ao lado, não ao longo do comprimento. O Pontífice segue o depoimento com estas palavras: “Veni, sponsa Christi. Venha, Agne sanctissima. Requiescant [Requiescat?] No ritmo”.
Uma pedra é empurrada para trás e fixada na abertura.
A visão se cristaliza ali.
Sinto-me em paz como se eu também estivesse deitado naquele pequeno nicho ao lado da doce criatura, esperando ser ressuscitado com ela em Cristo após o martírio. Como se, como ela, eu já estivesse fora dos tormentos e maldades do mundo e cantasse ao seu lado a canção que só cantam os redimidos da terra.
É lindo morrer por Jesus! Também é bom poder dizer: “Minha dor me leva ao céu!”.
Agora me reúno para esperar que ela venha. Recolho o eco desse doce cântico tão cheio de promessas para aqueles que se entregaram ao serviço do Cordeiro e o seguem em toda a sua vontade.

   Escrita de novo na manhã do dia 23, por medo de perder aquelas folhas soltas. [89]

   Vejo um jardim de uma casa patrícia. Há avenidas, canteiros de flores, tanques de peixes, gramados, árvores altas. Parece muito grande e deve fazer fronteira com o campo ou outros vastos jardins, como vejo mais tarde, porque onde termina não há casas, mas outros gramados e plantas.
O jardim no início da visão está vazio de pessoas. Vejo-o no brilho das luzes esparsas emitidas por lamparinas a óleo ou por tochas colocadas aqui e ali. Eu vejo as chamas avermelhadas que se curvam de vez em quando no vento leve da noite. Há também um luar. Está em sua fase inicial porque o segmento é fino e voltado para oeste. Eu julgo, dada a estação e a posição da lua, que está bem alta no limite do céu, que são as primeiras horas da noite, que é muito cedo nesta estação.
Mais tarde noto muitos grupos de homens e mulheres vestidos como naquela época, acompanhados por outros homens que parecem ter uma posição e dignidade especiais, a quem todos obedecem com respeito. Eu entendo que eles são cristãos que vieram ao funeral de Agnes.
Muitos têm lamparinas, o que me permite ver que há alguns, entre os homens, de cabelo curto, diria raspado, e túnicas curtas e acinzentadas, outros com cabelos mais cuidados mas sempre curtos e vestidos longos e leves com manto de que uma aba passa sobre a cabeça como um capuz. Nas mulheres também, algumas vestidas modestamente e de escuro, outras de luz e mais bem vestidas; um grande grupo está vestido de branco, com um véu branco na cabeça .
Enquanto observo todos esses detalhes, uma grande porta se abre na casa, na fachada que dá para o jardim, e sai uma luz forte. Isto vem de um peristilo bem iluminado. Em frente a esta porta há outra, certamente na fachada voltada para a rua, que a certa altura se abre como se alguém tivesse batido lá de fora.
Um grupo de pessoas entra em torno de uma liteira transportada por quatro homens robustos vestidos de cores escuras (lã cinza) , que depositam sua carga no meio do peristilo enquanto a porta da casa é imediatamente fechada com cuidado. Quando as cortinas da liteira são levantadas, vejo que contém um corpo estendido, todo envolto em uma mortalha. Este corpo é misericordiosamente levantado e colocado,sem a mortalha que fica na liteira, numa espécie de maca coberta com um precioso pano roxo que parece bordado nas bordas como se fosse um damasco. Ela certamente já estava preparada para receber sua carga.
Eu vejo a mártir Agnes, dura na morte. Parece uma estátua de mármore branco tão exangue no rosto, nas mãozinhas, nos pezinhos calçados com sandálias. Ela está vestida toda de branco e com um véu branco que a envolve toda. Mas o primeiro véu é feito por seus esplêndidos cabelos loiros, compridos até o joelho, agora todos soltos como um manto dourado. Não são crespos, são macios e apenas ondulados, mas muitos, muitos e lindos. Ela sorri como se estivesse diante de uma visão de paz. Suas mãos estão dobradas no colo e com uma palma, o único enfeite, entre os dedos rígidos.
Está tudo limpo. Entende-se que eles a limparam do sangue e a vestiram com um manto limpo antes de trazê-la aqui, porque ela não tem mais sangue no rosto, no cabelo e no manto. A ferida no pescoço não é vista. Eles o cobriram misericordiosamente com seus cabelos e véu.
Seus parentes se aproximam dela e a beijam chorando em suas mãos de cera e testa congelada. Mas sua dor é composta e digna. Nenhuma daquelas manifestações histéricas usuais nesses casos. Uma dor cristã . Depois da multidão de parentes, amigos e irmãos de fé. Vejo Emerenziana chorando e sorrindo junto com sua irmãzinha de leite que a precedeu na glória. Todos saúdam o mártir e rezam.
Aqui tenho a impressão, que esqueci de escrever na primeira versão, limitando-me a dizer-lhe oralmente, de um grande amor entre os cristãos, o sentimento do que é a “comunhão dos santos” tal como entendia o primeiro cristãos, com os quais teríamos muito a aprender. Eles vieram, desafiando todos os perigos, para honrar a mártir de Cristo, para recomendar a ela, já elevada ao Céu, para ser fonte de intercessão junto a Deus para todos eles nas próximas batalhas pela Fé, e ela me pareceu já deslizando com seu espírito sobre os presentes, incutindo neles seus sentimentos heróicos e sua proteção. Céu e Terra estavam em comunicação .
Neste momento [90] a porta externa reabre e um velho entra acompanhado por dois homensde 25 a 35 anos . O velho tem um aspecto sério de doçura, está muito magro, diria eu com dor, e muito pálido . Ele deve ser uma pessoa muito influente entre os cristãos, porque quando ele aparece todo mundo se ajoelha e ele passa entre duas fileiras de cabeças curvadas, abençoando. Tenho a impressão de que é um bispo ou o próprio Pontífice.
Ele vai até a maca e abençoa a mulher morta e reza sobre ela. Depois ele se veste com as vestes sacerdotais (vejo o pálio, [91] não sei se você diz isso: é uma faixa branca que forma um círculo nos ombros e no peito e depois desce atrás e na frente em duas faixas . pequenas cruzes escuras) . Seus outros companheiros também se vestem com as vestes de diáconos(túnica até o joelho e mangas até um pouco acima do cotovelo) .
Em seguida, a procissão é ordenada. Diante do clero, ou seja, o ancião, os dois diáconos e os demais sacerdotes que antes estavam dispersos entre a multidão de cristãos e que também vestiram suas estolas sacerdotais . Homens carregando tochas acesas estão ao redor deles. Eles têm um manto curto e escuro. Eu diria que são servos cristãos, pois tenho a impressão de que todos na casa são seguidores de Jesus. Também ao redor da maca há uma fileira de lâmpadas carregadas pelas virgens de vestidos e véus brancos, uma verdadeira cerca de lírios ao redor do lírio cortado. A maca é facilmente levantada por quatro virgens, incluindo Emerenziana. Não precisa pesar muito porque, embora Agnes, deitada como está, pareça mais alta do que quando está viva, ela é sempre uma adolescente e, além disso, não tem muitas curvas.
A procissão segue em direção ao túmulo pelos caminhos do jardim. Todos carregam tochas ou lâmpadas acesas. E eles cantam. Sussurrar. Um hino cheio de doçura e esperança que de início não reconheço. Acho que já ouvi essas palavras antes, mas não sei onde. O vento da noite dobra as chamas que então se levantam mais lindamente. Eu vejo distintamente uma mecha de cabelo de Agnese, saindo de debaixo do véu, movendo-se sob o suspiro da brisa. A procissão é muito composta e piedosa.
Você chega à beira do jardim. Há uma espécie de poço com uma abertura muito ampla. Uma escada, esculpida em arenito ou tufo, leva para baixo. Muitos descem. Quem não pode, fica na beira do poço e canta de novo, respondendo aos cantos do baixo. Na cavidade do poço as vozes adquirem ressonânciae eu entendo bem o que é. São versículos do Apocalipse no ponto em que fala das virgens que seguem o Cordeiro. Um verso é cantado por homens, o outro por mulheres alternadamente e como escrevi na primeira história.
Vejo que o poço é semicircular, ou melhor, em forma de ferradura, e dele partem alguns túneis em padrão radial. Assim:

   Onde fiz a cruz há um nicho cavado no arenito. Preparado para Inês. A primeira desta tumba, futura tumba de muitos mártires e catacumba. Dos túneis, o primeiro à direita da cruz (comparado ao espectador, aquele que assino com um V) é o mais profundo. Entra na terra por uns 5 ou 6 metros. Enquanto os outros são menos profundos e um, o primeiro à esquerda do espectador, acaba de começar perto da escada, tenho a impressão de que é um hipogeu que acaba de começar, como se a morte de Agnese o tivesse encontrado despreparado .
Os parentes e os mais próximos se aproximam para uma última despedida.Então o pano púrpura sobre o qual a mártir repousa é levantado nas laterais e ela é envolta neste precioso pano da cabeça aos pés .
O Pontífice dá-lhe a despedida final: “Veni, sponsa Christi. Venha, Agne sanctissima. Requiescan no ritmo!” como se o estivesse assumindo em nome da Igreja. E o corpo é erguido com devoção e colocado no nicho, sobre o qual uma pedra é pressionada para fechá-lo.
E a visão se cristaliza assim.
Em mim permanece a doçura do canto e a religiosidade de toda a cena, nos seus mais minuciosos pormenores, em que se evidencia a união dos antigos cristãos e o seu fervor.
Escrevi novamente esta visão por ordem de Jesus, que me diz: «Esta é outra razão probatória. Só quem temtendo visto uma cena que o impressionou fortemente, ele pode, depois de dias, repetir a história exatamente.”
Isso ele me diz esta noite, 23h-1h, à meia-noite, ou seja, quando escrevi os ditames no início para a causa.

   Também no dia 20/01/44, às 23h30, a ser escrito após a narração da visão.

   A virgem Agnese diz :
«Não olhe só para o meu corpo. Em vez disso, olhe para o meu espírito, abençoado lá onde toca aquela música que você tanto gosta.
Eu sou feliz lá. Nada mais do que uma dor momentânea na Terra veio comigo para a morada do Noivo. Mas só eu encontrei uma alegria inefável.
Ali, na luz que emana de Deus, nossa alegria, vivemos em paz. As harmonias dos bem-aventurados estão entrelaçadas com as dos anjos. Tudo é luz e harmonia. Acima brilha a Santíssima Trindade e sorri a Mãe de Deus.
Você não pode pensar no que é o Céu, mesmo que tenha tido um lampejo dele. [noventa e dois]Conhecê-lo em toda a sua alegria seria morrer, porque é uma felicidade insuportável para a carne que morre dela. Deus faz você conhecer um sábio para incentivá-lo ao teste. Quanto a nós que sofremos por Ele.
Venha. A dor cessa e a alegria dura para sempre. A dor, vista deste lugar, é um momento do tempo; a glória que a dor nos dá é eterna. Aqui está Aquele que nos ama e que, amando, não cometemos faltas, mas merecemos recompensa.
Jesus te redimiu com seu amor. Ame-o com seu amor para merecer se juntar ao coro que enche o paraíso abençoado.”
Depois que ela saiu, às 18h, fiquei na alegria dessa harmonia e dessa visão.
Mas então mudou para a presença do corpo glorificado [93]de Agnese, linda, vestida de branco e com um olhar extasiado. E eu parecia sentir duas mãozinhas me acariciando suavemente, mãos de menininha. Então eu fui dormir. Uma sonolência ofegante, porque as dores terríveis (é a noite entre quinta e sexta) não me dão trégua.
Voltado para mim, enquanto minhas dores se tornam cada vez mais agudas, e enquanto penso em aliviá-las do que vi, o jovem mártir me diz essas palavras.
Agora me deito sentindo-a perto de mim para consolar meu martírio de carne e coração. Somente o espírito é feliz. Mas toca meia-noite e começa na sexta-feira. Penso em meu Senhor em sua trágica sexta-feira de paixão e não me queixo de sofrimento. Só lhe peço que saiba me fazer sofrer bem : por ele e pelas almas.

[Seguiu-se, em 21 de janeiro, as passagens 1-7 do capítulo 236 da obra O EVANGELO ]
[85] é dito em Mateus 10, 22; 24, 13 ; é dito em Hebreus 10: 35-38 .
[86] lado aberto , em João 19, 33-34 ; orou na cruz, em Lucas 23, 34 .
[87] deposição de Inês , cujo martírio foi descrito em 13 de janeiro.
[88] palavras que estão em Apocalipse 14, 1-5 . Não há erros na transcrição do texto latino, onde o número 144.000 deve ser lido em letras: centum quadragintaquattuor millia
[89] folhas soltas , entregues ao padre Migliorini – como lemos antes da data: Aqui está a descrição da visão que você tem – mas depois incluídas no caderno. Na mesma data de 20 de Janeiro reportamos a “visão” tal como foi reescrita no dia 23, colocando em itálico as frases que a escritora sublinha anotando na margem: Os pontos sublinhados correspondem aos que lhe foram falados e que, tendo de voltar para descrever a visão, eu tenho, de acordo com seu desejo, inserido na história .
[90] enquanto está aqui no momento significando .
[91] o pálio (nossa correção do pálio , que confirma a incerteza declarada do escritor) é uma estola com uma forma particular, que ainda hoje exprime o poder do pontífice. A túnica dos diáconos, que o escritor chama de túnica , é mais apropriadamente chamada de “dalmática”.
[92] você teve um flash , na visão de 10 de janeiro.
[93] corpo glorificado deve ser entendido como espírito , como está no início do “ditado” da virgem Inês.

CAPÍTULO 241


22 de janeiro de 1944

   [ As passagens 8-12 do capítulo 236 da obra O EVANGELO precedem ]

«[…] E eu os preparo para a lição de amanhã; marca o ponto na 12ª cabeça de Daniel, com as palavras [94] ditas a ele por meu anjo luminoso: “Não tenha medo, a paz está com você. Coragem e sê forte”, e saberás sempre responder: “Fala, ó meu Senhor, porque me fortaleceste”.

[94] palavras que estão em Daniel 10, 18-19 .

CAPÍTULO 243


23 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«O arcanjo [95] que conquistou Lúcifer, e que guarda o meu Reino e os seus filhos, será aquele que se levantará como sinal celeste no último tempo. Este será o momento em que Israel se reunirá com a Roma de Cristo e não haverá mais os dois ramos do povo de Deus: os bem-aventurados e os malditos por seu deicídio, mas um único tronco chamado Cristo , porque ele vive em Eu.
Então, já que o número dos salvos será completo, virá a ressurreição da carne e, como uma multidão que dorme e que uma trombeta desperta para convocá-la à reunião, os mortos, estendidos nos cemitérios infinitos, nos desertos, nos mares, onde quer que esteja um que foi homem, eles se levantarão para vir a Mim, Juiz Supremo.
Oh! Luz que você é meu atributo e que você fará aqueles que conheceram a Sabedoria e ensinaram a Justiça e a viveram brilhar como estrelas, que alegria você derramará naquele dia sobre meus bem-aventurados!
O último tempo de três anos e seis meses, tremendo como o homem nunca conheceu, será aquele em que Satanás, por meio de seu filho, arderá com ódio supremo – porque até a divisão entre os dois ramos do povo de Deus terminará, e com ela a causa de tantos males materiais, morais e espirituais – ele usará seus truques perfeitos e finais para prejudicar, arruinar, matar Cristo nos corações e corações a Cristo.
Os sábios compreenderão a armadilha de Satanás, as inúmeras armadilhas de Satanás, porque quem possui a verdadeira Sabedoria é iluminado, e por sua fidelidade à Graça se tornará branco e provado como o fogo, digno de ser eleito para o Céu. Os ímpios seguirão o mal e farão o mal, não podendo compreender o bem, porque por sua própria vontade terão enchido o coração do mal.
Então chegará o tempo em que, pisoteada a um ponto nunca alcançado, a Igreja não será mais livre para celebrar o Sacrifício perpétuo, e a abominação da desolação será levantada no Santo Lugar e nos lugares santos, como é dito por os profetas [ 96] e repetido por Mim que não me engano.
Daniel diz: “Haverá 1290 dias (deste abate). Bem-aventurado aquele que espera e chega a 1335”.
Isso significa que nos três anos e seis meses que antecederão o fim, será reservado um pouco de tempo para que os fiéis se reúnam para ouvir a última Palavra, ecoando em seus espíritos , como um convite ao Céu, enquanto Miguel com sua anjos vencerão Satanás e seus demônios. “Bem-aventurado aquele que espera e chega aos 1335 dias” significa: “Bem-aventurado aquele que perseverou até o fim” porque será salvo.
E para você eu digo: “Vá até o fim estabelecido (do seu tempo de vida na Terra) e você terá descanso, e você ficará em seu destino até o fim dos dias.”

[95] O arcanjo é Miguel, assim chamado em Daniel 12, 1 . O escritor refere-se a todo o Daniel 12 próximo à data do “ditado”.
[96] dito pelos profetas , por exemplo em Daniel 9, 27 ; e repetido por Mim, por exemplo em Mateus 24, 15 . A próxima citação é de Daniel 12, 11-12 .

CAPÍTULO 244


25 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Daniel é aquele que tem a mesma nota que João, e João é aquele que recolhe e amplifica a nota inicial de Daniel. É por isso que, pequeno John, você gosta tanto.
Como um peixe em um lago de peixes claro, você fica feliz quando se move na atmosfera de seu Cristo, que terá seu triunfo supremo na hora em que Satanás, seu filho e seus cortesãos ficarão para sempre impotentes. E em Daniele há essa atmosfera. Se Isaías é o pré-evangelista que fala da minha vinda [97] ao mundo para a saúde do mundo, Daniel é o pré-apóstolo, o pré-João que anuncia as glórias do meu triunfo eterno como Rei da imperecível Jerusalém .
Agora veja como nas quatro bestas descritas por Daniel os sinais dos ministros diabólicos do Apocalipse são antecipados. Os comentaristas lutaram para dar significado histórico-humano a esses quatro monstros. Mas é necessário olhar muito mais longe, e muito mais alto. Quando você meditar nos livros sagrados, levante-se da Terra, desapegue-se do momento presente, olhe para o futuro e para o sobrenatural. Aí está a chave do mistério .
As quatro bestas: os quatro erros que precederão o fim. Os quatro erros que serão quatro horrores para a humanidade e que darão origem ao Horror final.
O homem era um semideus para a Graça e a Fé. Como águia e como leão soube enfrentar e superar os perigos do sentido e elevar-se ao espaço no clima de Deus, onde a alma se une em casamento sobrenatural com seu Senhor em contínua e rápida união de ardores, dos quais desce sobre a terra, cada vez renovada na força, na alegria, na caridade que se derrama sobre os irmãos e depois se precipita, ainda mais impetuosamente, em direção a Deus, pois cada união é um aumento de perfeição que ocorre quando a união torna-se eterno no meu Paraíso. O ateísmo
arrancou    do homem suas asas de águia e seu coração semideus e fez dele um animalandando na lama e carregando a lama, em direção à lama, seu coração pesado todo de carne e osso. Um peso mais pesado que o chumbo leva o homem ao seu “eu” desprovido das penas espirituais do espírito, um peso que o dobra, o estica, o mergulha na lama.
O homem era um semideus para Charity vivendo nele. Amando a Deus e sua Lei, que é a lei da Caridade, ele possuía Deus, e com Deus a Paz, que é um atributo principal de Deus, e com a paz tanto bem universal e único.
O homem rejeitou a Lei de Deus para assumir muitas outras doutrinas. Mas nenhum foi e é de Deus e, portanto, em nenhum está a verdadeira Caridade. Daí o homem, que havia abraçado o ateísmo tornando-se um simples homem de águia e leão, por um feitiço infernal deu à luz a si mesmo que se tornou um urso, feroz devorador de seus semelhantes.
Mas horror chama horror. Por escala ascendente. O horror é cada vez maior porque na união maldita com Satanás o homem, que Cristo trouxe de volta à sua natureza semideusa, gera cada vez mais monstros. E eles são os filhos de sua peregrinação que se vende a Satanás por sua ajuda terrena.
Do homem semideus veio o homem, do homem o urso, do urso o novo monstro tão feroz e falso como o leopardo, dotado por Satanás de múltiplas asas para ser mais rápido em fazer mal. Eu lhe disse [98] que Satanás é o macaco de Deus. Ele também queria dar à “sua” criatura, agora sua criatura, à humanidade sem Fé e sem Deus, para dar asas. Não de águia, [mas] de vampiro porque era um pesadelo da própria humanidade e era rápido em sua corrida para desabar sobre as partes de si mesmo, vítimas de si mesmo, para sugerir seu sangue.
Eu, pelicano místico, abri meu coração para te dar meu sangue. Satanás faz o homem, a quem dei meu sangue, o vampiro que suga partes de si mesmo e se entrega à morte com tormento.
Isso não soa como uma lenda de pesadelo? Em vez disso, é a sua realidade. Não é um monstro mítico. É você que com fome diabólica devora parte de si mesmo, desmaiando, mutilando-se e depois gera as novas partes enquanto devora as já formadas, com uma continuidade que tem algo de maníaco, mas maníaco diabólico.
poderdesejado, empurrado, imposto até o crime, é a terceira besta . Por ser poder humano, isto é, vendido a Satanás para ser cada vez mais poderoso, contra toda lei divina e moral, gera seu monstro que tem o nome de Revolução e que, por sua natureza, carrega no protuberâncias de sua monstruosidade todos os horrores mais sinistros das revoluções, naufrágio social da Boa e da Fé. Honestidade, respeito, moralidade, religião, liberdade, bondade, morrem quando esse monstro sopra seu hálito infernal sobre uma nação, e como uma emanação pestilenta se espalha além das fronteiras infectando povos e povos, até infectar o mundo inteiro preparando nos farrapos das vítimas, mortas e espancadas por ela, nas ruínas de nações reduzidas a escombros, o berço do monstro final:o Anticristo .
Eu te disse [99] que será o filho da luxúria do homem, nascido da união do mesmo com a Besta. Eu te disse. Não sou burro em minhas palavras. O que eu digo é verdade. Conheço sem ter que ler, lembro sem ter que ler de novo. Está escrito em minha mente de Deus diante do qual todos os acontecimentos do homem no tempo fluem incessantemente, um sobre o outro, sem que um impeça a visão do outro.
É o Anticristo, perfeição do Horror como eu era a perfeição da Perfeição, com suas armas infinitas, simbolizadas nos dez chifres, nas mandíbulas com dentes de ferro, nos pés ferozes e finalmente no chifre pequeno, símbolo da extrema malícia com que Satanás dotar o seu filho de intoxicar a humanidade enquanto com a boca da mentira a seduzirá fazendo-se adorar por Deus, atormentará excessivamente aqueles que, um pequeno rebanho fiel, permanecerão meus seguidores. A partir de agora o chifre pequeno crescerá para o mal, a inteligência satânica crescerá para fazer a boca falar as mentiras mais perturbadoras, crescerá em poder como cresci em sabedoria e graça, armado com olhos para ler as mentes dos homens santos e matá-los por isso pensou.
Oh! meus santos da última vez! Se o viver do primeiro entre as perseguições do paganismo foi heróico, três vezes, sete vezes, sete vezes sete vezes heróico será o viver dos meus últimos santos. Só os alimentados com a medula da Fé poderão ter coração de leão para enfrentar esses tormentos e olhos e penas de águia para fixar-me-sol e voar para mim-verdade, enquanto a escuridão os dominará por todos os lados e a Mentira tentará persuadi-los a adorá-la e acreditar nela.
Depois dos precursores do Anticristo virá o próprio Anticristo. O período anticristão, simbolizado pela Besta armada com dez chifres – os dez servos , que se julgam reis, de Satanás, dos quais três (observe) serão rasgados e lançados no nada, ou seja, no abismo onde não há Deus e, portanto, onde não há Nada , o oposto de Deus que é Tudo – culminará no nascimento e crescimento, até seu poder máximo, do décimo primeiro chifre, motivo da queda de três precursores, e sede do verdadeiro Anticristo, que blasfemará de Deus como nenhum filho do homem jamais o fez, pisoteará os santos de Deus e torturará a Igreja de Cristo; ele acreditará, já que é filho [da união] do orgulho demoníaco com a luxúria humana, “poder fazer grandes coisas, mudar os tempos e as leis” e por três anos e meio ele será o Horror reinante sobre o mundo.
Então o Pai dirá: “Basta” diante do grande coro que, pelo “barulho das grandes palavras” dos santos, se fará no Céu; e a Besta perversa será morta e lançada na cova do abismo e com ela todas as bestas menores permanecerão lá com Satanás, seu gerador, por toda a eternidade.
Serei então chamado pelo Pai para “julgar os vivos e os mortos” de acordo com [o que] é dito no Credo da Fé. E os “vivos”, aqueles que mantiveram a vida neles mantendo viva a graça e a fé, herdarão “o reino, o poder e a magnificência de Deus”. Os espíritos mortos terão a Morte eterna como sua vontade escolheu ter.
E não haverá mais Terra e nem homem carnal. Mas somente haverá “filhos de Deus”, criaturas libertas de toda dor, e não haverá mais pecado, e não haverá mais trevas, e não haverá mais medo. Mas só alegria, alegria, alegria imensa, eterna, inconcebível para os homens. Alegria de ver Deus, de possuí-lo, de compreender seu pensamento e seu amor.
Vinde, homens, à Fonte da vida. Eu abro a fonte para você. Tirai-vos dela, fortificai-vos nela para serdes intrépidos nas provações e virdes a mergulhar por completo nela, em Mim, fonte de bem-aventurança, no belo Paraíso que meu Pai criou para vós e no qual o tríplice Amor do Um Deus e a Pureza da “Nossa” Mãe esperam por você, e com eles aqueles que já alcançaram a Vida por serem fiéis.”
Então Jesus me diz:
«Quando a vejo tão atenta às minhas aulas, parece-me uma aluna diligente e afetuosa de sua professora que para ela é o todo “conhecível”. Quando, por outro lado, você descobre peças novas, faz observações (e isso nas visões), você me faz pensar em uma criança boa que seu pai segura pela mão, conduzindo-o na frente do que ele quer que a criança veja para crescer em inteligência, mas ao mesmo tempo não intervém, para dar ao seu pequeno a alegria de descobrir algo novo e de se sentir crescer no conceito de si mesmo.
Para fazer isso, você deve estar sempre livre de preocupações humanas. Cada vez mais claro. Você deve estar cada vez mais seguro para caminhar casualmente pelos caminhos da contemplação e cada vez mais calmo e confiante em Mim que o seguro pela mão.
Um pai não se deixa notar, mas com mil artes amorosas faz tanto até que sua criatura veja aquele dado que ele quer que o filho veja. Oh! Sou o mais amoroso dos pais e o mais paciente dos professores para os meus pequeninos, e quando consigo segurar um na mão, dócil e atencioso, fico feliz. Feliz por ser Mestre e Pai.
É tão difícil para as minhas criaturas colocarem a mão na minha mão com confiança para serem guiadas, instruídas por Mim e me dizerem: “Eu te amo sobre todas as coisas e com tudo de mim!”. Aos poucos que são assim todos “meus”, sem reservas, abro os tesouros das revelações e das contemplações e dou-me sem reservas.
No entanto, já que os elejo para o papel de disseminadores de minha Divindade, em suas várias manifestações, entre aqueles que precisam ser despertados e levados a vislumbrar Deus, lembrem-se de serem escrupulosos ao máximo em repetir o que vêem. Até uma ninharia tem um valor e não é sua , mas minha . Portanto, não é lícito para você mantê-la. Seria desonesto e egoísta. Lembre-se de que você é a cisterna [100] da água divina, na qual esta água é derramada para que todos possam beber dela.
Para os ditados você chegou à fidelidade mais fiel. Na contemplação você observa muito, mas na pressa de escrever, e por causa de suas condições especiais de saúde e ambientais, você omite alguns detalhes. Você não precisa. Coloque-os na parte inferior, mas assine -os todos . Não é uma repreensão, é um doce conselho de seu Mestre.
Dias atrás você me disse: “Que os homens te amem um pouco mais, através de mim, justifiquem e paguem todo meu trabalho e minha vida; fosse mesmo um homem que voltasse para você por meio de sua ‘violeta oculta’, [101] ela ficaria feliz ”.
Quanto mais atento e exato você for, maior será o número daqueles que vêm a Mim, e maior será sua felicidade espiritual presente e sua felicidade eterna futura.
Vá em paz. Teu Senhor está contigo”.
Nos dias 25 e 26 de janeiro segue o capítulo 36 da obra O EVANGELO ]

[97] fala do meu advento , por exemplo, em Isaías 2, 1-5; 7, 13-17; 9, 1-6; 11, 1-9 ; quatro bestas descritas em Daniel 7, 1-8.11-12.15-25 ( o escritor se refere a todo Daniel 7 próximo à data do “ditado”); ministros maus descritos em Apocalipse 13; 17; 19, 11-21; 20, 1-10 .
[98] Eu disse em 8 de janeiro.
[99] Eu disse isso em 23 de julho de 1943.
[100] cisterna , como no “ditado” de 21 de junho de 1943 e no segundo e terceiro “ditado” de 11 de dezembro do mesmo ano.
[101] violeta escondido , como na “visão” de 22 de abril de 1943, Quinta-feira Santa.

CAPÍTULO 245


27 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«É uma página dolorosa ditar, escrever, ler. Mas é a verdade e deve ser contada. Você escreve. É para os sacerdotes.
Os fiéis são acusados ​​de serem pouco fiéis e muito mornos . Os homens são acusados ​​de serem sem caridade, sem pureza, sem desapego das riquezas, sem espírito de fé. Mas assim como os filhos, salvo raras exceções, são como os pais os formam, não tanto pela repressão, mas pelo exemplo, assim também são os fiéis, com as exceções sempre existentes, como os padres os formam, não tanto com palavras como muito pelo exemplo.
As igrejas espalhadas entre as casas do homem devem ser como um farol e um purificador. Deles deve emanar uma luz doce e poderosa, penetrante e atraente, que, como é a luz do dia, penetra, apesar de todos os bloqueios, nas profundezas dos corações.
Olha um lindo dia de verão. Uma glória de luz brota do sol e envolve a terra. Tão vitorioso e poderoso que mesmo na sala mais fechada a escuridão nunca é completa. Será um raio fino como o cabelo de uma criança, será um ponto bruxuleante em uma parede, será um pó de ouro dançando na atmosfera, mas um pequeno sinal de luz está naquele quarto para testemunhar que lá fora está o fogo sol de Deus.
Da mesma forma, nos corações mais fechados, se uma “luz” emana das igrejas espalhadas pelas casas, como eu a indiquei para você como seu sinal, ou sacerdotes que eu chamo de “luz do mundo” – eu chamei isso quando eu criei – um fio, um ponto, um pó de luz penetraria, apenas o suficiente para lembrar que há “uma Luz” no mundo, apenas o suficiente para fazer corações famintos por luz, por “essa Luz”.
Mas quantas são as igrejas das quais emana uma luz tão vívida que força as portas fechadas dos corações e as penetra para trazer a você Deus, Deus que é Luz? Mas quantas são as almas das igrejas, vocês párocos e curas, vocês padres e monges, todos vocês que chamei para serem portadores de mim aos corações, que são tão inflamados pela caridade que podem vencer a geada das almas e corações dos homens amor de Deus e amor de Deus, de Deus que é Caridade?
Homens em suas dores, e só eu sei se são muitos, em suas dores, diferentes das suas – ou pelo menos as suas devem ser diferentes das deles, porque as suas devem ser apenas dores que vêm do zelo por seu Senhor Deus não suficientemente amado , pelos fiéis que se perderam, pelos pecadores que não se converteram,estas e nenhuma outra devem ser suas dores , porque eu, chamando-te, não te indiquei um palácio, uma mesa, uma bolsa, uma família, mas uma cruz, minha Cruz , na qual morri nu, sobre a qual respirei sozinho, sobre o qual subi depois de me desapegar, despojado de tudo , até da minha pobreza que era riqueza comparada à minha miséria de fuzilado que não tem mais nada além da forca de pauzinho e três pregos e um punhado de espinhos tecida em uma coroa, e isso para dizer a todos, especialmente você, que as almas se salvem com sacrifício, com generosidade no sacrifício que vai até o despojamento total e absoluto dos afetos, confortos, necessidades, da vida – os homens, em suas dores, devem poder olhar para sua igreja como a uma mãe em cujo colo se vai chorar e ouvir palavras de conforto, depois de ter narrado as próprias preocupações, com a certeza de ser ouvido e compreendido. Os homens, em seus obscurecimentos dados por tantas causas, nem sempre originadas de sua vontade, mas impostas pela vontade alheia, por um complexo de circunstâncias que os levam a acreditar no erro ou a duvidar de Deus, deveriam encontrar vocês, portadores de luz , da minha luz, você tão lamentável quanto o samaritano [103], vocês professores gostam de seu Mestre, vocês pais gostam de seu Pai.
A Terra, corrompida por tantas coisas, fermenta como um corpo que apodrece e contamina as almas com seu cheiro de pecado. Mas se as igrejas espalhadas pelas casas fossem incensários onde um padre vive ardendo e arde de amor, o fedor do mundo seria equilibrado pelo perfume de Deus que transpira dos corações dos padres vivos em total “fusão” com Deus, anulado em Deus até ser mais que semelhante a Mim que estou no Sacramento disponível ao homem a cada hora – Eu, Deus, estou ali sem cansaço, sem orgulho, sem resistência – e os corações seriam purificados.
Sacerdotes assim: perfeitos, eles são como o sol. Aspiram as almas ao Céu como se fossem gotas de água, purificam-nas na atmosfera do Céu e então são como nuvens que se derretem levemente em orvalho benéfico, durante a noite, escondidas, para trazer refrigério às feridas e queimaduras dos pobres corações, flores feridas por tantas coisas.
Eles aspiram: para aspirar a si mesmo é preciso ter muita força. Somente o amor mais vivo pelo Senhor e pelos irmãos pode dar a você. Fixado em Deus, no alto, muito alto na Terra, você pode, se quiser, atrair almas para você, ou seja, para o Deus em que vive. É uma operação que exige generosidade e perseverança. O piscar de um olho também deve servir a esse propósito. Todas as suas ações devem ter isso como objetivo. Há olhares que podem converter um coração quando Deus brilha nesses olhares
.: sacrificar-se, por todos os meios, às escondidas, trazendo às almas queimadas o refrigério celestial que é derramado tão docemente que eles não sabem quando foi derramado, mas são sufocados por ele. Assim como o orvalho, que, silencioso e modesto, desce enquanto tudo descansa: homens, animais e flores, e purifica o ar das impurezas diurnas, e extingue e extingue os caules e as folhas.
Sacrifício, sacrifício, sacrifício , ou sacerdotes. Oração, oração, oração ou pastores.
Eu os chamei de “pastores” [104]. Eu não os chamei de “solitários” e nem de “capitães”. O solitário vive para si mesmo. O capitão marcha à frente de seus homens. Mas o “pastor” fica no meio do seu rebanho e o vigia. Ele não se isola, porque o rebanho se dispersaria. Ele não anda à frente, porque os distraídos do rebanho seriam semeados no caminho, presas de lobos e ladrões.
O pastor, se não é louco, vive no meio do seu rebanho, chama-o, ajunta-o, sobe e desce incansavelmente por ele, precede-o nas coisas difíceis, é o primeiro a testar as dificuldades, a arrumá-las como tanto quanto ele pode. , ele garante os passos irracionais com seufadiga, então fica no local difícil de observar a passagem de suas ovelhas e, se alguém vê algum medroso ou fraco, leva-o aos ombros e carrega-o sobre o ponto perigoso, e se o lobo vier ele não foge, mas joga contra ela, à frente de suas ovelhas, e as defende, mesmo à custa de morrer para salvá-las. Ele se sacrifica por eles, para saciar a fome da fera, para que ela não sinta mais a necessidade de despedaçar. Quantos animais existem contra as almas! O pastor não se perde em conversas inúteis com transeuntes, não vagueia atrás de coisas que não são de sua competência. Ele apenas cuida de seu rebanho .
Agora olhe. Não parece que você está lendo o capítulo 8 de Ezequiel?
Primeiro ídolo : Ciúme.
Você deve ser caridade, não é? Caridade para levar outros à caridade. O que você está? Ciúmes um do outro. Você fica ofendido se um leigo o critica. Mas vocês não criticam, e muitas vezes injustamente, uns aos outros? O superior critica os inferiores. O inferior critica os superiores. Você fica com ciúmes se um de vocês é notado, se um de vocês se sai melhor, se um de vocês fica mais rico. Este então, que deveria deixá-lo horrorizado, é o que mais lhe atrai. Mas eu era rico, Sacerdote Eterno? Seja perfeito e você será notado e louvado, tanto quanto o louvor de seu Deus deve pressionar você. Seja perfeito e você terá sucesso no único propósito digno de sua vestimenta: o de levar almas a Deus.
Segundo ídolo, na verdade muitos ídolos : as diferentes heresias que substituem o culto em você que você deveria ter.
Você também, como os setenta anciãos nomeados [105] por Ezequiel, estão cada um incensando o ídolo de sua escolha. E você faz isso na escuridão esperando que o olho do homem não o veja. Mas ele vê você. E você o escandaliza. Porque os fiéis, e os homens em geral, são como crianças que parecem não observar, mas nunca deixam de vigiar e ouvir os mais velhos.
Mas você não sabe que mesmo que o homem não veja, Deus vê você? E por que então você espalha seu incenso diante do poder do ouro ou do homem? Não observo do alto do meu trono muitos dos meus sacerdotes ocupados a dedicar o seu tempo – esse tempo que lhes dou para gastarem na sua missão sacerdotal – em negócios humanos, visando aumentar o seu bem-estar? Sim, eu vejo. Não observo – e meu coração se volta para mim – muitos de meus sacerdotes abjurando minha Lei para obedecer à lei de homens infelizes, esperando honra e lucro? Sim, eu vejo.
Oh! os padres políticos! Os Sinédrios de agora! Mas que estes se lembrem qual foi o fim do Sinédrio precisamente pelas mãos daqueles a cujos pés eles prostraram sua consciência e quebraram minha Lei. E não digo mais. Isso é para a parte dos homens. O resto virá então do eterno e justo Juiz.
Terceiro ídolo : sentido.
Sim, também existe isso. E não estou dizendo mais por respeito ao meu “porta-voz”. Mas cada um examina a si mesmo para ver se, em vez das únicas criaturas femininas legítimas a serem carinhosamente lembradas por um padre – minha mãe e a mãe deles – ela não é uma deusa pagã. Pense que você está Me tocando, que está Me recebendo. É isso. Não coloque o Puríssimo em contato com uma carne salpicada de luxúria.
Quarto ídolo: a adoração do oriente. Sete horas. Sim, isso também.
E não deveria eu olhar para muitos de vocês com desdém e ter para muitos os apóstrofos [106] que eu tinha para os fariseus e médicos do meu tempo? E eu não deveria despertar “luzes” entre os leigos que me amam como muitos de vocês não me amam, por pena das almas que você deixa no frio, no escuro, na impureza, pelas almas a quem você não são um caminho para Deus, mas um caminho que leva ao fundo? E como você ousa repetir minha Palavra e pregar minha Lei quando a Palavra e a Lei estão condenando você? Que quem é mundo torne-se ainda mais mundo, quem não é mundo seja purificado.
A humanidade está em uma grande encruzilhada. Dois caminhos se ramificam dele: um leva a Deus, o outro leva a Satanás. Na encruzilhada é um pedregulho. Você é. Se você se tornar baluarte e empurrado para o primeiro, Satanás não invadirá e as almas serão empurradas para Deus. o Anticristo.
E se ele tiver que vir, ai daqueles que antecipam sua vinda e a prolongam, porque ele deixará de estar no tempo eternamente fixado, e quanto maior o tempo de sua morada, mais numeroso será o número de almas que se perdem. . Nenhum deles ficará sem ser correspondido, lembre-se disso. Por que, se o seu Deus vê o pardal morrer, como ele pode não ver uma alma morrendo? Quaisquer que sejam os assassinos, vou pedir uma razão e condenar.”

Seguiu, em 28 de janeiro, as passagens 1-9 do capítulo 41 da obra O EVANGELhO ]
[102] Invoco Mateus 5 14-16 .
[103] o samaritano da parábola narrada em Lucas 10: 29-37 .
[104] pastores , como nos símiles de Mateus 9, 36-38 .
[105] mencionado em Ezequiel 8, 11 .
[106] os apóstrofos , como os relatados em Mateus 23, 1-32 ; Lucas 11, 37-52 .

CAPÍTULO 246


29 de janeiro de 1944

   Eu teria aqui para lhe contar duas coisas que certamente lhe interessam e que decidi escrever assim que voltei da sonolência. Mas como há algo mais urgente, escreverei mais tarde.
O que vejo esta noite :
Uma imensa extensão de terra. Um mar, tanto é sem fronteiras. Digo “terra” porque há terra como nos campos e nas ruas. Mas não há uma árvore, nem um caule, nem uma folha de grama. Poeira, poeira e poeira.
Eu vejo isso em uma luz que não é luz. Um brilho levemente desenhado e lívido de um tom verde-púrpura que é perceptível no momento de uma tempestade muito forte ou eclipse total. Uma luz assustadora de estrelas extintas. Olha Você aqui. O céu é desprovido de estrelas. Não há estrelas, nem lua, nem sol. O céu está vazio como a terra está vazia. Uma de suas flores é despojada de luz, a outra de sua vida vegetal e animal. São dois imensos despojos do que era.
Tenho toda a facilidade de ver esta visão desolada da morte do universo, que penso que será do mesmo aspecto do primeiro momento [107] , quando já era céu e terra mas despovoou a primeira das estrelas e a segunda nu de vida, globo já solidificado mas ainda desabitado, voando pelos espaços à espera do dedo do Criador para lhe dar ervas e animais.
Por que eu entendo que é a visão da morte do universo? Para uma dessas “segundas vozes” que não sei de quem são, mas que fazem em mim o que o coro faz nas tragédias antigas: a parte de indicadores de aspectos especiais que os protagonistas não ilustram sobre eles. Isso é exatamente o que eu quero te dizer e eu vou te dizer mais tarde.
Ao voltar o olhar para esta cena desolada da qual não compreendo a necessidade, vejo, emergindo de não sei de onde, parada no meio da planície sem limites, a Morte. Um esqueleto risonho com seus dentes arreganhados e órbitas oculares vazias, rainha daquele mundo morto, envolta em sua mortalha como em um manto. Não tem foice. Já cortou tudo . Ele vira seu olhar vazio em seu chicote e sorri.
Seus braços estão cruzados sobre o peito. Então ele os destranca, esses braços esqueléticos, e abre as mãos com nada mais do que ossos nus e, como ele é uma figura gigante e onipresente – ou melhor dizendo: omnivicina – ele coloca um dedo, o dedo indicador da direita, no meu testa. Sinto o gelo do osso pontuto que parece perfurar minha testa e entrar na minha cabeça como uma agulha de gelo. Mas entendo que isso não tem outro significado além de querer chamar minha atenção para o que está acontecendo.
De fato, com o braço esquerdo ela faz um gesto apontando para a vastidão desolada em que ela, rainha, e eu, o único vivo, estamos. Ao seu comando silencioso, dado com os dedos esqueléticos da mão esquerda e com o giro ritmado da cabeça para a direita e para a esquerda, a terra se divide em mil e mil rachaduras e no fundo desses sulcos escuros coisas brancas espalhadas que Eu não entendo eles são.
Enquanto tento pensar que sou, a Morte continua a lavrar com seu olhar e seu comando, como o arado, a gleba, e os que se abrem cada vez mais ao horizonte distante; e ara as ondas dos mares sem velas, e as águas se abrem em abismos líquidos.
E então dos sulcos da terra e dos sulcos do mar surgem as coisas brancas que vi espalhadas e desamarradas, recompondo-se. Existem milhões e milhões e milhões de esqueletos [108] que emergem dos oceanos, que se elevam do solo. Esqueletos de todas as alturas. Desde os pequeninos de bebês com mãozinhas semelhantes a pequenas aranhas empoeiradas, até os de homens adultos, e até gigantes, cujo volume sugere algum ser antediluviano. E ficam maravilhados e como que trêmulos, semelhantes aos que despertam subitamente de um sono profundo e não sabem onde estão.
A visão de todos aqueles corpos esqueletizados, brancos naquela “não-luz” apocalíptica, é tremenda.
E então em torno desses esqueletos se condensa lentamente uma nebulosidade semelhante à névoa que se ergue do campo aberto, do mar aberto, toma forma e opacidade, torna-se carne, um corpo semelhante ao de nós vivos; os olhos, ou melhor, as olheiras, enchem-se de íris, as maçãs do rosto cobrem-se de bochechas, as gengivas esticam-se sobre os maxilares expostos, os lábios são reformados e os cabelos voltam aos crânios e os braços tornam-se bem torneados e os dedos ágil e todo o corpo volta vivo, igual ao nosso.
Igual, mas diferente na aparência. Há belos corpos, de uma perfeição de formas e cores que os tornam semelhantes a obras-primas de arte. Há outros horrendos, não por calvície ou deformações reais, mas pela aparência geral que é mais bruta que o homem. Olhos sombrios, rosto contorcido, aparência bonita e, o que mais me impressiona, uma melancolia que emana do corpo, aumentando a lividez do ar que os cerca. Enquanto as belas têm olhos risonhos, rosto sereno, aspecto suave, e emanam uma luminosidade que faz uma auréola ao redor de seu ser da cabeça aos pés e irradia ao seu redor.
Se todos fossem como os primeiros, a escuridão se tornaria total a ponto de esconder tudo. Mas em virtude dos segundos o brilho não só dura como aumenta, tanto que consigo ver tudo de vez.
Os feios, de cujo destino da maldição não tenho dúvidas, pois carregam essa maldição marcada em suas testas, ficam em silêncio, lançando olhares assustados e sombrios, de baixo para cima ao redor deles, e se agrupam de um lado para um comando íntimo que eu não significa, mas que deve ser dado por alguém e percebido pelo ressuscitado. As belas também se reúnem sorrindo e olhando as feias com pena misturada com horror. E eles cantam, esses lindos, cantam um coro lento e doce de benção a Deus
, não vejo mais nada. Eu entendo que eu vi a ressurreição final. [109]
O que eu queria te dizer no início é essa coisa.
Hoje ela estava me contando como eu pude saber os nomes de [110] Hillel e Gamaliel e o de Shammai.
É a voz que chamo de “segunda voz” que me diz essas coisas. Uma voz ainda menos sensível que a do meu Jesus e dos outros que ditam. São vozes – disse-lhe e repito – que a minha audição espiritual percebe o mesmo que as vozes humanas . Eu os sinto doces ou zangados, fortes ou leves, rindo ou tristes. Como se alguém estivesse falando ao meu lado. Enquanto essa “segunda voz” é como uma luz, uma intuição que fala no meu espírito. “Em”, não “para” meu espírito. É uma indicação. […] Hoje esse indicador interno me faz entender que eu vi o universo depois de sua morte. E tantas vezes nas visões. É o que me faz entender certos detalhes que eu não captaria de mim e que são necessários para nos entendermos.
Não sei se fui claro. Mas paro porque Jesus começa a falar. Jesus
diz:
“Quando o tempo acabar e a vida deve ser apenas Vida no Céu, o universo voltará, como você pensava, a ser o que era no início, antes de ser completamente dissolvido. . O que acontecerá quando eu tiver julgado.
Muitos pensam que do momento do fim até o Juízo Final haverá apenas um momento. Mas Deus será bom até o fim, ó filha. Bom e justo .
Nem todos os que vivem na última hora serão santos e nem todos condenados. Entre os primeiros estarão aqueles que estão destinados ao Céu, mas que têm algo para expiar. Eu seria injusto se anulasse a expiação por eles que também impus a todos aqueles que os precederam porque estavam nas mesmas condições em que morreram.
Portanto, enquanto a justiça e o fim chegarão para outros planetas, e como se soprasse as estrelas do céu se extinguiriam uma a uma, e a escuridão e a geada aumentariam, em minhas horas que são seus séculos – e já é. a hora das trevas começou, tanto nos firmamentos como nos corações – os vivos na última hora, os mortos na última hora, merecedores do Céu, mas necessitados de mais purificação, irão para o fogo purificador. Aumentarei o ardor desse fogo para que a purificação seja mais solícita e não espere muito pelos bem-aventurados para trazer a sua carne santa à glorificação e fazê-la regozijar-se também ao ver o seu Deus, o seu Jesus na sua perfeição e no seu triunfo.
É por isso que você viu a terra desprovida de ervas e árvores, de animais, de homens, de vida, e os oceanos desprovidos de velas, uma extensão tranquila de águas tranquilas, pois não será mais necessário que elas se movam para dar vida aos peixes das águas, pois o calor não é mais necessário para que a terra dê vida às forragens e aos seres. É por isso que você viu o firmamento vazio de seus luminares, sem mais fogos e sem mais luzes. Luz e calor não serão mais necessários para a terra, agora um enorme cadáver carregando os cadáveres de todos os seres vivos desde Adão até o último filho de Adão.
A morte, minha última serva na Terra, cumprirá sua última missão e então deixará de ser também [111] . Não haverá mais Morte. Mas apenas Vida Eterna. Em êxtase ou horror. Vida em Deus ou vida em Satanás para o seuRecompus em corpo e alma.
É o bastante. Descanse e pense em Mim.”
E mesmo esta noite não quis escrever porque estava exausta, tive que escrever 12 páginas!… Sem comentários.
Esqueci de dizer a ela que os corpos estavam todos nus, mas que não fazia sentido, como se a malícia tivesse morrido também: neles e em mim. E então, os corpos dos condenados protegiam suas trevas e os dos bem-aventurados cobriam sua própria luz. Portanto, o que é animalidade em nós desapareceu sob a emanação do espírito interno, o senhor feliz ou desesperado da carne.

[107] primeiro momento , como em Gênesis 1, 1-2 .
[108] esqueletos , que parecem evocar a imagem dos ossos secos de Ezequiel 37, 1-14 .
[109] ressurreição final , cuja modalidade é ilustrada em 1 Coríntios 15: 35-58 .
[110] os nomes de … personagens da Disputa de Jesus no Templo com os doutores , escrita em 28 de janeiro e encontrada no capítulo 41 da obra “O Evangelho como me foi revelado”. 10) esta primeira parte da nota do redator e sua continuação, que omitimos aqui indicando-a, no final do parágrafo seguinte, com […].
[111] também deixará de existir , como se diz em 1 Coríntios 15,26 .

CAPÍTULO 247


30 de janeiro de 1944

   Quanto foi minha doçura hoje .
Trabalhei naquela renda que você conhece e ouvia música na companhia de familiares. Eu estava, portanto, distraído por coisas comuns. Quando de repente a visão me abstraiu, dando-me outro rosto que, felizmente, só Paola entendeu. Fiquei com essa alegria a tarde toda até o momento de costume do colapso, que veio mais cedo do que o habitual, porque quando “vejo” assim [112] minhas forças físicas e espécies cardíacas têm uma grande dispersão, o que não me preocupa porque é compensado de tanta alegria espiritual.

Capítulo 185 da obra O EVANGELO segue ]

Pena que você não veio hoje. Ele teria visto um rosto de êxtase e eu poderia saber o quão silencioso, porque Paola diz que ela percebe mesmo que eu continue trabalhando mais rápido do que nunca, mas ela não pode explicar mais… Pelo menos eu saberia como ajustar e se necessário, como Moisés [113] : colocar um véu no meu rosto.

[112] quando “vejo” assim …: expressão que será retomada e explicada no “ditado” de 3 de fevereiro.
[113] como Moisés em Êxodo 34, 29-35 .

CAPÍTULO 248


31 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«O sinal do Tau [114] : a cruz encimada como é direita é a que marca os súditos, que não podem levar um dossel, ao seu trono, com o nome de rei. Filhos de Deus, mas não “primogênitos do Pai”. Apenas o Primogênito se senta em seu trono de rei. Só Cristo, cujo trono terreno era a Cruz, leva até ela, no eixo que se eleva acima da cabeça, o seu glorioso ensinamento [115] : “Jesus Cristo, Rei dos Judeus”. Os cristãos carregam o sinal de Cristo humildemente mutilado no cume, como convém a filhos da linhagem real, mas não primogênito do Pai.
Em que consiste o signo do Tau? Onde está afixado? Oh! deixa a materialidade das formas quando mergulhas no conhecimento do meu reino que é todo o espírito!
Não será um sinal material que o tornará imune ao veredicto dos anjos. Será escrito , com caracteres invisíveis ao olho humano, mas claramente visíveis aos meus ministros angelicais, em seus espíritos , e serão suas obras, ou seja, você mesmo, que terá gravado esse sinal durante sua vida que o torna digno de ser. salvo para a Vida. . Idade, posição social, tudo será nada aos olhos dos meus anjos. O único valor é esse sinal. Irá equiparar reis a mendigos, mulheres a homens, sacerdotes a guerreiros. Todos o trarão iguais, se em sua respectiva forma de vida serviram igualmente a Deus e obedeceram à Lei, e a mesma será a recompensa: ver e desfrutar de Deus eternamente, para todos aqueles que se apresentarem a Mim com esse sinal luminoso. em seu espírito.
Estar tão convencido da necessidade, do dever de dar a Deus toda glória e toda obediência, grava em sua alma aquele santo sinal que faz de você minha e que comunica uma doce semelhança a Mim Salvador, para que você, como Eu, sofra pelos pecados dos homens e pela ofensa que trazem ao Senhor e pela morte espiritual que trazem aos irmãos. A caridade se acende, e onde há caridade há salvação.
Ezequiel diz que ouviu o Senhor ordenar ao homem vestido de linho que pegasse as brasas que estavam entre os querubins e as jogasse sobre a cidade para punir os culpados, começando pelos do santuário, porque os olhos do Senhor estavam cansados ​​de ver as obras do homem, que acredita que pode fazer o mal impunemente porque Deus o permite fazê-lo e se ilude que Deus não vê nada além da aparência exterior hipócrita.
Não. Com seu poder infinito, Deus lê vocês no fundo de seus corações, ou vocês, ministros do santuário, ou vocês, os poderosos da Terra, ou vocês, cônjuges que pecam, ou vocês, filhos que violam o quarto mandamento , ou você, profissionais que mentem, vocês mercadores que roubam, todos vocês que desobedecem meus dez mandamentos [116]. Qualquer véu é inútil. Como seus raios X, dos quais você tanto se orgulha, muito mais ainda, o olho de Deus o perscruta, penetra em você, passa por você, lê você, eviscera você pelo que você realmente é. Lembre-se disso.
Não é uma ação simbólica a do fogo tirado do meio dos querubins para castigar.
O que você está perdendo, sentindo falta? Para caridade. Já te expliquei [117] falando do Purgatório e do Inferno, desses dois verdadeiros que você acredita serem tolos. Caridade para com Deus, os três primeiros mandamentos. Caridade para com o próximo, os outros sete.
Oh! muitas vezes você vai me ouvir voltar a este tópico. Melhor se você não precisar tanto! Isso significaria que você melhoraria. Mas não melhore. De fato, você precipita com velocidade de meteorito em direção à anticaridade.
Suas ações, na verdade suas “maleações” para com a Caridade, estão fervilhando cada vez mais como uma fazenda de cogumelos nascida da corrupção de uma terra. Observo essa germinação cada vez maior e mais forte, esse florescimento de malefícios sobre malefícios já existentes, como se outra camada cada vez mais venenosa surgisse de uma camada de putrefação, e assim por diante. É a atmosfera do pecado e do crime, é a base do pecado e do crime, é a camada de pecado e crime em que você vive, na qual você descansa, da qual você se eleva, aquela que alimenta o novo, mais corrupto e sangrenta camada de sua corrupção. , solo, atmosfera. É um movimento perpétuo, é um caos rotativo do mal, semelhante ao de certos micróbios patogênicos, que continuam a se reproduzir sem parar e com crescente virulência em um sangue poluído.
Agora é certo que você seja punido pelos pecados contra a Caridade com o fogo da Caridade que você rejeitou. Foi amor. Agora é Castigo. O dom de Deus não é desprezado, você o desprezou. O presente se transforma em punição. Deus retira a Caridade de você e o deixa em sua anti-caridade. Deus te lança, como relâmpagos, a Caridade que desprezaste e te castiga. Para chamá-lo novamente, se não muitos, novamente aqueles que são suscetíveis à resipiscência e à meditação.
Os querubins, que é o símbolo da caridade sobrenatural, guardam entre eles as brasas da caridade. A ação, que parece singularmente simbólica, esconde uma verdade real.
Quando você for convocado para o grande Juízo, aqueles que viveram na Caridade não aparecerão queimados pelo fogo do castigo. Já ardendo com eles, pelo santo amor que os enchia, não terão conhecido a mordida dos ardentes castigos divinos, mas apenas o beijo divino que os tornará mais belos. Enquanto aqueles que eram carne, somente carne, carregarão na carne as cicatrizes dos relâmpagos divinos, pois a carne, só ela, pode ser marcada por tal cicatriz, não o espírito que é fogo vivo no Fogo do Senhor.
Neste Julgamento, de cada lado do Juiz que sou, estarão meus quatro Evangelistas. Consumiram-se para levar a lei da Caridade aos corações e, para além da morte, continuaram o seu trabalho com os seus Evangelhos, dos quais o mundo tem vida, pois conhecer Cristo é ter Vida em si. Portanto, é certo que João, Lucas, Mateus e Marcos estejam comigo quando você for julgado por ter ou não vivido o Evangelho. Eu não sou um Deus ciumento e mesquinho. Eu os chamo para compartilhar minha glória. Não devo, então, a esses meus fiéis servos que divulgaram minha Palavra e a assinaram com seu sangue e suas dores, compartilhar da glória do Juízo?
Não na vida, mas pela vida que você viveu, vou julgá-lo “no limite” dela, ou seja, onde a vida deixará de se transformar em eternidade. Julgar-vos-ei a todos, do primeiro ao último, definitivamente, pelo que fizestes ou não bem fizestes e, já o vistes [118] , na ressurreição sereis todos iguais, pobres ossos soltos, pobres fumaça que se condensa de volta em carne, e das quais você está tão orgulhoso agora, como se esses ossos e essa carne fossem superiores a Deus.
Você não é nada como matéria. Nada. Somente meu espírito infundido em você faz algo para você, e somente guardando em você meu espírito, que se tornou alma em você, você merece ser revestido dessa luz imperecível que será revestida por sua carne, tornada incorruptível para a eternidade.
Eu vos julgarei, e já entre vós, em vós, julgareis a vós mesmos, antes mesmo que eu apareça, porque então vos vereis . Uma vez que a Terra da qual você é tão ganancioso estiver morta, e com ela todos os sabores da Terra, você sairá da embriaguez com a qual se saciará e verá .
Oh! tremendo “ver” para aqueles que viviam apenas na Terra e suas mentiras! Oh! alegre “ver” para aqueles que, além das vozes da terra, “queriam” ouvir as vozes do céu e permaneceram fiéis a elas.
Os primeiros mortos, os segundos vivos, serão trevas ou luz, conforme a sua forma de vida, que é ou a favor da Lei ou contra a Lei por tê-la substituído pela lei humana ou demoníaca, e entrarão no tremendo abraço de ‘Eterna escuridão ou a escuridão beatífica da luz trina, que queima esperando para fundir você com ela mesma, meus santos, meus amantes, por toda a eternidade “.

Nos dias 1 e 2 de fevereiro segue o capítulo 32 da obra O EVANGELO ]
[114] sinal do Tau , mencionado em Ezequiel 9, 4.6 . Ao lado da data, o escritor coloca o envio para Ezequiel 10-11 .
[115] ensina , que é falado em Mateus 27, 37 ; Marcos 15, 26 ; Lucas 23, 38 ; João 19, 19-22 . Jesus é chamado de “primogênito” em Apocalipse 1,5 .
[116] dez mandamentos , proferidos em Êxodo 20, 1-17 ; Deuteronômio 5, 1-22 .
[117] Expliquei-o em 17 e 21 de outubro de 1943 (para o Purgatório) e em 15 de janeiro de 1944 (para o Inferno).
[118] você viu em 29 de janeiro.

CAPÍTULO 249


3 de fevereiro de 1944

   Jesus me diz :
«O que você escreveu em 30 de janeiro pode dar uma idéia para aqueles que estão desconfiados para apresentar seus mas e ses . Eu respondo por você.    Certamente haverá os “médicos do impossível” que dirão: “Aqui está a prova de que o que acontece é humano, porque o sobrenatural sempre dá força e nunca fraqueza”.

Então me explique por que os grandes extáticos, depois de um êxtase em que superaram os poderes humanos abolindo a dor, o peso da matéria, as consequências de feridas internas e sangramentos maciços, regozijando-se de uma felicidade que os torna belos até fisicamente, permanecem, assim que à medida que o êxtase cessa, atordoados até o chão, de modo a fazer pensar que a alma se afastou deles.
o amor me fez digno de viver minha Paixão, eles podem recuperar ou recuperar a força e o equilíbrio físico como as pessoas mais saudáveis ​​não têm.
Eu sou o Mestre da vida e da morte, da saúde e da doença. Uso meus servos da maneira que quero, como usaria um fio de brinquedo macio na mão.
O milagre em você, um dos milagres, está nisso. Que você, no estado físico em que está – o estado em que é milagroso que dure – possa ir para essa bem-aventurança sem morrer dela, levado para ela enquanto estiver em uma prostração que em outros impediria até mesmo o mais rudimentar pensamentos. O milagre está na vitalidade que flui de volta para você nessas horas, como flui de volta para aquelas em que você escreve meus ditados ou os de outros espíritos que lhe trazem sua palavra celestial. O milagre está em recuperar as forças de repente, depois que a alegria consumiu em você aquela larva de vitalidade que resta para você escrever.
Mas eu instilo essa vitalidade em você. É como um sangue que entra em suas veias exaustas de Mim, é como um mar que se derrama na praia e asperge consigo mesmo, e que permanece regado até que o mar o banhe, depois permanece novamente queimado até a nova onda, para que é igual a uma operação que te esvazia do meu sangue até a nova transfusão.
Você sozinho não é nada. Você é um pobre ser em agonia que acampa porque eu quero, para meus fins; você é uma pobre criatura que vale apenas por seu amor. Você não tem outros méritos. Ame e deseje ser a causa de outros amores para o seu Deus, portanto, sempre ame. Isso é o que justifica seu ser e minha bondade para manter sua vida, enquanto humanamente você deveria ter se dissolvido na morte há muito tempo.
Il tuo sentirti daccapo uno “straccio”, come dici tu, dopo che Io cesso di portarti con Me nei campi della contemplazione o di parlarti, è la prova, che Io do a te e agli altri, che tutto quanto avviene è per mio unico querer. E se alguém pensa humanamente que com a mesma vontade e amor eu poderia curá-lo e que seria a melhor prova de amor e vontade, respondo que sempre guardei a vida de meus servos até julgar que sua missão deveria continuar. , mas que nunca lhes dei uma vida humanamente feliz porque as missões se cumprem na dor e com dor, e os meus servos, por outro lado, têm apenas um desejo semelhante ao meu: “Sofrer para redimir”.
Não diga, portanto: “dispersão de forças”. Diga: “Depois que a bondade de Jesus cancela meu estado de doença em mim para seus fins e para minha alegria, volto ao que sua bondade me permitiu ser: uma mulher crucificada dela e por seu amor”.
E agora vá em frente com obediência e amor.”

Seguem os trechos 1-5 do capítulo 45 da obra O EVANGELO ]
[119] Teresa é Teresa Neumann, uma mística, então viva (1898-1962); Gemma é Gemma Galgani, santa (1878-1903).

CAPÍTULO 250


4 de fevereiro de 1944

   [ As passagens 6-10 do capítulo 45 da obra O EVANGELHO precedem ] Hoje então, lendo o arquivo [120] , noto uma frase de Jesus que pode ser uma regra para ela.
Você disse esta manhã que não poderá divulgar minhas descrições por causa do estilo; e eu, que tenho uma verdadeira fobia de ser conhecido, fiquei muito feliz. Mas não lhe parece que isso é contrário ao que diz o Maestro [121] no último ditado do livrinho? “Quanto mais você for atento e exato (na descrição do que vejo), mais numeroso será o número daqueles que vêm a Mim”. Isso implica que as descrições devem ser conhecidas, caso contrário, como pode haver um número de almas que vão a Jesus em virtude delas?
Eu apresento este ponto e depois você faz o que achar melhor, porque é indiferente para mim. Na verdade, humanamente , sou da mesma opinião. Mas aqui não estamos no campo do humano, e o humano do porta-voz também deve desaparecer.
Também no ditado de hoje [122] Jesus diz: “… ao mostrar-vos o Evangelho, procuro mais fortemente trazer os homens a Mim. Não me limito mais à palavra… recorro à visão e a explico para torná-la mais clara e mais atrativo”. Então?
Entretanto, porque sou um pobre nada, que por mim mesmo imediatamente recorro a mim mesmo, digo-lhe que sua observação me incomodou – e o Invejoso se beneficia com isso – tão chateado que acho que não escreverei mais o que ver e escrever apenas os ditados. Sopra no meu coração: “Tanto, você vê isso? Suas famosas visões são inúteis! Só para fazer você parecer louco. Como você é, na verdade. O que você vê? As larvas do seu cérebro perturbado. É preciso muito mais para merecer ver o Céu!”.
Ainda hoje ele me mantém sob o jato corrosivo de sua tentação. Garanto-vos que não sofri tanto com a minha grande dor física como sofri e sofro com ela. Quer me desesperar. Minha sexta-feira é sexta-feira de tentação espiritual hoje. Penso em Jesus no deserto e em Jesus no Getsêmani…
Mas não desisto, para não fazer rir este demônio astuto; e lutando contra ele e contra o meu lado menos espiritual, escrevo-vos hoje a minha alegria, assegurando-vos juntos que sozinho eu seria muito feliz se Jesus me tirasse este dom de ver que é a minha maior alegria. Apenas mantenha seu amor e misericórdia para mim.
Hoje à tarde vi a aparição de Lourdes.
Pude ver claramente a caverna que se escava na montanha com suas protuberâncias de pedra sobre as quais nasceram as mudas das cavernas, aproveitando um pouco de terra depositada nas fendas. Ervas finas, musgos, alcaparras, ou melhor, erva-da-parede, hera-brava com ramos pendentes e, junto à parede da direita (em relação a mim), à beira da gruta, uma roseira-brava espinhosa que estende os seus ramos ainda desfolhados para o por dentro e por cima, onde há uma fenda na rocha, uma fenda que é interna como se fosse um corredor de subida, estreito e escuro.
A caverna – não ria do meu rabisco – se parece com isso:

   Esse tipo de janela é a fresta e esses rabiscos que vão do chão até ela querem mostrar a ela a roseira brava. Aquelas duas linhas atrás do buraco, o presumível caminho do corredor pedregoso. No chão há terra misturada com pedras e grama, a grama curta e lustrosa característica de certos lugares de montanha.
A rachadura acende em certo ponto com uma luz amarelada muito doce, como se um raio de sol tivesse penetrado em sua sombra para torná-la dourada, ou uma lâmpada oculta a tivesse acendido com sua luz alegre. É uma luz que te faz feliz.
Então da luz emerge minha doce Senhora que tanto amo, a Mãe que agora conheço tão bem. Ele sorri com seu rosto de lírio, com um olhar amoroso e modesto. Ela está toda vestida de branco como quando eu a vi no céu[123] , mas ela tem um longo cinto de uma esplêndida seda celestial, que é amarrado na cintura sob o coração e desce quase até a barra de seu manto muito comprido, de onde saem as pontas de seus pés finos e rosados. Duas rosas estão apontadas para a bainha do vestido, acima dos pés, duas magníficas rosas que parecem filigrana de ouro. Um longo véu, de leveza mas compacta, cobre-o da cabeça aos pés. Um longo rosário que parece pérolas amarradas em ouro repousa sobre as mãos unidas. O rosário parecia-me completo: 15 postes.
Esqueci de lhe dizer que, quando a luz brilhou na fenda da rocha, o tufo de galhos da roseira, que ficava ao pé e ao longo da parede direita da fenda, ondulava como se um vento dobrasse seus galhos espinhosos e suas folhas sobreviventes, amassadas pela geada e uma cor vermelho-esverdeada, como se estivessem enferrujadas.
Maria sorri sem falar no halo de sua luz dourada que a faz parecer ainda mais nevada em seu vestido e na cor de suas mãos, pescoço e rosto puro de pouco mais que uma menina. Ela não teria mais do que vinte anos, e até mesmo alguns bem gastos.
Maria desce em direção à abertura da fenda, até a borda dela. Vejo seu passo levemente balançando, como já vi nas outras vezes que a vi andar: o passo característico de quem usa sandália sem salto alto. Quando ela chega à beira da abertura, logo acima da roseira, ela para.
Maria faz o sinal da cruz. Ele me ensina a fazer o sinal da cruz . É ter vergonha de pensar como fazemos! O anjo da visão do Céu me ensinou a dizer: “Ave, Maria”. Maria me ensina a dizer: “Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”.
Ela separa as mãos unidas em oração, coloca a mão esquerda sobre o coração e com a direita, livre da coroa, toca a testa olhando para o céu, o peito, os ombros, e depois inclina a cabeça, “que assim seja “, trazendo as mãos como antes, e sorri novamente. Antes, ao se benzer, não estava séria nem sorridente: estava absorta em Deus.O
gesto é muito grande e lento. Não um parente distante nosso que parece… mata-moscas e que é mutilado em palavras.
Então ele começa a bombardear sua coroa. Lentamente, dizendo em voz alta, dobrando fortemente a cabeça como se estivesse em uma reverência, o “Gloria Patri”. Enquanto eu digo o “Ave” e o “Pater”, ele sorri e fica em silêncio. O vento ocasionalmente move a ponta de seu cinto de seda. Um leve vento.
Finalmente ela abre os braços e os estende em direção ao chão, inclinando a cabeça e a pessoa esbelta em uma ligeira reverência de humildade, e diz com sua voz inimitável e doce: “Eu sou a Imaculada Conceição”, e ao dizê-lo ela levanta o cabeça e junta as mãos novamente, olhando para o céu com os olhos molhados de emoção sobrenatural.
Ele não diz mais nada. Mas o seu gesto, o seu sorriso, o seu olhar, fazem-me compreender que ela é “a serva de Deus” [124] , considera-se sempre tão(isto baixando humildemente os braços e a cabeça), é por graça de Deus e não por mérito próprio (aqui está o significado do seu gesto inicial) e é pelo Senhor que deve ser louvado por tê-lo dado a o mundo como o primeiro perdão à humanidade culpada (este é o sentido da segunda parte do gesto em que é louvor, gratidão e modesta recordação).
Dizer que não é nada. Mas ao vê-lo, quantas coisas esse gesto sozinho ensinou!
Então ela se reúne como em oração interna com o olhar arrebatado em Deus que ela vê, e assim se dissolve, retornando ao seu Paraíso, deixando em mim a luz, a música, o perfume de sua candura e a espiritualidade de sua oração.
Escrevi superando os obstáculos que o Tentador e minha humanidade criaram. E agora me coloco quieto com meu rosário nas mãos tentando imitar Maria, a Mãe-Mestre que veio me ensinar a rezar e a louvar ao Senhor por tudo o que Ele faz de nós.
Nossa Senhora de Lourdes, ensina-me a rezar e protege-me contra o diabo e a mim mesmo. Que assim seja.

Capítulo 42 da obra O EVANGELO segue em 5 de fevereiro ]
[120] chama-se dossiê o texto datilografado produzido pelo padre Migliorini copiando dos cadernos autografados do escritor. Esta edição do “Quaderni” reproduz diretamente o texto original do autógrafo.
[121] o que diz no segundo “ditado” de 25 de janeiro, ao final.
[122] ditado de hoje , que está no capítulo 45 da obra “O Evangelho como me foi revelado”.
[123] Eu a vi no céu em 10 de janeiro.
[124] a serva de Deus , como em Lucas 1, 38 .

CAPÍTULO 252


6 de fevereiro de 1944

   Jesus diz:
«Eu disse [125] :“Eu sou (naqueles que me acolhem) uma fonte de água viva que jorra para a vida eterna”.
Seja um homem ou uma nação, bem-aventurados aqueles que me acolhem e que têm dentro de si as maravilhas da verdadeira Água da Vida. Mas agora os homens que me acolhem são muito poucos e as nações ainda mais poucas. E os frutos desta rejeição, ou mesmo simplesmente negligenciando Jesus Cristo, são vistos. Eles podem ser vistos com todo o seu aspecto trágico e são saboreados com seu sabor venenoso que o leva ao desespero, à morte, depois de ter feito você desejar um medo do amanhã que quase o enlouquece. E você está certo em enlouquecer .
Se você visse toda a verdade do futuro avançando, nenhum de vocês que não fosse apoiado por Satanás resistiria. Eu digo: Satanás , por que você não pensa em se sustentar com Cristo. De fato, quanto mais você precisa de um apoio misericordioso, de uma luz na escuridão, de uma palavra para consolar e guiar, e quanto mais você volta seu olhar hostil para essas coisas, acusando Deus e dando-lhe o rancor que você deve dar a quem é a causa de tanto mal: a Satanás e suas más paixões.
Olhe para o que você já se tornou e trema, trema pensando no que você se tornará. Pior do que as áridas areias salobras, nas quais todas as formas de vida são absolutamente impossíveis e que se encontram nos lugares mais desolados dos desertos – desolação que nem conhece a pobre vestimenta que se espalha sobre a desolação do deserto e que, com sua lúgubre ervas, com arbustos espinhosos, com os raros animais que os habitam, dando a essa solidão uma vida de voar, de chilrear, de dar arremessos, mostra que aquela faixa de terra não é pó morto há séculos – pior do que essas áreas salobras, onde nada vive e nenhuma semente pode criar raízes e nenhum pássaro pode parar seu vôo e nenhum réptil ficar no chão e nem mesmo rastejar a pele brilhante sobre ele com movimento rápido, então você se tornará, você está se tornando,
Do meu Céu, eu, Cabeça do Corpo místico formado por todos os cristãos, derramo minhas ondas vitais, e da minha Igreja as espalho pelo mundo. Eu os espalharia. Mas o mundo levanta bancos e barragens e me proíbe de derramar. Mas o mundo empurra essas barragens contra a Igreja para afogá-la, para enterrá-la, e Eu com ela. É uma luta sem paz. É a verdadeira Guerra, aquela de onde vêm todas as guerras de toda a humanidade da era cristã. A luta contra Cristo .
Não é necessário, você sabe, fazer grandes perseguições ou grandes cismas para lutar contra Cristo. Mesmo a pequena, individual e íntima luta de cada um de vocês contra minha Lei; também a velada, astuta, luta estatal de um país contra a voz da Roma católica, contra a voz que fala em meu nome dos lábios do meu Vigário e chama os homens, e sobretudo os dirigentes, à lei da honestidade, do dever, da amor, são lutas contra Cristo. São os guerrilheiros. Agora você está tão familiarizado com os termos de guerra que você me entende se eu os chamar assim. São os guerrilheiros. Daí partem os verdadeiros assaltos, os grandes avanços, as manobras massivas e os massacres cruéis.
Satanás é o capitão deste exércitoque começou em Jerusalém, no seio do Sinédrio, entre a casta dos fariseus, os escribas, os saduceus, que encontraram seu porta-estandarte em Judas, que se tornou cada vez mais numeroso ao longo dos séculos de perseguições cristãs, que como uma avalanche está carregada de elementos sempre novos com cismas, doutrinas demagógicas, partidos políticos, novas formas de governo, e que culminará no Anticristo, que contrastará minha torrente de Graça com uma torrente de ferocidade e sangue em que você chafurdará e você cairá, e muito poucos cairão como vítimas sagradas invocando a Cristo. A maioria cairá como um bruto abatido, empanturrado e rechonchudo de vícios, perturbado, envenenado, saciado por doutrinas malditas, diabo na palavra que blasfema, na mente que nega, no coração que abjura.
Oh! Água da Graça divina que passando por ti teria trazido a vida, que terias purificado e nutrido as areias, que terias levantado sal e podridão das ondas em que te terias misturado, permitindo que a primeira fosse uma das mais fortes árvores carregadas de frutas de todos os tipos, até o último de ser o lar de peixes de todos os tipos! Ó linguagem florida do meu Profeta! [126] A água que purifica é a que jorra do meu Coração aberto por amor à humanidade. Ele carrega consigo a essência desse amor divino em cujo contato toda impureza cai como que através de um filtro abençoado.
Sua humanidade filtrada pela minha! E pode haver maior poema de amor do que este, de um Deus que se faz homem para salvar por si mesmo toda a humanidade?
As areias: as almas, tão numerosas quanto os grãos de areia, que meu contato, minha fusão, torna fértil, boa, capaz de dar árvore da vida.
E de novo as plantas : as almas que, para viverem numa terra irrigada pela Graça, se tornam prósperas até tocarem o Céu e produzirem sobre si os frutos de toda espécie, isto é, todas as virtudes.
As águas que eram amargas e que a Graça torna sãs para que numerosos peixes possam despertá-las: boas obras.
Entenda a linguagem do meu Profeta. É tão claro, quando você olha para ele com os olhos que o amor de Deus é claro. E não queira ser pântanos pútridos e praias baixas onde o sal acre estagna, ou seja, o mal, onde reina a podridão, esse é o mal maior. Pois se o mal de um pouco de caridade, de tibieza, de negligência, é o sal que proíbe a vida das boas obras, a podridão do grande mal, que é dos sete vícios, do anticristianismo, também nega a passagem rápida de um bom pensamento.
Não desça à decadência. Tente subir de suas terras baixas. Volte para a fonte de Deus, misture-se com ela. Deixe-o dominar você, dominá-lo, anular seu pobre eu avançando cada vez mais para Mim.sob o seu grande poder de Redenção e te faça santo, te faça bem-aventurado, te faça feliz. Também nesta vida, filhos, onde já há tantas infelicidades, onde não é necessário, para chorar, acrescentar a de estar contra Cristo, causando tantas ruínas individuais e coletivas.
Ouça a voz chamando você. Ouça a voz de quem te ama. Não há, não, não há mais nada que te ame como teu Deus e não há ninguém que te diga palavras mais verdadeiras do que as minhas. Abra-se para recebê-los. Abra-se para a Graça. Vem para curar seus males, vem para secar suas lágrimas. Ela vem… e espera na soleira que você lhe diga: “Entre”, para se precipitar em você com todas as suas graças de paz, tranquilidade, saúde e, finalmente, vida eterna, pois nisso está o epítome de toda alegria . ”
Percebo que escrevi depois de um dia negro de desolação, no qual me parecia que o Céu e a Terra não passavam de um único castigo para mim. Por quem eu sofro assim? Jesus não me diz. Mas derrame sua palavra em mim para colocar um bálsamo no meu copo hoje.

Em 7 de fevereiro, segue o capítulo 396 da obra O EVANGELO ]
[125] Eu disse em João 4, 13-14 . Ao lado da data, o escritor coloca a referência a Ezequiel 47 .
[126] meu Profeta , que é Ezequiel, a quem é feita referência no início; Coração aberto, como lemos em João 19, 33-34 .
[125] Eu disse em João 4, 13-14 . Ao lado da data, o escritor coloca a referência a Ezequiel 47 .
[126] meu Profeta , que é Ezequiel, a quem é feita referência no início; Coração aberto, como lemos em João 19, 33-34 .

 CAPÍTULO 254


8 de janeiro de 1944

   Jesus diz:
«Vem, pequeno João. Depois de nos alegrarmos com a visão do vosso Jesus que ama as crianças, e tu com eles, vamos juntos ler o teu Daniel e o meu, onde fala de três filhos [127] que agradaram a Deus porque tinham aquela fé, fidelidade e confiança, possuíam alguns filhos, e acreditaram tenazmente, acreditaram sem hesitação, acreditaram também em uma prova terrível porque amaram “com a mente, com o coração, com todas as suas forças, com tudo de si, o Senhor Deus”.
Sempre houve tiranos. E em sua tirania, que Satanás usa para enganá-los e angustiar seus súditos, levando-os a desconfiar de Deus, acima de tudo, eles se agradam de leis injustas, banidos pelo fomento do orgulho e sustentados pela força da espada.
Força mesquinha reprovada por Mim. Amaldiçoado por mim. Força que é fraqueza . Força de um valentão que se transforma em arma. Força que desperta outras forças, que ou resolvem humanamente a situação com um crime, que é consequência de todos os crimes anteriores, ou atraem sobrenaturalmente a ajuda divina que, muito mais poderosa do que todas as armas e palavras, derruba o orgulho do tirano e o transforma em bondade, libertando seus súditos de maneira santa de sua tirania sacrílega.
Nabucodonosor, embriagado por seu poder, julgou lícito passar a medida também para Deus, substituindo, mesmo entre aqueles que adoravam o verdadeiro Deus, a idolatria por uma estátua de ouro, símbolo de seu poder que ele acreditava ser divino.
Existe apenas Deus de poder divino, existe apenas poder divino de verdadeiro poder . As outras são missões de comando, porque deve haver alguém que seja o chefe de uma etnia, mas não são superpotências, muito menos divinas. Já expliquei [128] que são enquanto Deus permite que sejam. Que eles são por sua ação de ajuda ou punição de homens merecedores ou indignos de proteção celestial. O que deixa de ser quando eles aprovam a medida tornando o jugo punitivo sobre os homens salientes muito duro. Para punir um pecado, Deus não permite que outro maior se forme, e então fere aquele que não é mais administrador da justiça, mas do poder culpado.
Para os tiranos, mesmo para os poderosos, o homem curva as costas e quanto mais as curva, mais são tiranos em seu poder incompreendido e mal exercido. Essa idolatria das multidões, de que falei várias vezes [129] , tem lugar em relação a alguém da multidão, que se tornou mais ou menos lícita e santamente Cabeça do povo e exercendo com mais ou menos justiça a sua missão. E, como Satanás é o eterno criador de enganos, aquele que gera as sempre novas “bestas” apocalípticas [130]atrair o homem ao seu poder e dotá-lo de todos os poderes para seduzir; e [dado] que os homens têm em si a forma do mal mais do que a do bem, porque são mais inclinados ao Mal: ​​Satanás, do que ao Bem: Deus, e eles não contrabalançam e neutralizam a forma do mal com amor e união com o conquistador Cristo de Satanás, acontece que eles são tanto mais idolatrados quanto mais esses triunfos de uma hora são indignos disso.
No reino da Babilônia, os súditos, seduzidos pelo brilho da estátua de ouro (significado profundo!) E pelas vozes dos leiloeiros trovejando a vontade do rei, apressaram-se a adorar o ídolo. O ídolo! Não o Deus, o ídolo de ouro! Seus! O eterno fascinador!
Deus não é um ídolo de ouro. Deus é um Espírito infinito, eterno e perfeito no Céu; Deus é uma carne santíssima pendurada em uma cruz na terra ou vivendo no sacramento no altar eucarístico. No céu, os nove coros angelicais cantam ao redor de seu trono. À volta da sua Cruz, desde o Gólgota até hoje e até ao fim do mundo, levantam-se as vozes dos que rezam e amam (poucos!) E os gritos dos que blasfemam (muitos!). Corações que o adoram e esperam vida e conforto dele são como lâmpadas ao redor de seu Tabernáculo.
Este é Deus, Espírito e Carne. Não é ouro. Metal que vestistes de grande valor porque, selvagens eternos, vos deixastes seduzir pelo seu brilho, mas que é menos precioso do que o ferro acinzentado que vos dá arados, foices, pás, as únicas armas úteis e sagradas para lavrar a gleba , eles os abrem à semente, eles ceifam a espiga, o grande dom de Deus ao homem, a espiga que é o pão de cada dia.
Os súditos de Nabucodonosor, em parte pela sedução do ouro – a maioria deles – em parte por medo de punições reais, adoravam o ídolo. Todos, exceto os três jovens que, pelo cuidado do Profeta de Deus, não se contaminaram com alimentos impuros.
Olhe atentamente para o grande ensinamento. Muitas vezes o fômite do pecado entra pela garganta. Em um corpo avidamente nutrido, outros apetites também surgem. A luxúria vem em sua tripla aparência, pois os vapores do comer demais despertam a sensualidade, excitam o orgulho e, consequentemente, levam o homem a ser ganancioso por dinheiro, pois é preciso muito dinheiro para possuir mulher e poder. Na fermentação das paixões, a fé morre e a alma se desprende de Deus, preparando-se assim para adorar o primeiro ídolo que lhe é apresentado.
Sidrac, Misac e Abdenago também viveram castamentena garganta. Fiel a Deus, ao seu Deus, mesmo com este. E Deus havia crescido neles como eles cresciam em si mesmos. Deus dominava em seus corações, um altar puro ao qual davam todo cuidado porque eram o trono de seu Senhor.
Tendo Deus, vivo neles e senhor de todas as suas forças, mais do que o Pai e Regulador de suas forças, eles foram capazes de resistir a todas as ameaças e não temer, não temer , Maria. Eles nem mesmo acharam útil discutir com o tirano. É uma boa regra não entrar em discussões com os ímpios, mas orar a Deus que argumenta em seus corações por nós, melhor do que poderíamos.
Veja o que eu fiz, que também era Deus, com meus acusadores, inquisidores e juízes. Eu sempre o cortei limpo ou não respondi nada. Primeiro subi à cruz, orando e sofrendo, depois do céu agi. Assim se faz, pequeno John, para quem quer se converter. A primeira conversão é alcançada com oração e dor. Então, na alma preparada para recebê-la, a Luz de Deus desce e se torna Palavra e Vida.
Os três jovens não discutem. Eles sabem que qualquer discussão seria infrutífera e que um prodígio é necessário para limpar o coração do rei. Um prodígio obtido por um ato de fé absoluta e heroísmo intrépido. Fé, heroísmo: as duas flores do amor.
E o amor responde ao amor. Deus nunca decepciona. E Deus, que em sua perfeição já sabe como os três jovens teriam agido, faz com que seu anjo os preceda na fornalha para que, quando os cruéis os lançarem nas chamas, o lugar fresco já esteja preparado como um orvalho. prado de manhã, ventilado pela asa angelical do vento mais suave, em relação ao qual o doce vento de abril é alento corrompido; os faz preceder para que as chamas não toquem nem o menor dos cabelos de suas inocentes cabeças, mas sejam apenas uma cortina viva de ardor, menos, oh! menos forte que a de sua caridade, estendida entre o mundo pagão e a morada preparada por Deus.
Deus é Pai, Maria. Deus sempre precede seus filhos em suas necessidades. Quando você chama ele para te ajudar, ele já providenciou. Mas você precisa ter fé. Grande fé. E muita gratidão.
O clamor que sobe da terra, do coração de um homem agradecido, ao trono de Deus é tão lindo! Ressoa como um arpejo de harpa no Paraíso e todas as harmonias celestes se calam por um momento, porque todo o Império se curva para ouvir aquele grito de agradecimento que um bom filho envia ao bom Pai. E então esse grito é captado, repetido, amplificado por todos os coros dos anjos e dos bem-aventurados, e se torna a canção daquele dia no belo Paraíso, e a Trindade brilha em seu contentamento e Maria ri com seu riso como Mãe e Rainha.
Muito poucos obrigado, Maria. E só Deus sabe se Ele continuamente lhe dá presentes! Você nem percebe. Sua paternidade as dá a você com tanta doçura para não ofendê-lo como com uma oferenda, que você acredita que são obra sua. Não. De manhã à noite, de noite a manhã, Deus o beneficia. E você não agradece. Nem mesmo agradeça as “grandes” graças obtidas.
Mas você não é mais um homem: você é o pequeno John. Você sabe o que significa “João”? Significa: “Deus dá graças”. Na verdade, eu fiz e agradeço muito a você. E, veja, você tem os dois nomes mais queridos para Mim: Maria – João. Seus parentes lhe deram um. Mas eu lhe dei o outro: seu Rei e Esposa. Você era a pérola amarga, o mar amargo. Mas queria fazer-te doce: uma conta do meu Coração que é doçura divina. E eu o renomeei “João” porque eu sou o Deus que lhe dá graças.
Mas você diz “obrigado” sempre, sempre, sempre, do amanhecer ao anoitecer, da noite ao dia. Seu “obrigado” enche o céu, continuamente, para você e para os infinitos que vivem e morrem sem um “obrigado” para seu Deus. Amplie seu “obrigado”, como os três jovens, chamando todoscriou coisas para se juntar ao seu canto: coisas que, com sua linguagem, sabem louvar a Deus melhor do que os homens.
Junte-se aos santos do Céu e aos santos da Terra para dizer seu “obrigado”. Une-te a Mim-Eucaristia, e com lábios doces e perfumados pelo Pão da vida, reze e agradeça a Deus Pai com o próprio Cristo vivendo em você. E o prodígio acontecerá como aconteceu com as três crianças e com o cruel rei. Os homens “verão” Deus através de sua oração. Nem toda a gente. Mas mesmo que fosse apenas um, você seria abençoado por Mim mais uma vez.
Nabucodonosor vê Deus em seu anjo e entende que não há luta contra esse Deus. Ele entende que seu ídolo é matéria inerte feita pecado por culpa do homem, e que só um é o verdadeiro Deus: o de Sidrac, Misac e Abdenago; e, tocado pela Luz, reconhece o erro e o confessa e presta adoração e honra ao santo Deus, Senhor do Céu e da Terra.
Você vê, pequeno John, quanto pode fazer a fé de três crianças?
Agora confesse, você que disse ontem que não queria mais ser meu pequeno discípulo até que eu o ouvisse, porque você era muitoferido pelo que está no mundo e ao seu redor. Não acabou tudo: a dor, o desgosto, o desespero de ontem? Não é tudo cancelado pela onda de alegria que derramei sobre você? Como poderias passar sem Mim, pobre alma que vive deste meu pão : da minha Palavra, mais do que do pão de trigo que te alimentas? Você não sabe que quando alguém está preso no meu vórtice de amor, ele não pode mais sair dele, ele não quer mais sair dele ? Mas você sabe disso. E se as nuvens surgem como no céu de abril, são apenas água lustral que torna o sol mais brilhante e a terra mais bela.
Venha, venha como os pequeninos [131]de ontem. Venha e coloque seu chefe de joelhos. É a pose de crianças e amantes. Aquele que redimiu Maria que bebeu a Vida me ouvindo. Venha e nunca tenha medo. Eu estou contigo.”

Da obra O EVANGELHO segue, capítulo 44 em 9 de fevereiro e capítulo 601 em 10-11 de fevereiro ]
[127] fala de três crianças em Daniel 3, 8-97 .
[128] já explicado em 30 de junho de 1943, por exemplo, e em 23 e 30 de outubro do mesmo ano.
[129] Falei em 1943, em 21 e 28 de julho e em 5 e 10 de novembro, com insinuações também em 1º de agosto e 29 de dezembro do mesmo ano.
[130] bestas apocalípticas , como em Apocalipse 11, 7; 15, 2; 19, 19; 20, 10 ; e extensivamente em Apocalipse 13; 16; 17 .
[131] os pequeninos da “visão” que também é mencionada no início e que foi colocada na obra maior; Maria redimida mencionada em Lucas 10: 38-42 .

CAPÍTULO 255


11 e 12 de fevereiro de 1944

   Sexta-feira, 02-11-1944, 23h30

A visão [132] das primeiras horas de hoje    é repetida para mim mais distintamente . E Jesus me diz para descrevê-lo.
Jesus, no meio do grupo dos seus discípulos, sai por um caminho pedregoso iluminado por uma pequena lua. Um de seus homens tem até uma lanterna para iluminar melhor a estrada. Judas não está lá. À luz da tocha, vejo que Jesus está vestido de vermelho pálido com um manto vermelho mais escuro.
O grupo, à frente do qual está Jesus, que se apoia em João como se estivesse cansado, atravessa um pequeno riacho cheio de água. Só no centro há água que borbulha entre as pedras. O resto da orla, que não tem mais de cinco ou seis metros, está seca, e os seixos do fundo embranquecem ao luar que torna prateada a água risonha do riacho. Uma ponte rústica é lançada sobre esse córrego e o grupo passa por cima dela.
Para além dela o beco continua por mais alguns metros, mas nas suas margens já existem oliveiras e relva. Depois pára num verdadeiro olival. Isto é feito assim: o seu início é plano, com uma espécie de declive irregular que parece um vale relvado rodeado e salpicado de oliveiras. Depois o chão sobe e desce em escalões e vales que o fazem parecer um anfiteatro rústico. As oliveiras estão de guarda, como sentinelas espalhadas pelos contrafortes naturais deste lugar. Parece muito com os nossos olivais, que geralmente estão sempre espalhados em escalões, nas encostas das nossas colinas.
Jesus manda os discípulos esperarem por ele na praça gramada, mas depois chama Pedro, João e Tiago como se estivesse arrependido de ir sozinho ou temesse alguma coisa; e vai com eles subindo o primeiro salto.
Quando ele chega aqui diz aos três: “Esperem por mim aqui, enquanto eu rezo. Mas não durma. Eu posso precisar de você. E, peço-lhe caridade, rezem. Seu Mestre está muito deprimido de espírito…”. Ele pisa pesado na palavra “muito” e diz as duas últimas frases com um tom de profunda tristeza. Sua voz torna-se mais profunda e sem voz por uma dor interna. Uma voz cansada. É triste.
Pedro, que pegou a tocha de um dos que ficaram para trás, responde: “Não se preocupe, mestre. Vamos vigiar e orar. Tudo o que você precisa fazer é nos chamar que iremos”.
E Jesus os abandona. Caminhe de costas para eles. Ele sobe devagar com a cabeça baixa, procurando o lugar para colocar os pés à luz da lua, que agora está mais alta e clara.
Depois de caminhar alguns metros, ele vira um grupo que se projeta para a frente, colocando-o entre ele e os três apóstolos. O escalão é alto, no início, alguns centímetros, cerca de meio metro, mas depois sobe rapidamente porque o caminho que Jesus percorreu desce e, portanto, o degrau do chão fica imediatamente mais alto. Depois de alguns metros, há uma diferença de altura alguns centímetros mais alta que Jesus. Há também uma pedra que parece [ter] sido colocada ali pela própria natureza ou pelo homem para sustentar a costela.
Contra isso, Jesus se detém: quase sob seus pés, ele tem a folhagem prateada de uma oliveira do salto abaixo, e acima de sua cabeça, os galhos retorcidos de uma oliveira curvada que se projeta no vazio do salto acima da pedra. A lua passa com muitos olhos e agulhas de luz entre as folhas que se movem continuamente em um vento fraco.
Jesus ora. De pé contra a pedra, com o rosto erguido para o céu e os braços estendidos em cruz. Sua oração é intensa. Eu o ouço suspirar e sussurrar as palavras com desejo premente.
Então ele se vira, encostando as costas na pedra e olha… Além da folhagem desgrenhada das oliveiras que descem até seus pés seguindo o desnível do lugar montanhoso, você pode ver Jerusalém. Todo branco ao luar. Tudo calmo, aparentemente, tudo bem, tudo adormecido. Jesus, com os braços cruzados sobre o peito, olha-a com atenção. Ele suspira mais sem fôlego.
Em seguida, ele parte novamente. Volte para os três discípulos. Acenderam uma pequena fogueira, talvez para sentir menos o frescor da noite, talvez para resistir melhor ao sono. Mas na verdade eles já cochilam. Cabeças, especialmente a de Peter, pendem no peito.
“Você está com sono? Você não conseguiu ficar acordado por apenas uma hora? E eu preciso tanto do seu conforto e da sua oração!”. Os três balançam e esfregam os olhos. “Ore e seja vigilante. Você também precisa disso para você”. E ele os deixa novamente, voltando ao seu lugar.
À luz da lua, que bate em seu rosto fazendo com que sua túnica pareça branca enquanto ele vai em direção ao caminho, vejo que seu rosto está muito cansado. Um rosto martirizado pela dor interna. Parece envelhecido. O olhar não tem brilho. A boca cai com uma dobra triste.
Ele volta para sua pedra e se ajoelha com uma oração mais intensa. Ore e medite. E ao meditar ele cai. Eu o vejo estremecer, eu o ouço gemer. Eu o vejo levando as mãos unidas sobre a cabeça e encostando-as na pedra e a testa nos pulsos e ele está assim, implorando. Quando ele levanta o rosto, a lua, agora perpendicular a ele, me mostra um rosto lavado pelas lágrimas.
Levanta-se. Ele dá alguns passos para frente e para trás, murmurando palavras que não consigo entender, levantando os olhos e as mãos, baixando estas e aquelas com desespero. Sofre. Ele chora. Ele está agitado.
De volta aos três que dormem ainda melhor do que antes. Até o pequeno fogo está cochilando. “Mas então? Você ainda está dormindo? Rezar. A carne não te ganha. Que a carne não vença em ninguém. Se o espírito está pronto, a carne é fraca . Ajude-me”.
Os três pedem desculpas. Deixam as poses confortáveis ​​que tinham feito, procuram galhos e, para isso, levantam-se e espreguiçam-se, reavivam o fogo. As chamas mostram um rosto tão torturado que deveria manter acordado até mesmo um moribundo. Mas os três estão com sono…
Jesus olha para eles, balança a cabeça. Vá embora. Volte para sua pedra.
Ore novamente. Primeiro com as mãos levantadas e abertas em cruz, depois ajoelhada como antes com as mãos unidas. Então ele fica em silêncio. Acha. E ele tem que sofrer terrivelmente porque agora está chorando abertamente, caindo sobre os calcanhares. E invoca o Pai… Com tanto trabalho. Ele parece uma criança torturada que você chama de o único que pode salvá-lo.
Mas ele se recupera e, depois de gemer: “Não, não. Muito amargo é este copo. Pai, afasta-o do teu Filho”, levanta-se e diz: “Mas não ouças a minha voz, Pai, se ela pede algo contrário à tua vontade. Não se lembre que eu sou seu Filho, mas apenas seu servo. Não a minha, mas a tua vontade seja feita !”.
E depois desta oração a maré de toda a dor do mundo o derruba, o pressiona, o esmaga, o derruba. Materialmente, é um pobre debruçado sobre o chão, com o rosto contra o chão, na grama fresca, o único que dá pena de sua febre: parece alguém que está morrendo. Espiritualmente é uma alma torturada, um pensamento espantado, um coração esmagado pelo abandono do Pai, pelo seu rigor, pelo conhecimento da tortura que o espera. De muitas, muitas coisas.
Fica tanto tempo. Quando uma grande luz se mostra em sua cabeça – não vejo nada além de uma luz muito branca – Jesus levanta a cabeça. O luar e a luz angelical me mostram um rosto vermelho de sangue. Lágrimas fazem duas linhas brancas na máscara vermelha. As mãos também são vermelhas, os braços que Ele levanta para a luz. Ele tira o manto vermelho escuro e enxuga o rosto, as mãos, o pescoço e os braços com ele. Mas o suor de sangue continua. Cada poro tem sua própria gota que se forma, cresce e cai. A grama parece mais escura onde Ele manteve Seu rosto, tingido de sangue.
Jesus está com dor como alguém acometido de mal-estar. Ele se senta contra a pedra. Ele se inclina. Ele se abandona, com a cabeça inclinada para a frente, os braços estendidos para os lados do corpo. A luz angélica está acima Dele. Depois desaparece fundindo-se com o raio da lua.
Jesus está sozinho. Mas ele está mais confortado. Ele enxuga o rosto e as mãos com cuidado novamente no manto, que depois dobra, colocando-o contra a rocha e descansando a cabeça e as mãos sobre ela em uma última oração.
Então ele se levanta e vai em direção aos discípulos deixando o manto onde está. Sua túnica vermelha pálida parece manchada como se estivesse banhada em um líquido escuro. Mas o rosto recuperou seu aspecto majestoso, embora esteja imensamente triste e pálido mais do que o habitual.
Os três, confortavelmente deitados, dormem, todos envoltos em suas capas, perto do fogo definitivamente morto.
Jesus os sacode: “Levanta-te. Aqui vamos nós. Quem me trair está perto”.
Os três, confusos pela censura e pelo sono, levantam-se espantados e olham em volta. Há apenas a lua e as oliveiras…
Mas enquanto se espreitam e espreitam o Mestre, quase como se lhe perguntasse onde está o traidor, irrompem na praça, onde Jesus e os três já chegaram, reunindo-se com os outros oito, Judas e um bando de bandidos feios que não pertencem ao soldado, eles não têm nada além de muito delinquente.
Judas se aproxima de Jesus, que o olha com um de seus olhares dominadores cheios daqueles clarões que não vi dele toda a noite. Judas enfrenta aquele olhar. Ela resiste a ele – não sei como ela faz – e com um sorriso doce se aproxima ainda mais e beija o Mestre na bochecha direita.
“Amigo, o que você veio fazer?”. Judas abaixa a cabeça por um momento. “Com um beijo você me trai?”. Se na primeira frase ainda há uma repreensão, um lembrete, uma última tentativa do Mestre e Salvador de reconduzir Judas ao arrependimento, na segunda, diante de sua alma tetragonal a todo remorso, há apenas a observação sincera de o fato.
A multidão avança com cordas e paus e tenta capturar todos, exceto Judas.
“Quem é que voce esta procurando?” pergunta Jesus com voz calma.
“Jesus Nazareno”.
“Sou eu”. A voz é trovão. A Terra inteira deve ouvir esta profissão de seu ser. Esses malandros caem no chão como se fossem eletrocutados.
“A quem procuras, digo-te”.
“Jesus Nazareno”.
“Eu disse que sou eu. Então deixe esses outros. Eu venho. Guarde suas espadas e bastões. Eu não sou um ladrão. Eu sempre estive entre vocês. Por que você não me levou então? Mas este é o seu tempo e o de Satanás. Aqui vamos nós. E você, fique bem. Na alma primeiro ”e tocou a orelha rachada o cura.
O último gesto que ele pode fazer com as mãos, porque elas as amarram a ele com uma corda própria para amarrar bois, não um homem. Eles também passam um até a cintura, e um time pega a ponta daquela das mãos, a outra da cintura.
Os doze apóstolos todos fugiram. Quem à direita e quem à esquerda. Jesus está sozinho entre seus algozes.
E a viagem começa. Quem o puxa para a direita e quem para a esquerda, de modo que ele é esmagado aqui e ali contra troncos e paredes, e muitas vezes tropeça.
Quando estou na ponte, um puxão mais forte a atinge contra o corrimão de madeira. Sua boca violentamente batida sangra. Enquanto ele se levanta, levando as mãos atadas à boca para limpar o sangue, alguns bandidos desceram à margem para estocar pedras, e as pedras voam contra Jesus. E como também atingiram a escolta, começa uma briga , mais ou menos verdade, que termina em verdadeiros golpes nos ombros e na cabeça de Jesus.As tochas iluminam a cena porque a lua está no pôr-do-sol.
Em meio a barulhos e torturas, ele chega à casa de Caifás, onde é interrogado por Anna, que o esperava. No pátio que fica em frente à casa já há muitos rostos de forca e padres.
John, com Peter relutantemente, também entra e se aproxima do fogo aceso no meio do pátio, porque a noite tornou-se fria e ventosa como se fosse o início de uma tempestade. Entende-se que, depois de terem fugido a princípio, eles voltaram seguindo a multidão que gritava.
Jesus é conduzido ao salão semicircular do Sinédrio. Há baias em seu arco, e na parede reta estão as mais pomposas do Sumo Sacerdote e os ofícios mais importantes. No centro um espaço vazio, no qual Jesus é levado a ser interrogado pela matilha ressentida e acusado por falsas testemunhas.
Jesus está em silêncio. Olhe e fique em silêncio. É leve, inofensivo, paciente. Ele está de pé em seu manto manchado de suor de sangue, agora seco e o que o torna um pouco mais escuro. Ele já tem dois ou três hematomas nas mãos e no rosto, resultado de ser apedrejado e espancado, e na testa escorre uma linha de sangue de uma ferida que parece ter sido feita por uma pedra afiada. A boca tem um lábio ligeiramente inchado. Mas ainda é tão bonito, tanto Deus.
Ao apelo do Sacerdote: “Eu te imploro pelo Deus vivo que digas se tu és o Cristo Filho de Deus”, Jesus responde: “Tu o disseste. Eu sou. De agora em diante vocês verão o Filho do homem sentado à direita do poder de Deus vindo sobre as nuvens do céu. Além disso, o que você está me perguntando? Eu tenho falado em público por três anos. Eu não disse nada sobre ocultismo. Questione aqueles que me ouviram. Eles lhe dirão o que eu disse e fiz para eles”.
Um dos guardas lhe dá um tapa na mão que o faz cambalear, acertando-o bem na boca inchada e dizendo: “Então você responde, ó Satanás, ao Sumo Sacerdote?”.
Jesus olha para ele com pena e responde: “Se falei mal, diga-me onde errei, se falei bem, por que me bates?”.
Mas esse tapa é o sinal da sarabanda de piadas e surras.
Enquanto os sinédricos proclamam que não há necessidade de mais nada para condená-lo, os guardas e outros bandidos feias vendam Jesus e, por sua vez, o espancaram e o esmurraram dizendo: “Grande profeta, diga quem o feriu”.
Já amanheceu e entra na sala deixando os rostos dos sinédricos mais machucados e o rosto de Jesus mais ceroso, no qual os golpes deixam marcas roxas.
O Sinédrio toma as decisões finais e Jesus é levado para fora. Ao passar sob o pórtico que corre ao longo do corredor, três degraus acima do pátio, Jesus se vira para olhar para Pedro, que fica sozinho. Giovanni se foi. Um olhar de dor tão sentida que rasga meu coração já dilacerado pela agonia do Getsêmani. O canto do galo corta o ar puro do amanhecer como um raio de luz. Pietro abaixa a cabeça e sai cambaleando.
Jesus também sai. No meio de sua multidão de carrascos vociferantes. E recomeçamos o nosso caminho entre pedras, espancamentos, insultos e entulhos lançados a Jesus.A multidão, que se dirige aos mercados, junta-se à procissão e aumenta de metro em metro. O boato se espalha e toda Jerusalém corre para ver o show. Os guardas romanos saem para rechaçar a multidão que invade o Pretório e apoderam-se de Jesus,
Pilatos o questiona e, não encontrando condenação em Jesus, está pronto para soltá-lo. Mas os judeus, de fora do Pretório, amaldiçoam e se revoltam. Então Pilatos, ouvindo que Jesus é um Nazareno, o envia a Herodes, de cuja jurisdição a Galiléia depende.
Outro caminho ao longo das ruas cada vez mais tumultuadas, e mais e mais espancamentos e blasfêmias e cuspir e lixo.
Herodes, um presidiário, o interroga, prometendo salvar sua vida se fizer algum milagre em sua presença. Mas Jesus fica calado enquanto os escribas e sacerdotes o acusam. Então Herodes o veste com um sobrescrito branco e, depois de zombar dele, o envia de volta a Pilatos.
Acredito que apenas os mortos e os moribundos foram deixados nas casas de Jerusalém. Todo o resto, exceto as criancinhas, está lá fora amaldiçoando Jesus.
Pilatos, muito aborrecido, volta a interrogar Jesus. Mas, embora não queira perturbar o Sinédrio e levantar a plebe, um resquício de justiça o proíbe de julgar Jesus culpado. chega a um meio-termo. Ela decide mandar açoitá-lo e libertá-lo. E ele diz isso.
Mas a multidão grita: “Libertem Barrabás e condenem o Nazareno”. É uma verdadeira sedição.
Pilatos ordena aos soldados que levem Jesus aos flagelos. Vejo-o conduzindo a um pátio interno, pavimentado com mármore multicolorido e cercado por arcadas. No centro há uma coluna muito mais alta que um homem, da qual se projeta uma queda de braço com um anel pendurado.
Jesus é feito para se despir. Tira-se a supra-túnica de Herodes, a túnica vermelha, uma túnica que trazia debaixo da túnica, e fica com aqueles calções curtos que já vi no Baptismo [133]e sandálias. Então ele vai, manso, para a coluna. Eles amarram suas mãos, que tiveram que desamarrar para despi-lo, e passam a ponta da corda pela argola. Um soldado monta em um banquinho para fazer isso. A corda é puxada para que Jesus fique na ponta dos pés com os braços levantados sobre a cabeça, e ele está tão alto que suas mãos quase tocam o anel. A corda é presa e a flagelação começa.
Um carrasco na frente e outro atrás – não são soldados da coorte, mas dois bandidos feios do tipo oriental, certamente contratados pelo Diretor para atuar como carrascos – levantam e abaixam o instrumento de tortura feito como um chicote com vários couros cordas, atadas e armadas no vértice de uma espécie de martelo de ferro ou chumbo. Alternativamente, um golpe dado pelo carrasco que está na frente de Jesus, e que atinge o peito e o lado esquerdo, e um golpe dado pelo carrasco que está atrás de Jesus, e que atinge as costas e o lado direito. É uma roda de golpes. As correias silvam no ar, os flagelos soam no corpo do Redentor, a pele sobe em bolhas azuladas e, como os golpes continuam a cair onde já caíram, abrem-se e correm sangue.
Se Jesus não estivesse suspenso, certamente cairia, mas não pode cair porque está preso pela corda. Mas ele fica pendurado como se estivesse meio inconsciente, com a cabeça para a frente, de modo que alguns golpes também o atingem na cabeça. Não no rosto: na cabeça.
Quando estão cansados, param. O corpo de Jesus está todo raiado de hematomas e raiado de sangue. Muitas contusões, abertas, são chagas que revelam a carne viva.
Quando o desamarram, ele cai no chão como se estivesse morto. Eles o deixam lá por algum tempo, dando-lhe de vez em quando pancadas com o pé calçado com sandálias militares (caligas) Então, vendo que ele não está se movendo, um soldado o puxa para cima, sentado contra a coluna, e joga nele um balde de água gelada, retirado da fonte sob o pórtico.
Jesus suspira profundamente e começa a se levantar. Mas ele não pode. Então, para… refrescar um soldado, com o cabo de sua lança, dá-lhe uma pancada no rosto e atinge-o entre a bochecha direita e o nariz. Jesus vira os olhos, olha para ele e, colocando as mãos no chão, levanta-se.
Mandam-no vestir-se. Mas ao dobrar seu corpo mutilado para pegar as vestes – e o faz com dificuldade, cambaleando e se dobrando muito – um soldado chuta as vestes e as joga ali. Jesus vai aonde eles foram e se abaixa. Outro chute de outro soldado. E assim por diante, fazendo-o perambular sem parar pelo pátio em meio a piadas obscenas. Cada vez que o Salvador se curva, mais bolhas de sangue se abrem, ou as já abertas reabrem, e novo sangue pinga.
Finalmente, eles o deixaram se vestir. E Jesus veste a túnica de Herodes, a túnica e o manto branco sobre este, como para esconder melhor as manchas deixadas pelo suor de sangue ou para se proteger do frio, porque tem arrepios que o sacodem. Eles amarram suas mãos novamente.
Mas Pilatos come e os soldados não sabem o que fazer. Entretanto, como um deles diz que a multidão insulta o falso rei dos judeus: “Aquele rei ali!…”, pensam em coroá-lo. Alguns soldados saem para um pátio interno e voltam com um feixe de galhos espinhosos. Eles parecem espinheiro selvagem para mim. Com o punhal retiram todas as folhas e tufos de flores, dobram os ramos em grinalda e os pisam na cabeça do Redentor.
A primeira vez a coroa é muito larga e cai no pescoço; eles o tiram, e assim riscam suas bochechas e correm o risco de cegá-lo. A segunda é muito estreita e, por mais apertada que seja, não cabe na cabeça. Uma segunda vez, puxando um monte de cabelo que estava emaranhado nos espinhos. Finalmente está tudo bem. Bem a medida, claro, porque para o meu Jesus não tem que correr nada bem. Um espinho penetra direito na têmpora esquerda e três unidos perfuram a testa acima do nariz, mas em direção ao cabelo.
Então os soldados pegam um pedaço de pano vermelho e velho, um pedaço do manto de algum centurião, e o colocam em seus ombros, e quebram uma cana, depois de atingi-lo na cabeça com o mesmo que para uma investidura simulada, eles põem-no nas mãos, amarrados, e fazem-no sentar-se num banquinho encostado à coluna e zombar dele de mil maneiras.
Esqueci-me de dizer que, quando Jesus se abaixou para pegar de volta suas roupas, pareceu-me ver um cinto de couro ou crina de cavalo na cintura, como um pano de saco. Não tenho certeza, porque mal se projetava de suas calças quando ele se inclinou.
Jesus nunca fala. Ele fica em silêncio e deixa passar. Basta olhar, e com um olhar que não suporto sem chorar , para seus torturadores.
Um graduado vem e ordena que Jesus seja levado diante de Pilatos.
Este está localizado em uma sala aberta para a frente como uma varanda. Ele é elevado na rua. No centro está a cadeira curule.
Na rua, cheia de um sol abafado que desce perpendicularmente de um céu recortado por nuvens no horizonte, a multidão é tumultuada. Na primeira fila, os fariseus e escribas.
Pilatos apresenta Jesus à multidão: “Eis o homem. Seu rei. Ainda não é suficiente?”.
“Barrabás, Barrabás. Barrabás grátis. Mate este. Não temos rei senão César”.
Pilatos encolhe os ombros murmurando entre os dentes: “Hipócritas!”, Depois se volta para Jesus: “Estás ouvindo? O que devo fazer com você?”.
“O que sua consciência lhe diz”.
Pilatos pensa, hesita. Ele gostaria de libertar Jesus, mas os sacerdotes fazem chegar até ele seu grito: “Se você libertar este homem, você não é amigo de César”.
O medo do amanhã vence Pilatos. Ele lava as mãos dizendo: “Estou limpo do sangue deste justo. Você quer espalhado”.
“Que ele caia sobre nós e nossos filhos, mas seja crucificado”.
Pilatos chama o centurião e um escravo. Destes, ele traz uma mesa na qual coloca um sinal e faz com que o escravo escreva: “Jesus Nazareno, Rei dos Judeus”. O centurião dá a ordem de participar da coorte e ir ao Calvário com Jesus e dois ladrões, já condenados à crucificação. Então Pilatos sai.
A procissão está formada. Primeiro um grupo de soldados a cavalo com o centurião na frente. Depois Jesus, e atrás dos dois ladrões.
Não sei como podem dizer que a cruz foi composta no Calvário. Como eles poderiam torná-lo sólido lá se já não fosse bem construído? É uma cruz pesada, muito mais alta que Jesus, e bem amarrada em seus braços.
Eles desamarram as mãos de Jesus e lhe dizem para pegá-lo. Primeiro passam-lhe pelo pescoço – e a corda bate na coroa e aumenta o tormento – o letreiro com a inscrição. Então eles o fazem tomar a cruz. Esta salta enquanto desce os degraus do Pretório, salta sobre as pedras e buracos da rua; e cada solavanco é uma tortura para o ombro de Jesus, para sua cabeça, porque a cruz balança e bate na coroa. Não faltam pedras e até alguns golpes, apesar dos soldados de infantaria tentarem proteger Jesus.
Jesus sua sob o sol escaldante do dia tempestuoso, a poeira gruda em seu rosto já manchado de sangue, inchado, distorcido. Oh! ele não é mais meu Jesus! Ele é um homem moribundo com uma máscara trágica. É irreconhecível! Produto curvado sob o peso, cambaleando, ofegante. Eu ouço o suspiro de seu peito machucado.
Você cruza um pequeno riacho sobre outra ponte, e a margem é usada para abastecer os cruéis com pedras. Você alcança aquela porta que eu vi na visão da disputa [135] e você começa a subida do monte nu que eu vi então. É o Calvário.
Aqui, nas pedras ainda mais esburacadas, aumenta o cansaço de Jesus, mesmo para a subida. Ele cai pela primeira vez tropeçando em uma pedra saliente. Ele cai com o joelho direito e se apoia com a mão esquerda. Ele levanta. Até mesmo o sinal é um obstáculo para ver onde ele põe os pés com o balanço para a frente.
Ele procede. Cada vez mais curvado e ofegante. Ele cai para trás. Desta vez ele também tropeça no manto e se ajoelha com os dois joelhos. Até a cruz escorrega de sua mão e ele tem que levantá-la e colocá-la no ombro. O manto da direita, onde repousa a cruz, está todo molhado de sangue e suor. Deve ser uma ferida inteira por baixo.
A viagem é retomada, com fadiga crescente. Jesus vai devagar apesar do pé chato dos soldados para fazê-lo ir mais rápido. O centurião se vira e, movido de pena, ordena uma pausa por alguns instantes. Mas a plebe se enfureceu.
Voltar para ir. Depois de cerca de dez metros, Jesus desaba, não por ter tropeçado – porque na parada de descanso a túnica se levanta – mas por síncope, e cai o tempo que está, batendo o rosto santo nas pedras, e permanece no pó com a cruz sobre ele. .
A estrada agora se torna tão íngreme que não sei como Jesus poderá subir novamente.Os soldados também conversam entre si e vão se apresentar ao centurião.
A visão se cristaliza para mim aqui. Por enquanto não vi a Cirene, as mulheres piedosas, a Mãe. Nada mais do que o que escrevi e entendi. Mas não estou dizendo isso por dois motivos. A primeira é que Jesus vai falar sobre isso, a segunda é que eu sou… também gosto dele, com um coração que assusta. Sinto que estou morrendo (são 3 da manhã em 12-2 ).

   15h do dia 12

   E, de fato, cheguei perto da morte pouco depois. Agora estou mais lá do que aqui. Mas a maior dor é a lembrança dos sofrimentos de Jesus, que me esmagam moral e fisicamente.

[132] visão que inclui cenas da Paixão de Jesus, para a qual se pode referir Mateus 26, 36-75; 27, 1-31 ; Marcos 14, 32-72; 15, 1-20 ; Lucas 22, 39-71; 23, 1-25 ; João 18; 19, 1-22 . A mesma “visão” reaparecerá, brevemente, mas acentuando alguns detalhes, no dia 11 de agosto. Ambas as versões, como as de outras cenas, que também relatamos, sobre a Paixão e Ressurreição de Jesus e sobre a Assunção de Maria, não pertencem à grande obra “O Evangelho como me foi revelado”, em que posteriormente, rascunhos ainda mais detalhados entrarão.
[133] visto no Batismo , episódio escrito em 3 de fevereiro e incluído na obra principal.
[134] de vez em quando é nossa correção de dentro, uma expressão recorrente no escritor e que voltaremos a corrigir sem notá-la novamente.
[135] visão da disputa , de 28 de janeiro, inserida na obra maior.

CAPÍTULO 256


13 de fevereiro de 1944

   Alba em 13.02.1944 – domingo

   Jesus diz:
«Minha pobre estrelinha que ficou submersa sob a tempestade de dor de seu Jesus, escondida, eclipsada, cancelada atrás de minha dor infinita como uma estrela atrás do sol; minha pobre violeta pesada a ponto de se curvar sob o sangue de seu Jesus, como as ervas que viste embebidas no meu suor vermelho no jardim, sabes o que te fiz? Trouxe-vos ao «amor da partilha» que é a perfeição do amor à fusão , de que vos falei no Outono [136] .
Agora é primavera, não é mais outono. “Acabou o inverno… as flores apareceram nos nossos distritos… Levanta-te, meu amigo!”.
O amor derretido é alto. Muito alto, no vértice dessa altura, está “o amor de compartilhar”. Na primeira você se anula, com sua personalidade humana, em seu Amado. No segundo em que você substitui seu Amado, você o cerca: Ele é a alma, você é a vestimenta da alma, e nesta vestimenta você sente as dores do seu Amor enquanto, em seu interior, Ele clama Suas torturas espirituais e morais. e ele as torna conhecidas a você, assim como o pensamento que torna as impressões da mente conhecidas pela carne, e você recebe as impressões materiais.
É o amor da compaixão. De paixão. Ou seja, é a Paixão vivida por Cristo e pelo adorador de Cristo .
Eu fiz isso com você. E se eu te apresentei à “sala do vinho” e o cheiro deles te embriagou a ponto de fazer você cair como morto, saiba, amado, que esse vinho é meu Sangue. É ele que enche o quarto com seu perfume divino e desce com ele em seu coração, suspendendo sua vida para uma vida mais elevada, e se eleva com ela no pensamento, dando-lhe insights e luzes não mais terrenas, mas sobrenaturais, mas divinas, porque Eu sou aquele que fala em seu pensamento, e não há palavra mais divina de Mim do que aquela que as torturas de Meu Redentor falam.
“À sombra daquele que desejei, sentei-me”. Mas essa árvore não é a macieira carregada de maçãs, mas a minha Cruz da qual pende um único fruto: o teu Cristo. Bem, eu desci disso, eu desci , para “suportar você” com as flores da caridade, para “consolar você” com minhas carícias, porque “você definhou” com amor compassivo.
Querida, eu te amo pelo seu amor! As tuas lágrimas ao presenciar o meu pranto, as tuas lágrimas ao ouvir o assobio dos flagelos, as tuas lágrimas ao ver-me cair contra as pedras, e as outras que derramarás diante da minha extrema tortura e da minha extrema desolação, já as tenho. provados, e eles foram para mim, juntamente com os das almas para vocês, irmãs no amor de compartilhar, mais doces do que um vinho saturado de mel. Eles estavam no cálice que o anjo [137]ofereceu-me para mitigar a amargura do cálice paterno, para corroborar minha Humanidade definhando em cruel agonia. Ele, o anjo da minha dor, para confortar meu espírito ferido, enumerou para mim todos os nomes daqueles que me teriam amado, amados totalmente a ponto de compartilhar minhas torturas, e entre eles estava seu nome, violeta, estrelinha. , Joãozinho, Maria, minha Maria. Obrigado, alma que eu amo!
Eu teria ido e teria ido mais devagar para apresentar-lhe o meu sofrimento. Mas precisamos acelerar os tempos. Eu sei. Devo, portanto, apressar o conhecimento. Mesmo que isso faça você se sentir tão mal por cair em você em massa.
E se alguém disser as palavras já ditas [138]no Evangelho: “E não poderia Ele, que curou o cego, impedir que este sofresse?”, respondo: “Preciso de sua dor para uma grande obra”. Pode-se dizer também a mim: “Por que você não começou com as dores preparatórias, pelo menos com a Ceia? Por que você não terminou com a Crucificação?”. Eu respondo: “Eu precisava que essa alma já estivesse mergulhada nesse grito. Para tornar mais apto, mais claro, mais purificado ver o Mistério inefável do meu morrer para te redimir”. Os impuros e os materiais não sobem ao
altar, não devem subir . Mas se eles ainda podem subir aos seus altares porque você é cego e eu sou longânimo, no meu altar, assistente do meuMissa, só pode vir quem se purificou com o incenso do amor e com a água das lágrimas e aniquilou a carne na fogueira do sacrifício, deixando apenas o espírito para viver.
Portanto, sigo o meu método, não o seu, e gostaria de ter menos peso de sua parte em desejar certas explicações sobre detalhes tão insignificantes, que têm valor de curiosidade e não de revelações.
Deixe meu John em paz. Essa alma, que vê seu Jesus torturado, não pode se preocupar e se preocupar em procurar relatar se Caifás tem barba quadrada ou pontuda, se Herodes está vestido de vermelho ou amarelo, se Pilatos é alto ou baixo e talvez diga quantos centímetros é mais baixo do que Eu, se o salão do Pretório for longo ou curto, quadrado ou retangular. Se você visse a pessoa que você ama sendo torturada, você cuidaria do primeiro que passasse? Não. Você só olhava para a pessoa amada, ou fechava os olhos para não ver nada. Você não olharia para o vestido de uma mulher, a altura de um transeunte, o nariz de outro.
Tudo bem, homens, tudo bem, quando as torturas de um Deus são reveladas, e isso vale também para as outras revelações.
Meu pequeno João olha para Mim, olha para Maria. Ele não tem olhos para mais nada. E se ele pode, no início de uma visão, descrever o ambiente ou a natureza, uma vez que eu ou minha mãe começamos a nos revelar, ele perde a capacidade de ver o que não somos nós. E só Nós, para sua clareza, o recordamos a um episódio secundário, como um vestido, um gesto, uma mudança de luz, do que é o fundo e o contorno da cena. Caso contrário, o “porta-voz” não veria mais nada, exceto Cristo ou Maria, ou o santo em questão.
Isto é para o seu guia e para a paz de espírito do meu pequeno Giovanni que já está muito ocupado, levado além de suas forças, para poder e, por outro lado, não poderia ter outros para satisfazer as curiosidades inúteis.
E agora vem, minha alma. Venha Comigo. Feche os olhos para o mundo e abra-os onde Eu lhe disser, e olhe. Observe e descanse. Agora é felicidade. Esta noite vou tornar a visão mais clara e você vai anotá-la. Minha bênção está sobre você.”
Hoje quem era pra vir não veio.
Às 12h30, quando tive certeza de que ele não viria, reclamei baixinho para Jesus: “Ah! Cavalheiro! Hoje sem missa no rádio e sem pão para minha fome espiritual. E eu estava ansioso para esta manhã por isso e por aquilo!”. E Ele: “Não importa. Beije minha mão. A Eucaristia é Carne, mas também é Sangue, e minha Mão está vermelha de sangue”.
E recebi a Comunhão assim… e sou abençoado.

[Da obra O EVANGELO, segue a primeira passagem do capítulo 106, todo o capítulo 101 e as demais passagens 2-13 do capítulo 106 ]
[136] de que lhe falei no outono, 11 de outubro de 1943. As seguintes citações são tiradas do Cântico dos Cânticos 2, 3.4.11-13 .
[137] … anjo … cálice …, como em Lucas 22, 41-43 no contexto das referências ao Evangelho que colocamos no início da “visão” de 11 de fevereiro.
[138] já mencionado em João 11:37 .

CAPÍTULO 257


14 de fevereiro de 1944

   E ainda uma doce visão, embora misturada com lágrimas.
Vejo uma bacia gramada levemente ondulada. Colinas se erguem atrás dela, colinas plácidas com saliências gramadas e verdes que se elevam suavemente. Abaixo, à direita de como estou, ou seja, com a frente voltada para o norte, vejo o belo lago de Tiberíades tão puramente azul. A bacia em que me encontro parece estar no sopé dessas colinas, não exatamente a jusante, mas apenas ligeiramente elevada acima da planície, a primeira ondulação das colinas atrás.
Que lugar é eu não sei. Certamente na Galiléia. Não há casas aqui. A cidade fica mais abaixo e mais perto do lago. Parece um lugar de importância suficiente porque é bastante grande e com casas já pretensiosas em sua aparência.
Aqui Jesus está avançando. Sozinho. Ele procura um lugar fresco e solitário e senta-se nele.
Eu diria que ainda é verão, embora virando outono, porque nas plantações espalhadas pelo campo as videiras têm uvas maduras nos galhos e as folhas da videira já estão se enrolando e ficando amarelas aqui e ali, queimadas pelo verão sol que está agora no pôr-do-sol e está baixando atrás das cristas das colinas. O lago já está na sombra. O lugar onde Jesus ainda não está, porque é mais alto.
Jesus senta e pensa. Ele está vestido como de costume de branco com um manto azul. Ele mantém as mãos unidas com os cotovelos sobre os joelhos e fica ligeiramente inclinado para a frente com os olhos fixos na grama aos seus pés. De vez em quando ele levanta o olhar e o vira: na cidade, no lago, no arco das colinas. Mas é evidente que é um movimento mecânico. Ele segue seus pensamentos e não vê o que está à sua frente.
Do beco, um caminho largo entre a vegetação, por onde Jesus subiu, agora Maria com João sobem. O discípulo também carrega um alforje e ajuda Maria quando encontram algum obstáculo de pedras ou pequenos riachos, quase secos, para atravessar.
Quando estão perto de alguns metros, John chama: “Mestre!”. Ele chama duas vezes e, quando Jesus se vira, João com seu lindo sorriso acrescenta: “Eis a tua Mãe”. E a escolta até Jesus colocando o saco na grama. Então ele se despede e vai embora.
Jesus permanece com a Mãe. Eles sorriem, se acariciam, sentam-se na beirada escolhida por Jesus para o assento, um ao lado do outro.
Maria está vestida muito escura. Azul escuro e camuflado como na outra visão. [139] Diria que, sendo Mãe do Evangelizador, tornou ainda mais austero o seu hábito.
Após as primeiras palavras de afeto mútuo, Maria abre a sacola e tira pão fresco, frutas e um favo de mel. E oferece tudo ao Filho dizendo: “É das nossas abelhas, da nossa casa. Coma, filho”.
Jesus sorri e parte o pão torrado e o come com um pouco de mel.
Enquanto isso, Maria extrai seus outros tesouros. São vestes frescas para o seu Jesus, que as desembrulha do pano em que estão embrulhadas e as mostra ao Filho. Então ela guarda tudo com cuidado e se absorve em olhar para Jesus,
ela o olha com seu olhar tão doce, tão adorador, tão respeitoso. O amor emana e tremeluz, como a luz de um mar ao pôr-do-sol, de todo o seu rosto, faz seus olhos úmidos e seus lábios sorrirem. Mas contém um respeito infinito e, se não fosse Jesus que depois de comer se senta a seus pés, na grama, e descansa a cabeça em seus joelhos, como uma criança, ela dificilmente ousaria acariciá-lo depois do primeiro beijo de despedida. .
Mas Ele está lá, Filho, para sua Mama, Filho de sua Mama, e Ela o acaricia na cabeça, em seus longos e macios cabelos. A mão de Maria se demora, branca sobre aquele ouro brilhante, toca a bela fronte do Salvador como uma asa ou uma pétala de flor. Vejo que a expressão absorta de Jesus se ilumina como se a mão da Mãe afastasse as preocupações que o deixavam pensativo e triste.
Falam pouco, nada. Eles descansam. Eles descansam seus corações em proximidade mútua.
Então Jesus começa a falar. Ele fala sobre seu ministério porque Maria quer saber. E faça perguntas, porque Ele também quer saber. Os detalhes sobre a missão do Filho são pressionados à Mãe, para compará-los com o muito bom e o muito ruim que lhe foi relatado. O Filho se preocupa com os detalhes da vida que a Mãe leva e como os parentes, amigos, discípulos e pessoas a tratam.
Mas, a julgar com base nos Evangelhos, o estudo de Jesus é velar o ódio perigoso que o cerca e chega até ele através do baluarte dos discípulos fiéis, e isso para não afligir a Mãe. E o objetivo disso é assegurar ao Filho que nada lhe falta e que o respeito e a paz a cercam. São dois amores que querem poupar ao outro o conhecimento de seu sofrimento.
Mas Jesus mostra que sabe que em Nazaré as pessoas são sempre hostis a ele e que não poucas pressões foram colocadas sobre Maria nesse sentido. E conclui: “Mas não importa. Eu, agora, nunca mais voltarei à Galiléia. Estou indo para a Judéia. A Festa dos Tabernáculos [140]está perto. Subo ao Templo. Depois ficarei por aquelas terras, viajarei por Samaria mais uma vez, trabalharei onde houver mais necessidade de trabalhar. Por isso, Madre, aconselho-a a preparar-se para se juntar a mim no início da primavera, para se estabelecer em Jerusalém. Nos veremos com mais facilidade. Subirei ao Decápolis mais algumas vezes e voltaremos a nos ver. Mas então… ficarei na Judéia. Jerusalém é a ovelha que mais precisa de cuidados porque na verdade é mais teimosa que um carneiro velho e mais briguenta que um bode selvagem. Eu vou derramar a Palavra sobre você como o orvalho que não se cansa de cair em sua secura. Quando você vier para a Judéia, mamãe, traga-me o meu manto mais bonito, o vermelho que você teceu para mim em festas solenes. Em Jerusalém devo ser um ‘Mestre’ e no sentido mais amplo,
Maria não se engana sobre a verdade desse desejo. Ele se levanta, porque Jesus também se levantou, e com seu movimento habitual coloca as mãos unidas ao braço de Jesus e exclama: “Filho!” com tal sotaque que me faz sofrer.
Jesus a pressiona contra seu coração. E ela chora sobre o coração do Filho. Ele sente que a hora da dor suprema está próxima.
Jesus fala com ela: “Mãe, eu queria falar com você sobre isso nesta hora de paz. Eu confio a você meu segredo. Nenhum dos discípulos sabe que nunca retornaremos a essas partes até que tudo esteja feito. Mas você… Mas Jesus não tem segredos para você, mãe. Não chore. Ainda temos muitas horas para estarmos juntos. É por isso que eu lhe digo: venha para a Judéia. Ter você por perto me compensará o cansaço da mais difícil evangelização daqueles de coração duro que são um obstáculo à Palavra de Deus.Venham com os discípulos. Você será muito útil para mim. Giovanni fornecerá asilo para você. Agora, antes que ele volte, vamos orar juntos. Então você vai para a cidade, e eu também chegarei à noite”.
E vejo a oração de Jesus e Maria, um perto do outro, em verdadeira comunhão com o Pai.
Então Jesus fica sozinho, porque Maria vai embora com João, e continua a rezar e a pensar, na mesma pose e expressão do início desta visão, enquanto as sombras se adensam ao seu

redor . da obra O EVANGELO ]

Maria diz então, respondendo a uma de minhas orações que brotou do meu coração depois de ter dito a escrita sob a imagem
do Imaculado Coração: “Nossa Mãe terníssima, revela-nos os segredos do teu Imaculado Coração . Deixe que o seu raio muito doce e puro penetre em nossos corações e os transforme e os prepare para as visitas divinas do Espírito Santo”. Acrescentei: “Sim, Mãe de Jesus e minha, revela-me os segredos do teu Coração e prepara o meu com a tua luz”.
E Ela: «Coloquei-te no meu Coração do qual te fiz conhecer as alegrias e as lágrimas. Eu te trespassei em teu coração com o raio de minha caridade para torná-lo capaz de compreender a voz de meu Filho e as luzes do Espírito divino. Pois, sem as luzes do Paráclito, a escuridão e o silêncio permanecem nos corações. É sempre o Espírito, de quem sou Esposa, Aquele que vos faz compreender a Verdade e vos santifica a Deus. O Pai, o Filho, o Espírito Santo devem estar em vossos corações para que possam compreender os segredos de Deus em suas tríplices manifestações de Poder. , Redenção, Amor. O Pai está sempre presente em seus verdadeiros filhoscom a sua Bondade, o Filho com a sua Doutrina e o Espírito com a sua Luz, porque onde há santificação nunca está ausente, e a palavra do Meu Jesus é santificação permitida pela vontade do Pai que vos ama”.

Nos dias 15 e 16 de fevereiro segue o capítulo 603 da obra O EVANGELHO ]
[139] na outra visão , uma das duas de 13 de fevereiro e que se encontra no capítulo 106 da obra maior, onde lemos que “Maria tem na cabeça, além do véu, também o manto. Está mais velado do que nunca…”.
[140] festa dos Tabernáculos , ou da colheita, ou das barracas, prescrita em Êxodo 23, 16 ; Deuteronômio 16, 13-15 .
[141] Vejo de novo , porque se repete a oração que Jesus e a Mãe dizem na “visão” de 9 de fevereiro (capítulo 44 de “O Evangelho como me foi revelado”).

CAPÍTULO 258


17 de fevereiro de 1944

   [ Precede o capítulo 599 da obra O EVANGELHO ]

Entra no Cenáculo [142] , agora todo preparado.
A mesa está coberta com toalhas e pratos. Perto das bacias e das ânforas estão também alguns toalhetes para secar as mãos. Pão sem fermento e comida são colocados no aparador. Esse é o cordeiro assado, colocado em uma bandeja grande, e uma espécie de saladeira com radicchio. O pão sem fermento parece uma focaccia bastante pálida e muito pouco alta: dois dedos.
Os apóstolos deram os últimos retoques nos preparativos. Eles trazem ânforas para a mesa e colocam um copo grande na frente de Jesus junto com alguns pães que eles colocam aqui e ali. Um está na copa.
Jesus vai em seu lugar. No centro da mesa, com Giovanni à sua direita, Giacomo à sua esquerda. Depois de João vem Pedro. Depois de Giacomo, Andrea. À sua frente, Jesus tem o Iscariotes, que tem perto dele alguém que não conheço. Após este desconhecido é Judas Thaddeus. Em suma, há sete comensais do lado da mesa que dá as costas para a porta e seis do lado que fica de frente para ela. Jesus vira as costas para a portinha.
Antes de iniciar a Ceia, eles entoam uma oração, que pode ser dita cantada porque é dita em tom de coral. Então Jesus pega o pão e, segurando-o nas palmas das mãos, oferece-o ao Céu. Despeje o vinho na taça e pegue este cálice grande com as duas mãos e levante-o, oferecendo-o como pão. Então ele corta o cordeiro e o distribui.
As primeiras mordidas são feitas em pé e, por sua vez, tiram o radicchio das saladeiras, mergulham-no em uma espécie de caldo avermelhado que está em copinhos e os comem. Em seguida, eles se sentam e o jantar continua depois de todos terem tomado um gole do copo grande colocado na frente de Jesus, que o circula começando com João, depois Pedro e assim por diante.
Jesus, muito triste, diz: “Desejei ardentemente comer esta páscoa convosco, porque nunca mais a saborearei até que venha o reino de Deus. o casamento dos vivos com os vivos. Mas somente aqueles que foram humildes e limpos como eu chegarão a isso. Venha, eu purifico você. Suspenda a refeição. Há algo mais elevado e mais necessário do que o alimento dado à barriga para que ela encha, ainda que seja uma comida sagrada como esta do rito pascal. E é um espírito puro, pronto para receber o dom do Céu , que já desce para se fazer trono em ti e te dar vida. Dando Vida a quem é mundo ”.
E Jesus se levanta, tira seu manto vermelho; o manto já tinha tirado, como todo mundo, e colocado no peito. Ele vai até lá, despeja água em uma bacia, cinge um daqueles purificadores que estavam dobrados ali sobre a túnica, leva a bacia para o meio da sala, para a frente da mesa, e coloca um banquinho na frente dela.
Os apóstolos, que olhavam espantados para os preparativos, ficam perplexos e Pedro diz: “Mestre, já fomos purificados”.
“Isso não importa. Minha purificação ajudará aqueles que já são puros a serem mais puros”.
E ele começa a partir do Iscariota a lavar os pés ficando atrás da cabeceira da cama e mergulhando os pés um a um na bacia colocada sobre o banco. Jesus está de joelhos. Judas olha para ele com um olhar perturbado e de lado.
Jesus dá a volta na mesa assim, da direita. Quando chega a Pietro, isso se encaixa. Ele se rebela. Mas Jesus o acalma e lava seus pés com tanto amor dizendo: “Simão, Simão! Você precisa dessa água para sua alma e para a longa jornada que tem que fazer. Se eu não te lavar não podes ter parte no meu reino”.
Pedro, sempre impulsivo, grita: “Mas lava-me tudo, Senhor: meus pés, minhas mãos, minha cabeça!”.
João já desamarrou as sandálias e enquanto Jesus o lava, ele se abaixa e beija o Mestre nos cabelos.
Finalmente, o passeio termina, e Jesus coloca a bacia em um canto, desamarra a toalha e a coloca perto da bacia, entra em seu lugar, pega a túnica vermelha e a coloca de volta, ajustando-a à cintura com o cinto. Quando ele está prestes a se sentar, ele diz: “Agora você é puro, mas não todos eles.Só quem teve vontade de ser “. E olhe por um momento para Judas, que se posiciona falando com o próximo.
A Ceia continua. Claro que os vejo bebendo, mas não sei se isso se enquadra no rito [143] . Eles bebem, não sei mais nada. O cordeiro é consumido. Um pouco de molho permanece na bandeja.
Jesus volta para derramar vinho no cálice, pega um pão. Abençoa e oferece isto e aquilo e parte o pão em treze partes, dá uma a uma aos apóstolos, faz circular o cálice e diz: “Tomai e comei: isto é o meu Corpo. Faça isso em memória de Minha partida. Tomai e dividi entre vós: este é o meu Sangue, este é o cálice da nova aliança no Sangue e pelo meu Sangue que será derramado por vós, para remissão dos vossos pecados e para vos dar a Vida. Faça isso também em memória de Mim”.
A tristeza de Jesus é tão evidente que os apóstolos ficam tristes e calados.
Jesus se levanta acenando para que todos fiquem em seus lugares. Ele pega o cálice e o 13º pedaço de pão que resta na mesa e sai do cenáculo. Leve a Eucaristia à Mãe. Ele a comunica com as mãos. Quando Ele entra Maria está sozinha, de joelhos, orando. O rosto de Maria irradia em êxtase eucarístico. Então Jesus volta aos apóstolos.
“O novo rito está completo. Faça isso em memória de Mim”, ele repete. “Lavei seus pés para ensiná-lo a ser humilde e puro como seu Mestre, pois eu lhe digo a verdade que como o Mestre, assim devem ser os discípulos. Não há discípulo maior do Mestre, e se eu vos lavei, vocês devem fazê-lo igualmente uns aos outros, isto é, amar uns aos outros como irmãos, ajudando-se uns aos outros, venerando-se mutuamente, sendo um dos melhores de cada um. outro. ‘exemplo. E sejam puros para serem dignos de comer o Pão vivo que desceu do Céu e ter em vós e por Ele a força para serem meus discípulos no mundo inimigo que vos odiará pelo meu Nome. Mas um de vocês não é puro. A mão de quem me trai está comigo nesta mesa e não meu amor, não meu Corpo e Sangue, não minhas palavras se arrepender e fazê-lo se arrepender. Eu o perdoaria indo até a morte por ele também”.
Judas com um sorriso diz: “Mestre, sou eu?”.
“Você diz isso, Judas de Simão. Eu não. Você diz isso. Eu não mencionei você. Questione o aviso interior, a consciência que Deus o Pai lhe deu para guiá-lo como homem, e ouça se ele o acusa. Você saberá antes de tudo”.
Jesus fala com calma, como se fosse uma resposta acadêmica a uma pergunta que lhe foi feita. Mas os outros estão em crise. Eles se olham desconfiados.
Pietro tem uma cara de má reputação. Olhe especialmente para Judas e Mateus; Eu sei que é porque o Iscariotes o chamou, eles estão na frente de Pedro que, portanto, os vê bem. Então ele puxa o manto para João, que, ouvindo falar de traição, agarrou-se ao Mestre colocando a cabeça em seu peito para consolá-lo fazendo-o sentir o quanto o ama, e lhe diz baixinho, quando João se vira e se inclina para ele: “Pergunte a ele quem é”.
John retoma sua pose amorosa e, virando ligeiramente a cabeça para cima, pergunta: “Mestre, quem é?”. Ele pede em um sussurro imperceptível, e Jesus responde ainda mais baixinho, falando-lhe por entre os cabelos como se o estivesse beijando: “Aquele a quem eu der um pedaço de pão molhado”.
E partido por um pedaço de pão ainda inteiro, ele o mergulha no molho deixado pelo cordeiro e, estendendo o braço sobre a mesa, oferece a Judas dizendo: “Toma, Judas. Você gosta disso “.
Judas, sem saber o significado daquele gesto que horroriza João, pega-o sorrindo como se nada tivesse acontecido, um sorriso feio mas sempre um sorriso, e o come.
“Tudo está consumado aqui”, diz Jesus, “o que ainda falta fazer em outro lugar, faça-o depressa, Judas de Simão”.
Judas se levanta com um sobressalto. O chão deve arder sob seus pés e o olhar de Jesus deve ser insuportável. Ou, pelo menos, apoiá-lo sem se trair deve ser muito cansativo. Ele cumprimenta, veste a capa, sobe a escada, abre a porta e sai.
Jesus suspira como se estivesse aliviado. Deve ter sido muito cansativo para Jesus também ter o traidor na frente dele.
E aqui ouço o resto das diferentes conversas e do treinamento final do Mestre, como John traz. Há apenas diferenças em algumas palavras devido aos tradutores, mas o significado é esse.
Embora Jesus esteja sempre triste e solene, ele está mais aliviado do que antes. Ele se move com mais facilidade, vira um olhar mais animado, a voz é mais forte. Quando faz a oração ao Pai, de pé, de braços abertos, transfigura-se. Os apóstolos rasgam com a cabeça baixa.
“Vamos, vamos” Jesus diz “Levante-se”.
Eles cantam outro hino e vão embora. Jesus na cabeça apoiado em João. Atrás dos outros, incluindo um com uma tocha que ele acendeu em um bico do castiçal.
A cena termina aqui.

Aqui estão as passagens 39-42 do capítulo 600 da obra O EVANGELO ]
[142] Entra (Jesus) no Cenáculo … é a continuação imediata de uma “visão” que dividimos em duas partes. Não relatamos a primeira parte, que está na obra principal (todo o capítulo 599). Em vez disso, relatamos a segunda parte, que começa aqui e diz respeito à Última Ceia: Mateus 26, 17-35 ; Marcos 14, 12-31 ; Lucas 22, 7-38 ; João 13-17 . Na obra principal, foi colocada uma versão maior, datada de 9 de março de 1945 (passagens 1-38 do capítulo 600).
[143] mas não sei se isso se enquadra no rito , também se pode ler mas não sei se são os cálices habituais, devido a uma nota que o escritor põe a lápis nas linhas autografadas.

CAPÍTULO 259


18 de fevereiro de 1944

   Encontro-me a caminho do Calvário, onde Jesus caiu. No ponto em que terminou a outra contemplação da sexta-feira 11 [144] . Hoje
são 11 horas. Creio, portanto, que estou no momento certo da caminhada de Jesus rumo ao cume do Gólgota.
Jesus ainda está deitado sob sua cruz com o rosto no pó. Os soldados falam com o Centurião. Isso decide fazer com que a procissão se transforme em uma rua mais estreita, não pavimentada, que parece virar a montanha do outro lado, talvez para tornar a subida menos acidentada. É um caminho formado mais pelo pé do homem do que pela mão do homem. Ele sobe em elipses. É mais longo, mas menos íngreme do que este que é reto e que ataca o cume com uma rápida diferença de altura.
Eles levantam Jesus e lentamente a procissão se põe em movimento, sempre acompanhada pelos gritos da plebe. Outro sobe e faz fila de outros caminhos que começam na base do Calvário, vindos de Jerusalém ou do campo próximo.
A certa altura, poucos metros depois de Jesus ter retomado sua jornada, um grande grupo de mulheres piedosas é parado. Uma segura uma ânfora na mão. A outra, e eu a reconheço por isso, tem perto de uma pequena criada com um baú nos braços e tira dela um linho branco muito macio de cerca de um metro quadrado. Percebo pelas vestes que são ricas matronas de Jerusalém, certamente seguidoras do Nazareno de quem têm tanta pena.
Verônica se aproxima chorando e oferece sua roupa de cama. De fato, ajuda o Redentor a espalhá-lo sobre seu rosto empoeirado, suado e ensanguentado, o que ele poderia fazer mal com uma mão, porque a outra segura a cruz.
Os guardas romanos gostariam de repelir aquele grupo, mas depois o deixaram passar pela praça armada e foram até Jesus.
Ele encontra forças para sorrir novamente. Ele aperta o linho no rosto com a mão esquerda, livre, e o devolve a Verônica; depois, com pausas de respiração ofegante e voz abafada, ele diz: “Não chorem por mim, filhas de Jerusalém, mas pelos seus pecados e os de sua cidade. Chora por teus filhos, porque esta hora não passará sem castigo e você se arrependerá de ter concebido e amamentado, e as mães daquela época chorarão, porque em verdade vos digo que quem cair primeiro nos escombros terá sorte então”.
A procissão ainda está a alguns metros de distância. Com dificuldade crescente, embora a subida seja mais suave deste lado.
O sol escaldante do quase meio-dia, e de um meio-dia tempestuoso, deve fazer Jesus sofrer muito, batendo-lhe na cabeça descoberta e febril, exasperando as feridas sob a túnica de lã, aumentando sua sede. Mas Ele está em silêncio. Ele cambaleia como um bêbado e parece estar sempre perto de desmoronar, tanto que os soldados, para se apressar e impedir que ele caia, o amarram à cintura e o seguram pelas duas pontas da corda, puxando-o para a esquerda e certo. Mas com pouco uso e menos alívio do que nunca, porque Jesus continua a cambalear e a corda serra sua vida onde há tantas feridas e atinge a cruz, que por rebote se move continuamente no ombro ferido e bate na coroa, movendo-a continuamente e aumentando os arranhões, de arranhões e picadas a picadas. A testa de Jesus tem uma tatuagem real de feridas sangrentas. Parece uma obra de filigrana salpicada de flocos de rubi. O cabelo, onde é circundado pela coroa, está grudado de sangue, áspero; neles a coroa está emaranhada e rasgada. Tudo um tormento.
Mais adiante está Maria. É firme contra a montanha, encostado no solo da costa apenas velado por grama curta e esparsa. Mas fica de pé. Tem cara de moribundo, mas não falta força. Giovanni a segura pelo braço. Dois ou três passos atrás está o grupo de Marias e outras mulheres que não conheço.
Maria vai em direção a Jesus, os soldados gostariam de rejeitá-la para chegar mais rápido ao topo. Mas nesse momento o Centurião, do alto de seu cavalo, vê um homem com uma carroça puxada por um burro, carregado de legumes, vindo em sua direção, de uma travessa. Dois ouriços estão deitados no carrinho. Ele para e ordena que a tragam, e quando perto dele ordena que ele tome a cruz do Condenado e se vira para apontá-la para ele. Ele, portanto, vê Maria rejeitada pelos soldados e fica com pena dela. Ordem que seja abordado.
O nicho Cireneu, mas também tem medo dos guardas romanos e relutantemente se resigna. Ele se aproxima de Jesus no momento em que Ele, curvado sob o peso da cruz, se vira para ver a Mãe e grita: “Mamãe!”. É a primeira palavra que ouço dele e que expressa invocação, lamentação, confissão de dor. Há tudo nesse “Mãe!”.
Maria vacila, como se aquele grito a tivesse atingido no coração como uma punhalada. Ele responde com a voz quebrada: “Filho!”. Nada mais. Mas esse lamento corta o ar e os corações menos cruéis. Ele também gostaria – tem o impulso de fazê-lo, mas se contém como se tivesse medo de uma zombaria mais viva da multidão que já insulta e zomba – gostaria também de abraçar o Filho. Mas depois de ter esticado os braços, ela os deixa cair e apenas olha para ele.
E Ele, torcendo a cabeça sob o jugo da cruz que o esmaga, olha para Ela. Duas torturas que se entrelaçam, dois amores que se falam, duas piedades que se compadecem através dos olhos lavados com lágrimas do Uno e velados com a agonia do Outro.
O Cireneu sente algo se mover no coração de seu pai e, sem hesitar, levanta suavemente a pesada cruz e a coloca no ombro. E a procissão recomeça.
Maria com as mulheres piedosas não o segue. Ela espera passar e, apoiada por Giovanni, pega um atalho para chegar ao topo antes que a procissão chegue.
A contemplação termina aqui.

   Sexta-feira à noite 18-2

   Em meio a sofrimentos gerais e muito fortes, termino descrevendo a contemplação que foi e é minha tortura hoje.
Quando a procissão de soldados e condenados chega ao cume do Calvário, já está invadido pela multidão que ali se afluiu dos atalhos para ter um bom lugar para o último ato da tragédia. Mas os soldados empurram a multidão para trás usando suas adagas e limpam o cume.
Este tem a forma de um trapézio muito irregular e é ligeiramente ascendente, de modo que o lado mais alto e mais estreito pende sobre a encosta. Não consigo entender o ponto cardeal porque o sol cai perpendicularmente, já que é meio-dia, e não consigo me orientar.
A pequena praça destinada às torturas é, portanto, assim feita:

   O lado A é o mais alto e é para ele que estão os furos das cruzes. Estes não estão escavados no momento, mas estão como construídos: buracos profundos de um bom metro e cobertos com tijolos, se não me engano, ou com ardósias para torná-los mais resistentes. Perto de cada uma há pedras e terra, não sei para que serve. Há outros buracos, mas nestes ainda há pedras no buraco; talvez sejam úteis para quando os condenados são muitos.
As duas estradas que levam ao topo são onde fiz a seta: f , e a linha quadrada: e . A linha quadrada eé a estrada pavimentada e mais íngreme que tiveram que abandonar devido à fraqueza de Jesus, e entende-se que é a que costuma levar os torturadores em vez da execução. A estrada f é a usada pelas multidões que vão assistir às execuções. Mas desta vez a ordem habitual foi invertida.
Ao longo do lado D do trapézio, e mais abaixo em cerca de dois metros, há como que um grande bastião natural: um segundo campo, mais baixo e levemente inclinado, muito confortável para espectadores macabros. Acede-se tanto pela estrada como pela estrada f . Também nos lados C e Bhá uma espécie de pavimento largo, de modo que o trapézio do topo é como um palco visível de três lados. Somente no lado A desce abruptamente sem degraus.
É nesta praça que os soldados repelem a multidão que invadiu o cume. São os soldados de infantaria que fazem este serviço. Os que estão a cavalo cercam os condenados e esperam que o cume seja libertado.
No espaço aberto mais baixo, próximo ao ponto marcado com a letra h , Maria, Giovanni e as Marias estão em grupo. Perto, mas um pouco mais adiante, o grupo de mulheres de Jerusalém reduziu-se a 5 mulheres. Verônica não está mais lá com sua aia.
Os judeus que estão no topo descobrem o grupo de galileus e começam a ficar insolentes: “Galilei! Galileu! À morte os galileus! Morte ao blasfemo Nazareno!”. Eles não têm piedade nem da Mãe. John a apóia cercando-a com o braço como que para defendê-la e lança-se aqui e ali, ele, o manso John, olha em que a dor se mistura com a ameaça aos vis insultantes. Então os soldados vêm e empurram todos para baixo de cima.
O Centurião desmonta de seu cavalo e os outros desmontam. Um soldado pega as rédeas dos cavalos, dá-lhes um nó e conduz o grupo de feras atrás do cume da montanha, lado B, à sombra do mesmo. Os outros se movem para o tom superior. Quando o Centurião está prestes a passar, as mulheres de Jerusalém se aproximam e a mais influente lhe dá a ânfora que ela tem com ela e, acho, também uma bolsa com algum dinheiro, talvez para ser gentil com os Moribundos. Não sei.
Jesus passa mais uma vez sob o olhar angustiado da Mãe e sobe até a praça mais alta, que os soldados imediatamente cercam com uma praça da milícia colocada ao longo da borda da praça. No centro estão os três condenados e o Cirene com a cruz de Jesus, o centurião ordena que ele deponha a cruz e vá embora. Os dois ladrões já jogaram o deles no chão.
Não sei de onde vieram, aparecem quatro homens musculosos vestidos com túnicas curtas, armados com cordas e pregos que significam para mim os carrascos destinados à necessidade.
O Centurião oferece a Jesus a ânfora para beber antes de ser crucificado. Mas Jesus balança a cabeça. Ele não quer nenhum. Em vez disso, os dois ladrões bebem.
A ordem é dada aos condenados para tirarem suas roupas. Os dois ladrões fazem isso livremente, xingando. Os carrascos dão a cada um um trapo imundo para amarrá-lo na virilha.
Eles também a oferecem a Jesus que se despe com movimentos lentos, pelo espasmo de suas feridas e sua modéstia ofendida. Mas a Mãe já impediu o gesto dos carrascos e, tirando o véu branco, tirando-o de debaixo do manto sem tirá-lo da cabeça, faz com que João o entregue ao centurião para que o passe a Jesus. Isso é feito por Longinus sem recalcitrante.
Jesus, depois de desabotoar as sandálias e tirar as vestes, quando chega a ter que se despir completamente, volta-se para o lado Ado trapézio, onde só estão os soldados, para não se mostrar nu à multidão. Assim aparece o dorso todo riscado de hematomas e bolhas azuladas e feridas abertas ou crostas sangrentas. O do ombro direito é largo como uma mão e está todo vivo com sangue. Mas, ao se abaixar para colocar a roupa no chão, outras feridas da crosta que acabaram de ser soldadas também reabrem e, uma vez que o coágulo que as cobria cai, o sangue fresco jorra novamente.
O Centurião oferece a Jesus o véu de Maria, e Ele, que o reconhece, envolve-o, este longo e fino véu de Maria, várias vezes à volta da sua bacia, prendendo-o bem para que não caia. Então ele se volta para a multidão e vai para a cruz.
Agora vemos que até o peito, os braços, as pernas são marcados pelos golpes dos flagelos. Os joelhos estão sangrando de quedas. É tudo uma ferida. E os mais cruéis ainda estão faltando.
Ele é o último a ser colocado na cruz. Primeiro os dois ladrões são ligados aos seus respectivos, em meio a blasfêmias e rebeliões obscenas. Então é a vez de Jesus, que se estica suavemente em sua lenha. Ele põe a cabeça onde mandam, abre os braços como mandam, estica as pernas conforme mandam. Agora é um comprimento branco sobre o marrom claro da cruz e o amarelado do chão.
Os carrascos se aproximam dele, dois pressionam seu peito para impedi-lo de reagir. Um pega o braço direito: uma mão no princípio do antebraço e outra segurando os dedos. Eles observam se o carpo corresponde ao buraco feito na cruz. Tudo bem. O outro coloca o prego comprido, comprido e muito grosso, de ponta afiada e cabeça larga como uma moeda de outrora, no início da palma, levanta o pesado martelo e dá o primeiro golpe. A ponta do prego penetra na carne viva, perfura o osso, fere os nervos.
Jesus tem um choro e uma contração. Ele não esperava aquele golpe imediato, ou não sabia como parar o espasmo. Um gemido de criatura torturada responde. É Maria, que leva as mãos ao rosto e se curva como se estivesse dobrada por um peso desumano. Jesus não grita mais. Só se ouvem os golpes do ferro contra o ferro. A mão direita está pregada.
Eles passam para a esquerda. Não corresponde com seu carpo ao buraco. Então eles pegam as cordas, amarram o pulso e puxam até que os tendões e os músculos sejam rasgados e as articulações sejam deslocadas. Mas ainda não vem. Eles se resignam a pregar onde podem. A unha entra no metacarpo com mais facilidade, mas com maior espasmo, porque secciona os nervos. No entanto, Jesus não clama mais. Para não torturar a Mãe com seu choro. Ele tem apenas um gemido abafado de sua boca bem fechada.
Agora é a vez dos pés. Uma pequena cunha foi primeiramente fixada à cruz que se destina a ser um suporte para os pés e uma maior aderência ao prego, que é ainda mais longo que o das mãos e maior. Jesus, que não grita, mas é todo uma contração de espasmo, tem o movimento instintivo de retirar as pernas quando percebe que estão prestes a ser pregadas. Mas então ele se abandona aos carrascos. Sob o pé esquerdo e sobre o direito. Um dos carrascos pressiona o maléolo para mantê-los parados e pressiona os dedos para manter os pés apoiados, bem aderentes à cunha. E o prego penosamente entra nos dois pés onde começa o tarso.
Jesus vibra de agonia. A cada golpe do martelo, Mary tem um gemido sufocado de uma pomba torturada e se curva, como se estivesse em agonia. Ele está certo, porque a crucificação é terrível . Cada golpe parece entrar com o prego no coração.
Agora está feito. A cruz de Jesus é levantada primeiro.Nos choques dados para levantá-la, Ele deve sofrer atrozmente, porque eles movem os membros perfurados ao redor do ferro do prego; feridas devem queimar como fogo vivo. A coroa também tem solavancos e movimentos e prensas em novos lugares.
Mas quando a cruz é então levantada, arrastada para o buraco e jogada nele, o sofrimento de Jesus cresce em atrocidade. Todo o peso do corpo agora gravita para frente e em direção ao chão e quando há o impacto da madeira contra o fundo do buraco as mãos se rasgam, principalmente a esquerda, e o buraco nos pés também se alarga e o sangue escorre todos os lados. , enquanto todo o corpo recebe um forte choque que o troveja.
Com a terra e as pedras colocadas ao lado do buraco, os carrascos seguram a cruz, dobram-na com força, pressionam o chão. Então eles levantam os ladrões. E a agonia final começa.
A multidão grita e xinga, não tanto para os ladrões, mas para Jesus: ele mostra os punhos, xinga, zomba dele. Abaixo, os soldados dividem os restos mortais dos condenados e para passar o tempo jogam dados na túnica. Então eles continuam a jogar como se nada tivesse acontecido.
Longino não. Olhar. Olhando ao redor, ele vê Maria em seu canto do salto abaixo e ordena que ela suba, se quiser, “com o filho que a acompanha” – diz Longino – perto da Cruz. Ele acredita que João é um segundo filho e é um profeta sem saber. E Maria atravessa o cordão dos soldados com João. Ela sozinha e Giovanni. Maria Madalena, Maria de Cleofas, Maria de Zebedeu e as outras permanecem onde estão.
A Mãe, apoiada por Giovanni, vai para seu glorioso sedã. O povo não a poupa, e o mau ladrão não a poupa. Disma no. A graça começa a trabalhar nele. Não jure mais. De sua cruz ele olha, observa Jesus, reflete.
As cruzes são colocadas assim:

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   Maria está entre a cruz de seu Filho e a de Disma, voltada para Jesus, de quem ela percebe cada arrepio e morre.
Jesus fala muito pouco. Ele anseia. Seu corpo tenta encontrar uma posição de alívio, aliviando o peso que pesa sobre seus pés, pendurando-se nas mãos e aplicando força nos braços. Mas depois de alguns minutos os ferimentos nas mãos e o peso do corpo o obrigam a abandonar-se de pé.
Vejo as pernas abaladas por aquele tremor que toma os músculos quando são mantidos em posição desconfortável, tensos e forçados a um cansaço além de suas possibilidades. Os dedos dos pés arqueiam-se alternadamente para o dorso e para a sola, afastam-se, reúnem-se, falam, com os seus movimentos, do seu espasmo.
As mãos e os braços também tremem, principalmente o direito. A esquerda está dobrada sobre si mesma, como se [se] todos os nervos dos dedos estivessem quebrados. Cada vez que Jesus se deixa cair de pé, a laceração do metacarpo esquerdo se alarga em direção ao polegar.
Mas o que dói ver é o movimento do peito, do tronco. As costelas, muito altas para a conformação e para a posição assumida na cruz, são desenhadas sob a pele manchada pelos flagelos e esticadas no esforço da posição e no ofegar. Mas eles ainda não dilatam o suficiente para aliviar a abundância de sangue nos pulmões e no coração. E o abdome esticado e afundado daquele pobre corpo esbelto e bastante magro também sobe e desce como um véu esvoaçante.
O diafragma tem tremores que atingem todo o tronco e são visíveis sob o arco costal, que é muito mais alto que a linha diafragmática. O impacto da ponta do coração é visto se espalhando sob a mama esquerda até o baço e a linha média do tórax.
Os lombos são fortemente escavados no esforço da posição e as costas, portanto, aderem fortemente à pelve e às omoplatas.
O pescoço com a jugule afundada tem como compensação as carótidas inchadas e azuladas, e a vermelhidão da congestão sobe à cabeça na qual o sol bate livremente, injeta sangue nos olhos, torna os lábios carnudos e arroxeados tanto rachaduras. O lábio superior tem a crosta da ferida, recém-capturada, e da bochecha direita até o nariz há um grande hematoma e inchaço que faz o nariz parecer desviado e o olho meio fechado.
A coroa de espinhos deve ser torturante. De vez em quando Jesus se apoia com a cabeça na madeira, principalmente quando tenta forçar os pés para aliviar a dor das mãos. E então os espinhos penetram na nuca.
Oh! você não pode ver tudo isso! …
A sede deve ser muito forte. O Salvador, que respira pela respiração com a boca entreaberta, ocasionalmente tenta molhar os lábios ressecados com a língua. Mas isso também está seco.
No entanto, ele encontra uma maneira de rezar ao Pai para perdoar a todos: “ Pai, perdoa-lhes ”.
Esta oração, dita em meio a tanto martírio por aqueles que o martirizam, abala Disma. É o golpe final da Graça. Ele não pode mais ouvir as blasfêmias do outro ladrão e o repreende, e se recomenda a Jesus que o reconhece como Senhor . E Jesus, virando com dificuldade a cabeça cansada, encontra de novo um sorriso que o conforta e lhe promete o Céu: “ Hoje estarás comigo no Céu ”.
O céu escurece cada vez mais. Agora, no calor sufocante, brisas frias vêm e vão rapidamente, a intervalos, levando consigo um feixe de nuvens lívidas. Jesus aparece ainda mais lívido na luz esverdeada que precede a tempestade. Sua cabeça se inclina sobre o peito, sua força está diminuindo rapidamente.
Ele vê sua Mãe aos pés da Cruz com João. “ Mulher, aqui está seu filho. Filho, aqui está sua Mãe ”.
Maria recolhe esta herança do seu Jesus com rosto de mártir. Mas ela se esforça para não chorar, para resistir, para dar coragem ao seu Jesus e não derrubá-lo com seu choro.
O sofrimento cresce a cada minuto. A asfixia torna-se mais intensa e o chiado do coração torna-se mais intenso. O tétano começa seu trabalho paralisante e espasmódico. Jesus move a boca com maior esforço; as mandíbulas endurecem. As costas se curvam ainda mais. O movimento respiratório está cada vez mais travado e o tórax permanece dilatado sem poder reduzir na expiração.
A luz diminui rapidamente, tornando difícil seguir as dores do Moribundo. Só quem está perto da Cruz, como Maria, João e o Centurião, os vê bem.
Com grande esforço, pondo-se de novo em pé, esforçando-se quase para se oferecer, para comover o Pai à compaixão com a exposição de todas as suas feridas e angústias, lutando contra as mandíbulas contraídas, as mandíbulas ressequidas, a língua inchada, lábios endurecidos pela secura, clama: “Meu Deus, meu Deus (Eloi, Eloi), por que me desamparaste? “.
Mas nenhuma luz vem do céu. É a agonia sem conforto sobrenatural. A agonia da vítima, da Grande Vítima.
Agora há uma escuridão como a primeira noite. Jerusalém desaparece envolta em nuvens de poeira levantadas pelo vento e na escuridão de uma madrugada. O sol se foi. Parece morto. Eu pareço estar na luz vista [145]na contemplação da ressurreição final: uma luz de estrelas extintas, uma não-luz.
Jesus geme: ” Tenho sede “. Até o vento o tortura, secando ainda mais sua boca e impedindo-o de respirar com sua respiração violenta que incha os pulmões incapazes de reagir.
Um soldado vai até um vaso, uma espécie de almofariz, onde há vinagre com fel, embebe uma esponja e a ergue sobre uma cana até que o Moribundo, que abre a boca ansiosamente, o máximo que pode, se estica para a frente, projeta o língua, para se refrescar. Encontre a mordida do vinagre para a boca ferida e a amargura do fel para o desgosto final. Ele se retira com desgosto, caído. Ele se abandona.
Agora todo o peso do corpo repousa sobre os pés e para a frente. Apenas os quadris aderem à cruz. Da pélvis para cima, tudo se desprende da madeira. A cabeça se inclina para a frente e anseia, anseia com suspiros cada vez mais profundos, mas cada vez mais separados. O abdômen já está firme. Apenas o peito ainda tem alguns elevadores. A paralisia pulmonar se estende.
Ele sente a morte e diz: “ Tudo está feito! “. Ele diz isso com infinita resignação.
Um momento de silêncio e, em seguida, murmurou como uma oração íntima: “Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito”. Outro silêncio.
Então, no crepúsculo, vê-se o último espasmo de Jesus, uma convulsão que sobe três vezes dos pés e percorre todos os pobres nervos torturados, que levanta três vezes o abdome, depois o abandona e fica flácido como se esvaziado , contraiu e intumesceu três vezes, imensuravelmente, o peito, sacode os braços, joga a cabeça para trás que bate a nuca coroada uma última vez contra a madeira, contrai os músculos do rosto, faz dilatar as pálpebras sob sua crosta de pó e sangue.
Fique assim por um bom minuto: tenso, trêmulo, arqueado; depois, com um grito que rasga o ar, um grande grito , em que é o início de uma palavra: “Mãe”, Ele morre. A cabeça cai sobre o peito, o corpo para frente, a emoção cessa e a respiração cessa. Ele expirou.
A terra responde ao grito dos mortos com seu rugido enquanto o vento assobia, o relâmpago risca o céu, o terremoto sacode o chão. Parece ser o fim do mundo. As pessoas gritam de terror e se agarram umas às outras.
Maria, terminada a sua santa tarefa, também a abandona, e João a deita aos pés da Cruz.
Os soldados se questionam. É possível que ele já esteja morto? Você não morre tão cedo, geralmente.
Enquanto a multidão foge aterrorizada, ficando na montanha apenas os soldados, Maria, João e as Marias, Longino entrega a lança a Jesus, de baixo para cima, da direita para a esquerda. Mas Ele está bem expirado. Não se move. Ele geme apenas soro e sangue. Ele geme. Não jorra em jorros, fralda, como deveria ter acontecido se você tivesse ferido um coração vivo. Falta o fôlego e a batida para dar impulso ao sangue e ele, já separado, escorre lentamente das carnes que esfriam rapidamente.
Ele está com a cabeça dobrada profundamente sobre o peito, e seu cabelo cai para a frente, cobrindo-o. A lividez de carne sobre a qual balança o véu de Maria, levantada contra um breu no altar do Gólgota, ao qual as cruzes dos dois ladrões ainda vivos atuam como castiçais. É uma visão igual a isso [146]que esteve presente para mim por vários meses na primavera de 1942.
Dois judeus vêm negociar com o Centurião. Eles lhe pedem seu corpo. Longino chama um soldado e o envia a cavalo a Pilatos para se certificar de que a permissão foi dada pelo pretor aos dois judeus. O soldado retorna rapidamente. É verdade.
Os carrascos estão prestes a subir as escadas para soltar o cadáver. Mas José e Nicodemos não permitem. Eles tiram suas capas e sobem as escadas com pinças e alavancas.
Eles soltam a palma esquerda primeiro. O braço cai ao longo do Corpo que agora está semi-destacado. Eles chamam Giovanni para ajudar.
Os soldados foram embora. Os dois ladrões, com as pernas quebradas, morrerão deles. Não há mais nada para as milícias fazerem. Eles voltam para um esquadrão e vão embora enquanto os discípulos tiram Jesus de sua forca.
Depois do braço esquerdo, enquanto Giovanni, montado em uma escada, está apoiando o Corpo abandonado do qual passou o braço sem pregos em volta do pescoço – e, portanto, vejo muito bem a horrível laceração de sua mão esquerda que parece ter sido atingida por uma bala explosiva tanto é rasgada irregularmente – e assim o segura apoiado entre a cruz e o ombro, e Jesus tem a cabeça inclinada sobre a cabeça do Amado como se ainda estivesse falando em seus cabelos, José e Nicodemos pegam fora de seus pés.
Maria está rodeada de mulheres fiéis e, sentada no chão, apoia-se na Cruz.
Uma vez que os pés são removidos, eles passam para o braço direito. É muito cansativo porque o Corpo geminado [147] , apesar dos esforços de Giovanni, gravita para a frente, e a cabeça do prego quase desaparece entre as bordas da ferida que inchou, naquelas três horas, fazendo uma bainha. Finalmente conseguem e com cuidado, João abraça Jesus fortemente pelas axilas, e José e Nicodemos apoiando-o pelas coxas, abaixam o Corpo.
Uma vez no chão, eles procuram onde colocá-lo. Mas a Mãe quer. Seu ventre está pronto para recebê-lo. Ele abriu seu manto e está com os joelhos bem abertos para que sejam um assento mais largo para seu Filho. A cabeça de Jesus balança enquanto os discípulos se movem e seus braços pendem para o chão.
Aqui é dado à Mãe. Maria o encosta no ombro, segurando-o com o braço direito contra o peito e com o esquerdo, apoiando-o nos quadris. A cabeça de Jesus agora repousa como se estivesse dormindo no ombro da Mãe, entre o ombro e o pescoço. Parece uma criança que se refugiou no pescoço da mãe. E ela o chama, o chama… Então ela o separa de seu ombro e, sempre apoiando-o com o braço direito, acaricia-o com o esquerdo, recolhe suas mãos, estende-as em seu colo, pega-as, beija-as e geme sobre suas feridas. Ele acaricia suas bochechas, beija-o nos olhos pobres, na boca entreaberta e inchada, na testa, e encontra os espinhos.
Os discípulos e os discípulos gostariam de ajudá-la. Mas você não quer. Ele geme: “Não, não. Eu, eu!…” e se pica ao desembaraçar os espinhos dos cabelos e soluça sentindo aqueles espinhos que martirizam a cabeça de Jesus há pelo menos sete horas.A coroa finalmente é levantada.
A mão de Mary, que treme como se estivesse com febre, puxa para trás os cabelos ensanguentados. O choro cai no Rosto, no Corpo do meu Senhor. E Maria, com um pedaço do seu véu, que ainda está nos lombos de Jesus, limpa-o e seca-o, tirando assim o pó e as manchas que desfiguram aquele adorável Rosto e Corpo.
Mas ao fazer o lamentável, a mão de Mary encontra o corte em seu lado. Seus dedos entram com o linho fino naquela ferida. Maria, na semi-luz que acaba de voltar, abaixa-se para olhar e vê… Ela vê o peito aberto e o coração de seu Filho através do corte cruel. E agora a Mãe grita. Um grito de uma criatura abatida. Ela também é o Cordeiro e a espada deu-lhe o golpe final. Ela cai sobre o corpo do Filho e ela parece morta também.
Em seguida, os Divinos Mortos são levantados e envoltos em um pano, tomando-o pelos ombros e pelos pés e, enquanto as mulheres sustentam Maria – levando também a coroa, os pregos, a esponja e a cana, tudo o que puderam levar com eles – João, Nicodemos e José descem levando Jesus ao seu túmulo.
As três cruzes permanecem na montanha, uma das quais agora está nua.
A visão cessa aqui.

[144] a outra contemplação de sexta-feira 11 , relatada sob a data de 11 a 12 de fevereiro e que termina com as palavras: “Minha visão se cristaliza aqui …”. Agora continua com outras cenas da Paixão ( Mateus 27, 31-60 ; Marcos 15, 20-47 ; Lucas 23, 26-54 ; João 19, 17-40 ) que em 1945 terá uma nova versão muito mais detalhada, tanto a ponto de formar mais de um capítulo da obra principal.
[145] visto em 29 de janeiro.
[146] igual a isso … como o escritor já relatou em 13 de maio de 1943.
[147] o Corpo também podia ler a Cabeça

CAPÍTULO 260


19 de fevereiro de 1944

   [ As passagens 1-4 e 15 do capítulo 610 da obra O EVANGELHO precedem ]

José [148] apaga uma das tochas que acendeu para melhor ver o túmulo, onde já está muito escuro, e vai até a porta, ao abertura, mantendo acesa uma única tocha, com a qual se faz uma luz enquanto, junto com Nicodemos, faz deslizar em seu lugar a pesada pedra do sepulcro.
Mary, apoiada por John, soluça mais alto. Agora Jesus está sozinho em seu sepulcro, no meio do jardim silencioso e já um pouco escuro.
O grupo se reúne. E por uma curta distância chega à casa de onde os apóstolos partiram ainda ontem à noite com Jesus vivo e belo. Entram Maria, João e as mulheres. Lembro-me agora de sempre esquecer de mencionar que uma das mulheres do lamentável grupo era a dona da casa. José e Nicodemos se aposentam.
Maria entra no quarto onde estava com Jesus vinte e quatro horas antes e chora. As mulheres a confortam e John também. Mas não há nada para confortá-la. Ele tem em suas mãos seu feio véu de sangue, e daquele Sangue, e ele o beija. À sua frente, sobre uma mesa, a coroa de espinhos e os pregos e alguns outros objetos pertencentes à Paixão, incluindo as bolas com que os membros foram esfregados no túmulo e o lençol com que foi levado ao túmulo. É tudo o que resta do Filho.
As mulheres a deixam em paz, e John também, quando ela pede.
Maria, de joelhos, chora e reza com a cabeça encostada naqueles poucos objetos. De vez em quando a tortura da dor, da lembrança, da solidão, deve tornar-se mais aguda, porque ela a chama de Jesus e fala com ele como se ele estivesse presente, recorda os tempos passados ​​em que ele era seu filho, seu consolo, seu companhia. É toda a vida familiar de Jesus que flui entre os fragmentos evocados pela Mãe.
Ela sabe bem que vai ressuscitar, ela acredita porque Ele disse e Ela entendeu. Mas enquanto Ele está morto, Ele não está lá. Ela está sozinha com sua memória de tormento.
“Se a tivessem deixado na tumba com ele, ela teria se sentido menos desolada. Ele teria esperado para vê-lo se levantar novamente, cuidando dele como fazia quando era criança. Este sono da morte é mais pesado e a cama é diferente. Mas para ela seria repetir um gesto feito muitas vezes perto da cuna e ela o embalaria, não com a doce canção de ninar da época, mas com suas orações para que o Sacrifício fosse frutífero para todos os homens, e com suas palavras de amor, amor e perdão para os assassinos. Eles a tinham deixado! Ela teria se sentado ali, perto dele, e teria parecido vê-lo ainda enfaixado, como então”.
E a agonia, depois de uma pausa de memória velada com um sorriso, volta mais forte “porque se lembra em que bandas está apertadaseu Filho, porque se lembra de que feridas são um véu”.
E volta a relembrar “quando ele era pequeno e caiu, quando começou a trabalhar e se machucou, que ela tremia ao ver seu sangue, seus pequenos hematomas, suas pequenas lacerações, e ele os curava com seu beijo e não se acalmava para baixo até quando ele entendeu que a pequena dor tinha ido embora. E agora, e agora… Agora eles o machucaram assim, bateram nele assim, perfuraram, espancaram, picaram, esfolaram assim. E ninguém teve pena, e ninguém o medicou, e ninguém estava perto de acariciar onde os outros atingiam! Oh! se ela estivesse lá, pelo menos estava sempre perto! Ela que, antes mesmo de saber por Giovanni, já sabiada captura, dos primeiros golpes, das pedras, dos solavancos, das cuspidas, das bofetadas, das cordas, ela que, apesar do lamentável véu lançado por Giovanni sobre a verdade dos tormentos, sabia, sabia o que estava acontecendo no Pretório. Não foi o seu coração estriado, picado, ferido pelos açoites, pelos espinhos, pelos pontapés, pelos punhos dos cruéis que açoitaram, coroaram, golpearam o seu Jesus? Mas sim ele fez! E se o coração de sua criatura foi partido pelo sofrimento sofrido pela carne, sua carne foi quebrada pelo sofrimento sofrido por seu coração materno”.
Tudo compartilhado pela Mãe: a sede, a febre, os flagelos, os espinhos. E as acusações e as ofensas, e as blasfêmias. E depois, e depois… “no Calvário… não poder ajudá-lo, não poder dar-lhe uma gota de água, ela que lhe dera tanto leite, não poder sustentá-lo nos últimos poucas horas, aquela que o havia sustentado em seus primeiros dias, não podendo segurar sua cabeça para que não esbarrasse naquela madeira, mas encontrasse o coração da Mãe como travesseiro, para respirar sobre ela com menos atrocidade”.
É uma agonia espiritual não menos dolorosa que a física de Cristo. Estou quebrado por isso. Como ela vai viver mesmo algumas horas sem ele? Maria pede isso de si mesma, das coisas que a tocaram Jesus, que estão molhadas com seu sangue e seu suor de morte, ela pede a Deus…
“Como ele pôde permitir tanta tortura deixando-o sozinho, sozinho, sozinho em sua cruz? Como poderia ele, o Pai, tão santo e bom, resistir ao clamor daquele coração, que também morria pela dor de não se sentir mais ajudado pelo Pai? A lembrança do coração a traz de volta à ferida em seu lado. Ela procura o sinal disso em seu véu. Aqui está a marca de seus dedos, penetrada com o linho no terrível corte. Aqui estão eles. Ela involuntariamente tocou o Coração de sua Criatura! O Coração de seu Deus! Mas aquele Coração estava morto! Morreu! Morreu!”.
Maria grita essa palavra num paroxismo de dor. E chama Deus: “Pai, Pai, tenha piedade! Eu te amo! Nós te amávamos e você nos amou muito. Como você permitiu que o coração de nosso Filho fosse ferido?”.
Mas lembre-se que já estava morto e que, portanto, não sofreu aquela ferida. E então ela abençoa a bondade de Deus que a poupou de seu Jesus: “Isso, pelo menos você não ouviu isso, meu Filho. Só eu senti isso, no meu, quando vi seu coração aberto. Agora sua lança está na minha e remexe e chora. Mas melhor assim! Você não sente isso. Mas Jesus, tenha piedade! Um sinal seu, um carinho, uma palavra para sua mãe com o coração partido! Um sinal, um sinal, Jesus, se você quiser me encontrar vivo quando voltar!”.
Um pica-pau na porta da casa preenche o silêncio da casa onde só grita a dor de Maria. E outro pica-pau mais fraco na porta do quarto.
João entra. Fale com Maria, em voz baixa. Ela acena. Ele se recompõe. Ele se vira para a porta.
Verônica entra com sua empregada. Ele se ajoelha na frente de Mary que está sentada agora. Mulheres fiéis se aglomeram na porta. Giovanni está de pé atrás do banco de Maria e segura a mão no ombro dela, passando o braço esquerdo atrás das costas dela, como se fosse apoiá-la. Verônica, do caixão que a serva, também ajoelhada, segura nas mãos, tira o linho e o desdobra.
A face viva de Cristo está na tela. Um rosto dolorido, mas ainda vivo na expressão, nos olhos abertos, na boca levemente sorridente de dor. Maria estende os braços com um grito ecoado pelos das mulheres.
Verônica entrega o sudário à Mãe. É certo tanto da Mãe. E, delicada, ela se retira com a aia.
O sinal chegou. Um nada no mar de dor que a domina, mas apenas o suficiente para impedi-la de morrer.
A contemplação me deixa assim, com o rosto de Maria repousando sobre o rosto de Cristo impresso no sudário.

[148] José é José de Arimatéia. A cena que aqui começa será completada pelo “ditado” de 3 de junho. Ambos serão tratados novamente em 28 de março de 1945 em uma “visão” mais ampla, que formará o capítulo 611 da obra principal.

CAPÍTULO 261


20 de fevereiro de 1944

   Como vos disse, hoje não tive outra contemplação senão a da Cruz com o meu Jesus a olhar para os pés da sua forca; ela olha para Maria e João que, quase virando as costas para mim, olham para cima, para Jesus.Eu
fui iluminado enquanto ouvia a missa transmitida pelo rádio da França, e precisamente no Sanctus . Tão claro e tão falador ao espírito, que disse a mim mesmo que a Missa assim vista é coisa do Céu.
Depois veio o inferno das bombas… Mas nem esse terror foi capaz de anular a visão que eu tive. Durou e dura o dia todo.
Então posso dizer que Maria está com o costumeiro vestido azul muito escuro, no qual está completamente encapuzada, e que Giovanni está vestido de púrpura claro com um casaco avelã claro.
Vejo o rosto muito pálido de Maria de lado, pálido até nos lábios de sua boca dobrados em uma curva dolorosa. Ela parece ter mais de sessenta anos, tanto que a dor a desfigura, ela que ainda não tem cinquenta anos com a morte de seu Filho.
Vejo também de lado Giovanni com seu belo rosto jovem velado de profunda dor, pálido também e como se tivesse envelhecido em poucas horas. Só os cabelos compridos e louros, um pouco mais claros que os de Jesus, são sempre os mesmos e brilham com reflexos dourados, alisados ​​e macios.
Em vez disso, vejo Jesus à sua frente em toda a sua exposição de hematomas e feridas, com o rosto já marcado pela morte que se aproxima, completamente desfigurado em relação ao que era antes da Paixão. Noto que a Cruz está muito alta. Os pés de Jesus não estão a menos de dois metros do chão.
Não vejo nada além disso. Parece o ponto em que Jesus confia João à Mãe.

Aqui estão as passagens 1-13 do capítulo 613 da obra O EVANGELO ]

CAPÍTULO 262


21 de fevereiro de 1943

   Durante todo o dia tenho a visão de Jesus crucificado e de Maria e João ao pé da cruz.
Esta manhã, quando eu estava comungando, parecia estar diante de um altar vivo porque eles estavam lá e me olhavam com seu olhar de amor sobrenatural. O que é uma Comunhão assim é indescritível.
À noite, então, comecei a ouvir esta frase em mim: “Esta não era a unção que eu esperava ter para preparar para você”. Falado pela voz de uma mulher. Uma voz cheia, cálida, em tom alto, uma voz apaixonada. Não é a voz doce de Maria, jovem, pura, virginal em seus tons brancos de soprano.
Entendo que é um novo ser que fala, mas não posso dar-lhe um nome e um rosto até que a visão se apresente a mim.
Ainda vejo o quarto onde Maria chora na casa hospitaleira. Ela ainda está lá, em seu assento, caída, exausta, desfigurada pelo grande grito.
As mulheres também estão lá. E à luz de lamparinas preparam aromas, misturando-os, depois de tê-los retirados de várias ânforas, num almofariz e depois recolocando-os em frascos de boca larga, fáceis de serem remexedos pelos dedos para extrair os bálsamos.
As mulheres trabalham chorando. E Maria Madalena, cujo rosto está marcado por lágrimas como de uma queimadura, diz aquelas palavras que fazem todas as mulheres chorarem mais alto.
Então, quando eles terminam de preparar tudo, eles se envolvem em xales ou mantos. Maria também se levanta. Mas eles se aglomeram em volta dela, persuadindo-a a não vir. Seria muito cruel fazê-la ver novamente seu Filho que, ao amanhecer do terceiro dia da morte, já está todo preto de putrefação, machucado como estava. E então ela está exausta demais para poder andar. Ele não fez nada além de chorar e orar. Nunca coma, nunca descanse. Fique quieto e confie neles. Eles farão o papel de Mãe com amor de discípulos, dando a esse Corpo Santo todos os cuidados necessários para uma composição definitiva para o sepultamento.
Maria desiste. A Madalena, ajoelhada aos seus pés, mas relaxada sobre os calcanhares, na sua pose habitual, abraça-lhe os joelhos e olha-a com o rosto queimado de lágrimas e promete-lhe que contará a Jesus todo o amor da sua Mãe enquanto o embalsamar Ele de novo. Ela sabe o que é o amor . Ela passou do amor vil ao amor santo pela misericórdia viva que os homens mataram, e ela sabe amar . Jesus lhe disse desde a noite que era a manhã de sua nova vida, que ela sabe muito amar. Confie nela, a Mãe. Ela, a redimida que então soube acariciar tão docemente os pés de Jesus, agora saberá acariciar suas chagas e embalsamar, mais com amor do que com unguento, para que a Morte não afete aquelas Carnes que tanto amor deram e que tanto recebem.
A voz de Madalena é cheia de paixão. Parece um veludo que envolve um órgão, tanto tem uma voz de órgão suavizada por tons quentes e apaixonados. Você sente uma alma tremendo ali. Quem sabia como estremecer. Que ele tinha que emocionar e amar. E quem, agora que Jesus a salvou, sabe emocionar e amar o Amor divino. Não vou esquecer a voz desta mulher que é uma confissão da psique desta mulher. Eu nunca esquecerei.
As mulheres saem carregando uma lâmpada. A casa está toda escura e a rua também está escura. Quase não há luz lá, ao fundo, a leste. A luz fria e pura de um amanhecer de abril. A rua está silenciosa e deserta. As mulheres, todas envoltas em seus mantos, vão sem falar ao Sepulcro de Jesus
, eu não vou com elas. Eu volto para Maria. Jesus me faz voltar para ela
, agora que ela está sozinha, ela começou a rezar novamente, de joelhos contra o véu de Verônica que está esticado ao lado de uma prateleira, preso pelo lençol fúnebre e pelos pregos. Ela reza e fala com seu Filho. É sempre o mesmo problema. Misturado com uma esperança que a deixa ansiosa.

Aqui seguem as passagens 12-16 do capítulo 616 e todos os capítulos 618 e 620 da obra O Evangélico ]

Como você pode entender, enquanto Jesus comentava a visão do encontro com a Mãe depois da Ressurreição, ele me deu ao mesmo tempo a visão de sua Ressurreição no túmulo e do encontro com Madalena. Eu sou todo abençoado com isso. Imerso na luz do Cristo ressuscitado, luz alegre e pacífica!
Eu poderia dar a ela o caderno, porque na visão humana “tudo está acabado”. Mas o Mestre me diz que ainda há uma coisa para unir. E eu espero.
Pouco depois digo a Jesus: “Que alegria, Senhor, não te ver mais sofrer assim e ver a tua Mãe sorrir!”.
Ele :
«Mas não te abandones a esta doçura. Não é este pão que você deve comer. Mas a dor do teu Deus e as lágrimas de Maria. Eu tive que antecipar essa visão para fazer o presente prometido. Mas é hora da dor e você tem que contemplar a Dor. O padre M. queria ter tudo isso para a Páscoa. Mas quero tanto a preparação da Páscoa para ele como para muitos. Então diga a ele que quando eu o tiver completado com o último ponto, este meu dom, ele deve deixar tudo o que tem em suas mãos e se dedicar a isso. Para que seja distribuído na hora. Isto é o que eu quero .”

   Portanto: eu parecia ser levado pela vontade de Deus para a horta fresca onde está o Sepulcro. Diante dele, cuja pesada pedra havia sido emparedada e os selos afixados na argamassa – pareciam grandes rosáceas impressas no gesso e não poderiam ter sido removidas sem que o arrombamento aparecesse – estavam os guardas do Templo, meio adormecido, meio sentado, meio em pé encostado na pedra do Sepulcro.
O céu está começando a clarear, de modo que nos vemos em uma luz esverdeada e incerta que parece estremecer na brisa fresca do amanhecer. Tudo está em silêncio. Os pássaros ainda não acordaram.
Do céu, onde ainda há a memória de algumas estrelas – um céu que parece de seda azul, mais claro a leste, mais escuro a oeste – começa como um clarão como um relâmpago terminando em um globo de luz brilhante . Desce muito rápido, cortando o ar e disparando pelos espaços serenos.
O meteoro brilhante desperta, ao cair, um rugido como um terremoto, mas não é um rugido discordante, mas semelhante ao que os tubos maiores de um órgão gigantesco podem elevar sob as abóbadas de uma catedral a uma solene “Glória”. É poderoso e harmonioso e enche o ar da manhã com sua voz.
Os guardas se levantam com medo e olham ao redor. Mas o relâmpago de esplendor já está sobre eles e atinge a pedra pesada, reforçada em sua fechadura pelo contraforte de argamassa com a qual foi presa, e essa pedra, como se fosse uma frágil tela de papel de seda, cai no chão. , em um rugido e em um tremor de terremoto que derruba os guardas, alguns de bruços e outros deitadas no chão, onde ficam deitados como se estivessem inconscientes. Ausente. Eles não vêm a seus sentidos . Eles ficam lá como um pacote de marionetes cujas cordas os mantinham retos foram quebradas. Eles são ridículos.
O foguete de fogo, muito mais rápido do que estou descrevendo – porque desde seu aparecimento no céu até sua chegada ao Sepulcro levou alguns momentos, não minutos, masfração de minuto : momento – penetra no sepulcro escuro e o ilumina com uma luz fantasmagórica que parece decorar a pedra das paredes, a abóbada e o chão com todas as gemas. E enquanto sua radiância permanece suspensa no ar como a essência dessa luz, ela penetra no Corpo estendido sob suas ataduras funerárias.
A forma imóvel dá um longo suspiro. Vejo os lençóis subirem no peito e depois descerem novamente. Um minuto de descanso e então, com um movimento súbito, Cristo ressuscita. Desbloqueia, deve desbloqueardebaixo do linho, as mãos cruzadas sobre o baixo-ventre, abra os braços, sente-se, depois levante-se, porque o sudário e o pano e o sudário se rompem violentamente, e o primeiro cai no chão e o sudário escorrega na pedra da unção e permanece lá sementes penduradas, como uma concha vazia e flácida.
Jesus já está vestido com o seu manto brilhante de brancura, não há mais sangue nem chagas, a divina Cabeça toda voltada para cima e em chamas, sem dúvida sinal de sua tremenda Paixão que os raios que saem das Chagas e que, como cinco fogos, refletem sua luz sobre a Pessoa divina e o halo de um raio de raios cruzados que sobem e descem das Mãos e Pés e irradiam em círculo do centro do Peito. A ferida no lado não é visível. O manto o cobre. Mas uma luminosidade mais vívida de todas está, como o sol escondido atrás de uma seda, em seu peito.
Menos luminosos, mas tão belos, dois seres angélicos, certamente penetrados com a luz no Sepulcro e que eu, tomado na contemplação de Jesus, não vi antes, estão de ambos os lados da abertura quebrada, de joelhos, e adoram . São seres incorpóreos, com forma humana mas feitos de luz, daquela “luz” mais feliz que vi ser , na contemplação do Paraíso, propriedade de seus habitantes espirituais.
Jesus, depois da adoração dos anjos, sai do Sepulcro, passa entre os guardas cegos de desmaio, passa pela horta. À medida que avança por ela, emanando sobre as coisas seu divino resplendor, as ervas orvalhadas brilham iluminadas por um sol mais belo do que o sol que acaba de aparecer no céu e, sob o beijo de uma brisa quente e perfumada, se curvam e se erguem suavemente como se por venerar o Salvador que passa sorrindo e abençoando; as macieiras, que algumas flores salpicam de brancura, abrem suas miríades de corolas, e sobre a cabeça de Jesus se forma uma nuvem leve, perfumada, espumosa, de milhares e milhares de flores desabrochando, de um branco levemente rosado, à qual eu vejo uma pequena nuvem no céu azul que parece um véu rosa, e os pássaros despertados por tanta luz cantam com todos os seus trinados no jardim em flor.
Jesus pára para falar comigo debaixo de uma macieira que é toda uma bola de flores da qual uma pétala cai, mais apaixonada que as outras, para acariciar as faces do seu Senhor e pousar a seus pés, flor entre as flores do chão .
Não vejo Madalena a não ser quando Jesus a aponta para mim. Como, absorto nEle, não vejo mais o que acontece com os guardas, nem percebo quando eles fogem. Já nem vejo os anjos, mas entendo que eles estão no Sepulcro porque sua escuridão é embranquecida pela luz angélica.
A Madalena chora desconsolada. Não sei como ela não reconhece Jesus, talvez Ele embace sua visão para poder chamá-la primeiro. Mas quando ele a chama, ela o “vê” pelo que ele é e como ele é: triunfante, e emite seu grito de amor sem limites e adorador, que enche todo o jardim de flores e se prostra com o rosto na grama orvalhada ao ao pé de Jesus.
A visão me detém aqui.

[149] Eu vi em 10 de janeiro.

CAPÍTULO 263


22 de fevereiro de 1944

   [ Precede o capítulo 637 da obra O EVANGELHO ] [ Jesus diz :] «João pequeno, tenha paciência. Há mais. E também fazemos esse outro para agradar seu Diretor e completar o trabalho. Quero que este trabalho seja entregue amanhã: Quarta-feira de Cinzas.

Eu quero que você termine este esforço porque… Eu quero    fazer você sofrer comigo .

Quero que este livreto [150] se pareça com isto:
I Sorrow: The Presentation in the Temple.
Pain II: A parada na terra do Egito.
III dor: Minha perda no Templo.
IV dor: A morte de São José.
V dor: Minha despedida de Nazaré. Em seguida, o ditado de 10-2-44.
VI dor: A descrição da visão de 13-2 (4 pontos: a sinagoga, a casa de Nazaré, a pregação de Jesus na sinagoga, a conversa com a Mãe depois de ter fugido de Nazaré).
Dor VII: Visão de 14-2. Em seguida, ditado em 15-2. Em seguida, ditado em 16-2.
VIII dor: A Ceia da Páscoa.
IX dor: A Paixão, tomando a visão de 11/02/44 [151] e relacionando-a com a de 18/02.
Dor X: O Enterro de Jesus (19-2). Então visão e ditado de 20-2. Visão e ditado de 21-2. Visão e ditado de 22-2 até o ponto marcado como segue [152]. O outro ditado sobre o encontro de Jesus no Templo deve ser colocado em seu lugar na terceira dor.
O Pai fará primeiro o dossiê de costume para ele e para você, e você o corrigirá para que não haja nem erro. Então ele fará as cópias que deseja para os outros. É claro que toda visão deve ser acompanhada por seu ditado.
O Pai queria tudo isso para a Páscoa. Quis prepará-lo para a Páscoa e mando-o entregar hoje, pois já são 4h30 da quarta-feira de cinzas, primeiro dia da Quaresma.
No trabalho, crianças. E seja abençoado. E bem-aventurados aqueles que aceitarem o dom com simplicidade de coração e fé. Neles se acenderá o fogo que o Pai esperava hoje. O mundo não mudará em sua ferocidade. É muito corrupto. Mas eles serão consolados e sentirão crescer neles a sede de Deus que é a fonte da santidade.
Vá em paz, pequeno John. Teu Jesus te agradece e te abençoa”.

Os capítulos 46 e 47 da obra O EVANGELO seguem nos dias 24 e 25 de fevereiro ]
[150] este arquivo é um dos arquivos datilografados criados pelo Padre Migliorini, como notamos no final de 4 de fevereiro. A anotação sem data a seguir pode se referir a esse problema , que o escritor coloca na folha de rosto interna do caderno no. 15, cujo primeiro escrito (capítulo 42 da obra principal) é datado de 5 de fevereiro de 1944: Dictations on Sorrows. Antes deste número de 5-2, a Apresentação [em branco] e a Fuga para o Egito, ou seja, a parada no exílio da Sagrada Família, devem ser colocadas no arquivo datilografado. Assim diz o Senhor .
[151] 2-11-44 é a nossa correção de 2-11-43
[152] marcado assim : segue uma espécie de grande asterisco. O mesmo sinal está no final do texto autógrafo do capítulo 637 da obra maior, escrito em 22 de fevereiro.

CAPÍTULO 264


26 de fevereiro de 1944

   Jesus diz:
«Quantas vezes o homem, sobretudo nestes momentos, não diz: ‘Mas, Senhor, por que não intervém para castigar? Dê aos orgulhosos, aos maus, o que eles merecem. Se você é justo, como pode permitir que os ímpios triunfem e seus fiéis sofram?”.
Filhos, recordo-vos uma palavra [153] do Evangelho: “Antes de tirar a palha do olho do teu irmão, tira a trave do teu”.
É verdade que você é atormentado por “grandes pecadores”. Mas você também não está sem pecado. Seus pecados, muito menos que os enormes dos corruptores do mundo, acumularam-se continuamente até provocarem a indignação de Deus.
Você deve pensar que Deus, Perfeição e Justiça, julga os grandes e os pequenos, e repugna ao grande pecado dos grandes e ao menor pecado dos pequenos. Se, portanto, ele deve intervir para punir os grandes, como você invoca, por que não é lícito a ele punir você por seus repetidos e numerosos pecados?
Eles são os pecados de nações inteiras. Seus cidadãos esqueceram, substituíram Deus por infinitos outros deuses, que vão de um “homem” entre eles a uma ideia, de uma ideia a um conjunto de hábitos morais, isto é , amoral , dos quais não há um que seja aprovado por Deus.
O que aconteceu, portanto? O que acontece com um deslizamento de terra. Existem lugares na Terra em que, devido a uma configuração especial do solo e uma composição especial do mesmo, se acumulam areias, transportadas lenta mas continuamente pelos ventos naquele determinado local. Demora séculos, mas chega o momento em que a acumulação é tal que não pode mais ser suportada por essa ruga da terra, e ela a sacode por si mesma causando catástrofes que engolfam vilas e às vezes cidades inteiras.
Se o homem estivesse atento, equilibraria o trabalho dos ventos com o seu trabalho e varreria essas acumulações com tenacidade igual à dos elementos. Em vez disso, ele não presta atenção, mas sim se regozija que estes tragam camadas de terra onde antes havia rocha ou um estuário, aumentando a área cultivável; e explora o pseudo-dom do vento traiçoeiro e da corrente desonesta tornando-se uma fonte de lucro para desfrutar e triunfar mais, talvez em detrimento da cidade vizinha.
Olha aquele grão de poeira? Mão! O que pode fazer de errado? Tão ruim em sua pequenez, que se torna grande pela cooperação de infinitas outras pequenas coisas, que causa uma catástrofe. Nada menor que um grão de areia. Mas junte milhões e bilhões e depois os destrua, e você verá que morte horrível eles causam a você.
Qual é essa falha? Esse hábito amoral? Nada: uma ninharia. Pecado grave? Mão! Pecado venial? Nenhum! Uma única imperfeição devido à pressa da vida hoje, às imposições de um complexo de circunstâncias. Você diz a si mesmo: “Não estamos mais na Idade Média. Devemos viver de acordo com os tempos. Visões mais amplas. Não pense que Deus está sempre lá com caneta e papel para marcar minhas omissões, minhas satisfações, minhas transações. Hoje preferi negociar um negócio do que ir à missa dominical, ou mesmo ter aquela conversa de dez minutos com Deus que é a oração da manhã ou da noite. Mas se eu não aproveitasse essa manhã, aquele cliente, aquele profissional, eu não conseguia mais encontrá-lo; mas se eu perdesse esses dez minutos, perdia a possibilidade de chegar a tempo. Amanhã…”.
Dez minutos! Você passou meia hora se aquecendo na cama, outra meia hora discutindo com a esposa e os criados, quase uma hora se alisando como uma maricas. E aí você não encontra dez minutos para o seu Deus, você tem seis dias para negociar negócios e ficar sem fazer nada. Somente no domingo de manhã você acha que é urgentemente necessário fazer isso. Mas aquele profissional, aquele cliente só está livre aos domingos! Porque? Se ninguém fosse encontrado para seus males, ele teria que decidir por si mesmo a se dedicar ao seu negócio pelos outros seis dias.
Você é amoral e não se importa com Deus, isso é tudo.
E então: o que há de errado com minha pequena calúnia? Não é nem calúnia, é murmuração. Nem mesmo: é uma piada dita pelas costas de Tizio e Caio, para rir, para ser visto bem informado, para entrar no favor de superiores e poderosos. Mas afinal, você respeita essa pessoa. Você sabe… os superiores precisam ser acariciados para roubar sua proteção e bons lugares. Você sabe… sua morte minha vida, e se eu for no seu lugar, tenho uma família cheia de necessidades, melhor. Tanto você, colega, sabe viver mais modestamente.
E assim você comete um roubo de reputação e coloca . Vocês são ladrões, ou hipócritas, para satisfazer as necessidades, os caprichos do epicurismo familiar, da vaidade social ou feminina.
E então: o que há de errado em fazer uma pequena corte com aquela senhora e fazer com que ela o faça? É levantar a monotonia da vida. Depois voltamos aos simples amigos como antes. Coisas sem consequências. Você não precisa ser um puritano.
Vocês são adúlteros ou hipócritas. E às vezes você está sob os olhos de seus filhos que parecem não ver, mas ver tudo, e que escandalizam e obrigam a julgá-lo.
O que há de errado em se emancipar dos pais, do marido, ser independente, viver a vida como quiser? O que é fazer do casamento um benefício de ter uma enfermeira e uma serva na esposa ou alguém que labuta no marido para nossas necessidades e caprichos, mas não uma missão de procriação e procriação? É bom que as crianças não venham ou sejam poucas. São preocupações, são despesas, são motivos de ressentimento entre os parentes A ou B, entre os filhos que os precederam. Chega de filhos depois daquele ou dois que, não sabemos como, queriam muito nascer. E nascidos que são, nada que os desgaste. Enfermeira, babás, governanta, internato. Você diz.
Vocês são assassinos ou hipócritas. Suprimir vidas ou almas. Porque, saiba disso, por mais boa e perfeita que uma faculdade seja uma governanta, nunca é a mãe, o pai, a família. Esses filhos, que pertenciam a todos menos aos seus, como podem amá-lo com aquele grande amor que continua unido em você como se tivesse raízes em você? Como essas crianças podem entender você se você é um estranho para elas e vice-versa? Que sociedade deve vir de povos em que a primeira forma de sociedade: a família, é uma coisa árida, morta, cindida? Uma anarquia em que todos pensam em si mesmos, mesmo que não pensem em prejudicar os outros?
E essas moedas que você economiza negando o nascimento de uma criança, o que você acha que tem na sua carteira? Caruncho que destrói a substância, porque o que você não gasta com uma criança, você gasta três vezes mais em divertimentos e luxos desnecessários e prejudiciais. E por que você vai se casar então se não quer ter filhos? A que você reduz o tálamo? O respeito pelo meu “porta-voz” me silencia a resposta. Diga por si mesmo, indigno.
São muitas coisas pequenas, se comparadas aos crimes dos grandes pecadores. Mas eles causam a avalanche. Aquele que te supera.
Eu já disse [154]: Se os grandes tivessem enfrentado – não digo contra, digo contrário – um povo moralmente, cristianamente sadio, compacto em obediência à lei de Deus e também à moral humana, não teriam podido cometer seus crimes. O satanismo deles quebraria como uma espada de vidro contra um bloco de granito, pulverizaria. E Deus teria abençoado e protegido você.
Você, por outro lado, admirava os grandes delinquentes, nos quais via aquela perfeição da delinquência que não podia alcançar, aquela perfeição da amoralidade que gostava porque justificava a sua. Você costumava dizer: “Se aquele que admiramos faz isso, eu posso fazer o mesmo”. Você disse: “Se Deus protege aquele que é assim, ele também protegerá a mim que sou muito menos”.
Ó tolos! Mas você realmente acredita que eu protejo quem, para triunfar e tornar-se cúmplice de outro para triunfar por qualquer meio, “abateu a viúva e o hóspede e assassinou os órfãos”? (v. 6) [155] . Quem traiu a confiança dos outros? Quem mentiu para povos inteiros? Quem não tentou empurrar nações inteiras para o abate? Mas eu vejo e ouço e noto. E é minha dor não poder intervir, porque quando eu intervenho você frustra minha intervenção com sua maldade. Você está tão envenenado que o bem faz o mal.
Agora vos falo como fostes retos de coração, todos, mesmo os que não são retos. Eu quero te convidar mais uma vez.
Meu povo, venha para o Senhor. Eu, o Senhor, não rejeitarei as pessoas que vêm a Mim e, se permanecerem perto de Mim, proverei para elas “até que a justiça se torne juízo, isto é, até que o tempo termine e comece a eternidade” (v. 15). Abrirei os meus braços para proteger os que creem em Mim e me invocarei com o coração contrito e confiando na minha misericórdia, e “eu os defenderei dos que caçam os justos e condenam o sangue inocente” (v. 21). Há pouco na Terra, mas pelo pouco ainda darei graça.
Mas, e é o seu Deus que os conjura, mas voltem para Mim. Por favor, voltem para Mim. Libertem-se individualmente de seus pecados, de não-fé, de desobediência moral, de sete vezes o vício, e então libertarei a comunidade de seus pecados. flagelos.”

[153] palavra , que está em Mateus 7, 3-5 ; Lucas 6, 41-42 . Ao lado da data, o escritor anota: Comentando o Salmo 93 (que é o Salmo 94 do neo-vulgar).
[154] já mencionado , por exemplo, em 24 e 28 de julho de 1943.
[155] V. 6 e seguintes v. 15 v. 21 são versículos do Salmo 94 .

CAPÍTULO 265


27 de fevereiro de 1944

   Jesus diz:
«Eu vos fiz ver e ouvir de novo [156] o meu sofrimento, a minha agonia, o meu clamor ao Pai.
Você diz: “Mas por que o Pai Eterno não nos ouve?”. Antes ele não te ouvia, ele não me ouvia na hora da expiação. E eu era inocente. Mesmo aqueles compromissos com as falhas dos outros que você tanto gosta.
Eu, como todas as pessoas honestas, em meu coração não havia desaprovado e depois aprovado abertamente, ou criticado abertamente, mas aplaudido internamente. Não. Tive uma atitude, um julgamento, uma única palavra, tanto dentro como fora, e ensinei [157] este meu método aos meus discípulos e, através deles, a vós: “A vossa linguagem é: sim , sim; nono”. Porque é culpa, você sabe, também se compromete com a própria consciência e a dos outros . Eu nem tinha essa culpa e por não ter, também por isso, fui morto. Minha justiça me fez falar contra os pecados dos mais poderosos (humanamente falando) e atraiu sua raiva para mim. João Batista [158] já havia pago por sua justiça com a perda de sua vida. Agora eu estava perdendo o meu pelo mesmo motivo, sempre humanamente falando.
Quem me matou não acreditou que eu fosse o Filho de Deus; na melhor das hipóteses, ele pensou que eu era um profeta. Ele não achava que eu fosse o Messias. Somente os simples de coração, os puros, os humildes viram a verdade sob sua aparência. Os grandes não. Eles estavam inchados de orgulho e isso é fumaça que esconde a verdade, que corrompe o coração .
Mas se eles não viram e não puderam acreditar que o Messias esperado era um pobre galileu – aqueles que sonhavam com ele nascido em um palácio – um manso que pregava a renúncia – aqueles que o consideravam um conquistador de povos, um restaurador do poder de Judá – no entanto, eles julgaram que eu era um denunciante perigoso de suas maldades e me mataram por isso. Eles realizaram o sacrifício esperado e decretado por séculos e séculos, mas não sabiam que estavam fazendo tanto. Eles apenas acreditavam que estavam fazendo algo útil para eles. Aos seus interesses. E disse aquela astuta raposa de Caifás [159] , para justificar o crime que preparava para se livrar daquele que temia por suas palavras sinceras e pelo temor de que, tornando-se rei, purificasse também o Templo de seus abusos: “É bom que um homem morra pelo povo”.
Foi bom. Bem diferente do que Caifás pensava. Um bem maior. Mas para dar a você eu conhecia o rigor do Pai. Seu abandono. E você me ouviu gritar [160] meu desolado: “Eloi, Eloi, lamma sabactani”. Mas o Pai não interveio. No entanto, não perdi a fé nele, não perdi a resignação na dor. Permaneci apegado ao Céu, embora o Céu estivesse me rejeitando naquele momento .
E diante de Mim ele permaneceu fiel a Deus e à Verdade, fiel e forte, meu Precursor.
Preso pela primeira vez por aquele mestre do compromisso que era Herodes – que cambaleava entre a admiração pelo profeta que ele valorizava e que consultava e ouvia sabendo que estava certo, o ódio de sua esposa que odiava o Batista que açoitava sua luxúria, e o tema da ira do povo que venerava o seu profeta – foi libertado mais tarde, também sob pressão de judeus influentes, discípulos do Baptista, com a liminar de se retirar e ficar calado. Aqui, portanto, lemos [161]que João Batista, tendo saído do vau do Jordão onde fui batizado, quase no início do Mar Morto e, portanto, mais perto da morada de Herodes, tinha ido para Enon, quase nas fronteiras de Samaria, onde permaneceu até foi levado pela segunda vez – já que não queria calar o vício vivo no palácio – e ficou preso até a morte.
O Batista e eu éramos os heróis da verdade, da justiça. Herodes, um campeão de fraude e compromisso. Antes, ele havia fraudado a esposa de seu irmão e feito um compromisso com sua própria consciência para saciar a carne. E sobre esta base de podridão ele então construiu seus castelos de vários crimes, um dos quais entrou para a história com a decapitação do Batista.
Pense bem: a culpa é a raiz da culpa. Um nasce no outro. E a maré do mal aumenta. E Deus não pode se curvar onde vê apego à culpa. E se é doloroso para o inocente sofrer por uma expiação geral, é justo que quem não sabe arrancar a culpa de seu coração sinta o abandono de Deus com todo o seu veneno que morde as entranhas e faz gritar em agonia, como eu gritei, eu que não gritei para ser torturado pelos flagelos, pelos espinhos, pelos pregos.
E mais uma vez vos digo: [162] « Uni-vos a Mim. Eu estava sozinho a rezar ao Pai. Mas você sozinho não é. Você tem com você o Salvador, o Filho do Altíssimo. Rogai ao Pai comigo, em meu Nome”.
E a ti, pequeno João, digo que me vês assim porque realmente clamo por ti, fazendo minhas as tuas torturas presentes para ganhar a Justiça do Pai, que está tão ofendida que não quer se curvar à misericórdia . O amor que tenho por você e a pena que sinto por você me dão a dor da crucificação mística e choro, choro em seu nome, para persuadir o Pai a não deixá-lo mais abandonado.
É a hora de Satanás. Mas vocês que são minha corte da Terra, vocês, almas vítimas, levem seu sacrifício ao cume, levem-no ao tormento da nona hora e permaneçam fiéis mesmo naquele oceano de desolação que é essa hora e digam comigo: ” Meu Deus, meu Deus”. Sejamos solidários com a nossa oração ao Céu, ou às almas que me imitam fazendo-se salvadores dos irmãos por meio de seu sacrifício. Que o Pai sinta sua ira se transformar em piedade, e que sua Justiça seja aplacada. De novo.”

[156] tudo de novo , isto é , de novo , como se fosse uma nova “visão” não escrita. As “visões” escritas até agora sobre a Paixão são de 11 a 12 de fevereiro e novamente de 17, 18, 19, 20 e 21 de fevereiro.
[157] Eu o ensinei , em Mateus 5, 37.
[158] João Batista …, como é narrado em Mateus 14, 3-12 ; Marcos 6, 17-29 ; Lucas 3, 19-20 .
[159] Caifás disse , conforme relatado em João 11, 49-50; 18, 14 .
[160] você me ouviu gritar , como em Mateus 27, 46 ; Marcos 15, 34 .
[161] lemos em João 3, 23-24 . A dupla prisão de João Batista, não relatada e nem mesmo excluída nos Evangelhos, é narrada e justificada na obra “O Evangelho como me foi revelado”.
[162] Sempre lhe digo , como já em 17 de janeiro.

 CAPÍTULO 266


28 de fevereiro de 1944

   Meu aviso interno me diz:
“Chame essas contemplações que você terá e que eu lhe direi:” Os Evangelhos da Fé”, porque eles virão a você e a outros para ilustrar o poder da fé e seus frutos e confirmar sua fé em Deus.”

Continua com o capítulo 34 da obra O EVANGELHO, cuja primeira passagem repete as cinco linhas que a precedem ]

CAPÍTULO 267


29 de fevereiro de 1944

   Eu vejo um quarto escuro. Digo esta grande sala só para dizer um ambiente vasto e de alvenaria. Mas é um porão em que a luz mal entra por duas fendas ao nível do solo que também são usadas para ventilação. Muito insuficiente, por outro lado, em comparação com a quantidade de pessoas que estão no ambiente e a umidade do mesmo que exala das paredes feitas de blocos de pedra quase quadrados ligados com argamassa, mas sem reboco, e do chão de terra batida.
Eu sei que é a prisão de Tullianum. Meu indicador me diz. Sei também, da mesma fonte, que aquela multidão amontoada em tão pouco espaço é dada por cristãos presos por sua fé e à espera de serem martirizados. É um tempo de perseguição, e precisamente uma das primeiras perseguições, porque ouço falar de Pedro e Paulo e sei que eles foram mortos sob Nero.
Ele não pode acreditar com que nitidez de detalhes eu “vejo” esta prisão e quem está alojado lá. Eu poderia descrever cada idade individual, fisionomia e vestimenta. Mas aí eu não terminaria mais. Portanto, limito-me a dizer as coisas, pontos e personagens que mais me impressionam.
Há pessoas de todas as idades e status social. Dos velhos, que teriam pena de deixar a morte sair, às crianças que teriam razão em deixar livres e brincalhonas as suas brincadeiras inocentes e que, em vez disso, definham, pobres flores que nunca mais verão as flores da terra, no meia-luz insalubre desta prisão.
Há os ricos em roupas bem cuidadas e os pobres em roupas pobres. E mesmo a linguagem tem variações de pronúncia e estilo, dependendo se vem dos lábios educados de cavalheiros ou da boca de plebeus. Também ouvimos, misturados com o latim de Roma, palavras estrangeiras e pronúncias de gregos, ibéricos, trácios, etc. etc. Mas se os hábitos e os discursos são diferentes, o espírito guiado pela caridade é o mesmo. Eles se amam sem distinção de raça e riqueza. Eles se amam e tentam se ajudar.
Os mais fortes dão os assentos mais secos e confortáveis ​​- se for conveniente, você pode chamar algumas pedras espalhadas aqui e ali para servir de assento e travesseiro – para os mais fracos. E eles os abrigam com suas roupas, ficando apenas com uma túnica de pudor, usando mantos e mantos para servir de colchão e travesseiro e de cobertor para os doentes que tremem de febre ou para os feridos por torturas já sofridas. Os mais saudáveis ​​ajudam os mais doentes dando-lhes de beber com amor: um pouco de água derramado de uma jarra em um recipiente rústico, mergulhando nele tiras de pano rasgadas de suas roupas para fazer curativos em membros deslocados ou dilacerados e nas testas queimadas de febre .
E cantam de vez em quando. Uma doce canção que certamente é um salmo ou vários salmos, porque se alternam. Não ouço a bela canção que acompanhou o enterro de Agnese[163] . Estes são salmos. Eu os reconheço.
Uma delas começa assim: “Eu amo, porque o Senhor ouve a voz da minha oração”.
Outro diz: “Ó Deus, meu Deus, por Ti eu observo desde a primeira luz. Minha alma tem sede de Ti e muito mais minha carne. Numa terra deserta, intransitável e sem água…”.
Uma criança geme na semi-escuridão. A música suspende.
“Quem está chorando?” você pergunta.
“É Castulo” você responde. “A febre e a queimadura não lhe dão trégua. Ele está com sede e não pode beber porque a água queima em seus lábios queimados pelo fogo”.
“Aqui está uma mãe que não pode mais dar leite ao seu bebê”, diz uma imponente matrona de aparência nobre. “Traga-me Cástulo. Leite queima menos que água”.
“Castulo a Plautina” é encomendado.
Afirma-se que pelo vestido eu julgaria um servo de uma família cristã, que compartilha o destino dos patrões, ou um trabalhador do povo. Ele é atarracado, moreno, robusto, com o cabelo quase raspado e um manto escuro curto amarrado na cintura por um cinto. Ele carrega cuidadosamente nos braços, como em uma maca, uma pobre criança de oito anos. Suas vestes, embora agora sujas de terra e manchas, são ricas, de lã branca e fina, e decoradas no pescoço, mangas e bainha com um rico motivo grego bordado. As sandálias também são ricas e bonitas.
Plautina senta-se numa pedra que um velho lhe dá. Plautina também está vestida toda de lã branca. Não me lembro do nome exato das vestes romanas, mas me parece que essa longa veste se chama chlamys e manto de bola. Mas não garanto minha memória. Sei que esta da Plautina é muito bonita e larga e a envolve graciosamente, fazendo dela uma bela estátua viva.
Ela se senta na pedra contra a parede. Vejo distintamente as pedras que a pendem, sobre as quais ela se destaca com seu rosto levemente moreno, com grandes olhos negros e tranças de corvo, e com seu vestido branco.
“Dá-me, Restituto, e que Deus te recompense”, diz ela ao misericordioso portador do pequeno mártir. E abra um pouco os joelhos para acolher o bebê, como numa cama.
Quando Restituto a derruba, vejo um massacre que me deixa horrorizado. O rosto da pobre criança está todo queimado. Talvez tenha sido legal. Agora é monstruoso. Não mais do que alguns fios de cabelo na nuca; na frente a pele está nua e comida pelo fogo. Não mais testa ou bochechas ou nariz como pensamos neles, mas um inchaço vermelho brilhante, queimado pela chama como se por um ácido. No lugar dos olhos, duas chagas de onde brotam lágrimas raras que devem ser um tormento para sua carne queimada. Em vez de lábios, outra ferida horrível de se ver. Parece que o seguraram curvado sobre a chama apenas com o rosto, porque a queimadura para sob o queixo.
Plautina abre a túnica e, falando com amor de mãe verdadeira, aperta o seio redondo cheio de leite e faz pingar as gotas entre os lábios da criança, que não consegue sorrir, mas que acaricia sua mão para mostrar seu alívio. E então, depois de saciar a sede, ele joga mais leite no rosto do pobre para medicá-lo com este bálsamo, que é o sangue de uma mãe que se tornou alimento e que é o amor de quem não tem mais filhos por quem não tem mais mãe.
O bebê não geme mais. Extinguido, acalmado em seu espasmo, embalado pela matrona, ele cochila respirando pesadamente.
Plautina parece uma mãe de dores de pose e expressão. Ela olha para o coitado e certamente vê nele sua criatura ou criaturas, e as lágrimas rolam por suas faces, e ela joga a cabeça para trás para evitar que caiam sobre as feridas da criança.
A canção recomeça [164] : “Esperei ansiosamente pelo Senhor e Ele se voltou para mim e ouviu meu clamor”.
“O Senhor é meu Pastor, nada me faltará. Ele me colocou no lugar de pastos abundantes, ele me levou a água refrescante”.
“Fabio está vencido” diz uma voz no fundo do porão. “Vamos rezar”, e todos dizem o Patere outra oração que começa assim: “Louvado seja o Altíssimo que se compadece de seus servos e abre seu Reino à nossa indignidade sem pedir nada à nossa fraqueza além de paciência e boa vontade. Louvado seja Cristo que sofreu tortura por aqueles a quem sua misericórdia poderia ter conhecido fraco demais para sofrer, e exigia apenas amor e fé deles. Louvado seja o Espírito que deu seus fogos para o martírio aos que não foram chamados à consumação do martírio e os fez santos de sua Santidade. Assim seja” (Maran ata) [165] (não sei se estou escrevendo certo).
“Fábio feliz!” exclama um velho. “Ele já vê Cristo!”.
“Nós também o veremos, Felice, e iremos até ele com a dupla coroa da fé e do martírio. Nasceremos de novo, sem sombra de mancha, pois os pecados de nossa vida passada serão lavados em nosso sangue antes de serem lavados no Sangue do Cordeiro. Pecamos muito, nós que fomos pagãos por longos anos, e é uma grande graça que o jubileu do martírio venha até nós para nos fazer novos, dignos do Reino”.
“A paz esteja convosco, meus irmãos” troveja uma voz que imediatamente me parece já ter ouvido.
“Paulo! Paulo! Abençoar! “.
Muito movimento acontece na multidão. Apenas Plautina permanece imóvel com seu peso lamentável no colo.
“A paz esteja convosco” repete o apóstolo. E vai direto para o centro do hall de entrada. “Aqui estou com Diomede e Valente para lhe trazer Vida”.
“E o Papa?” muitos perguntam.
“Ele envia a você sua saudação e sua bênção. Ele está vivo, por enquanto, e seguro nas catacumbas. Os fossores estão em boa guarda. Ele viria, mas Alessandro e Caio Júlio nos avisaram que ele é muito conhecido pelos guardiões. Rufus e outros cristãos nem sempre estão em guarda. Venho, menos conhecido e cidadão romano. Irmãos, que notícias vocês estão me dando?”.
“Fábio está morto”.
“Castulo sofreu seu primeiro martírio”
“Sista agora foi levada à tortura”.
“Lino o levou com Urbano e seus filhos para Mamertino ou Circo, não sabemos”.
“Rezamos por eles: vivos e mortos. Que Cristo dê a sua Paz a todos”.
E Paulo, com os braços estendidos em cruz, reza – baixo, feio em vez de não, mas um tipo marcante – no meio do porão. Ele está vestido, como se ele próprio fosse um servo, com uma túnica curta e escura, e tem um pequeno manto com capuz que ele jogou para trás para rezar. Atrás dele estão os dois que ele nomeou, vestidos como ele, mas muito mais jovens.
Após a oração, Paulo pergunta: “Onde está Castulo?”.
“No colo da Plautina, ali”.
Paolo atravessa a multidão e se aproxima do grupo. Ele se inclina e observa. Ele abençoa. Ele abençoa a criança e a matrona. Parece que a criança acordou com os gritos de saudação do apóstolo, porque levanta a mão tentando tocar Paulo, que então pega na sua e fala: “Castulo, estás a ouvir-me?”.
“Sim” diz o garotinho, movendo os lábios com dificuldade.
“Seja forte, Castulo. Jesus está com você”.
“Oh! por que você não me deu? Agora não posso mais!”. E uma lágrima cai para envenenar as feridas.
“Não chore, Castulo. Você pode engolir uma única migalha? Sim? Bem, eu lhe darei o Corpo do Senhor. Depois irei ter com a tua mãe para lhe dizer que Castulo é uma flor do céu. O que devo dizer à sua mãe?”.
“Que estou feliz. Que eu encontrei uma mãe. Quem me dá o leite dela. Que os olhos não doíam mais. (Não é mentira dizer, não é? Para consolar a mamãe?). E que eu ‘vejo’ o céu e meu lugar e é melhor do que se eu tivesse esses olhos ainda vivos. Diga a ela que o fogo não dói quando os anjos estão conosco, e que ela não teme. Não para ela, não para mim. O Salvador nos dará força”.
“Bravo Castulo! Eu direi à mamãe suas palavras. Deus sempre ajuda, irmãos. E você vê isso. Este é um bebê. Ele está na idade em que não se pode suportar a dor de uma pequena doença. E você vê e ouve. Ele está em paz. Ele está disposto a tudo, depois de já ter sofrido tanto, para ir para Aquele a quem ama e que o ama porque é um daqueles que amou: uma criança e um herói da fé. Coragem com esses pequeninos, oh irmãos. Volto de ter trazido Lucina, filha de Fausto e Cecília, para o cemitério. Ela tinha apenas quatorze anos, e você sabe que ela era amada por sua família e de saúde fraca. No entanto, ela era um gigante diante dos tiranos. Você sabe que eu me deixei passar, com estes, para ser fossor [166], para poder recolher quantos corpos eu puder e colocá-los em solo sagrado. Por isso moro perto dos tribunais e vejo como vivo perto dos circos e observo. E conforta-me pensar que também na minha hora – por favor, Deus prontamente – serei apoiado por ele como os santos que nos precederam. Lucina foi torturada com mil torturas. Batido, suspenso, esticado, refinado. E sempre curado por Deus e sempre resistindo a todas as ameaças. A última das torturas, antes da tortura, visava seu espírito. O tirano, vendo-a enamorada de Cristo, virgem que se tinha ligado ao Senhor nosso Deus, quis feri-la neste seu amor. E ele a condenou a pertencer a um homem. Mas um, dois, dez que se aproximaram e dez que pereceram, atingidos por um raio celestial. Então, sem poder quebrar e destruir seu lírio, o tirano ordenou que fosse amarrado e suspenso para ficar sentado e depois caiu precipitadamente em uma cunha ponte que rasgou suas entranhas. Assim, o bárbaro acreditou que havia tirado sua tão amada virgindade. Mas nunca tanto, como sob aquele banho de sangue, seu lírio floresceu mais bonito e das entranhas rasgadas se expandiu para ser apanhado pelo Anjo de Deus.Agora ela está em paz. Coragem, irmãos. Ontem eu a havia alimentado com o Pão celestial e com o sabor desse Pão ela foi ao último martírio. Agora eu também te darei aquele Pão porque amanhã é um dia sobre-humano de festa para você. O Circo espera por você. E não se preocupe. Nas bestas e nas serpentes você verá aspectos celestes, pois Deus realizará este milagre para você, e as mandíbulas e os anéis parecerão a você abraços de amor, os rugidos e as vozes celestiais sibilantes,
Os cristãos, exceto Plautina, estão todos de joelhos e cantam [167] : “Como o cervo anseia pelo riacho, minha alma anseia por Ti. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo e forte. Quando poderei ir a Ti, Senhor? Por que você está triste, minha alma? Espera em Deus e serás dado a louvá-lo. De dia Deus manda sua graça e de noite ele tem o cântico de ação de graças. A oração a Deus é a minha vida. Eu direi a Ele: ‘Você é minha defesa’. Vinde, cantemos alegremente ao Senhor; gritemos de alegria a Deus nosso Salvador. Apresentemo-nos a ele com gritos de alegria. Porque o Senhor é o grande Deus, venha, prostremo-nos e adoremos Aquele que nos criou. Porque Ele é o Senhor nosso Deus e nós somos o povo que ele alimenta, o rebanho que ele lidera”.
Enquanto cantam, também entraram soldados e carcereiros romanos, que também ficam de guarda para que nenhum povo inimigo entre.
Paulo se prepara para o rito. “Você será nosso altar”, diz a Castulo. “Você pode manter o cálice em seu peito?”
“Sim”.
Um linho é estendido sobre o corpinho da criança e o cálice e o pão são colocados sobre o linho.
E assisto à Missa dos mártires, celebrada por Paulo e servida pelos dois sacerdotes que o acompanham. Mas não é a Missa como é agora. Parece-me que tem partes que agora não tem e que não tem partes que agora tem. Ele não tem epístola, por exemplo, e depois da bênção: “Abençoe o Pai, o Filho, o Espírito Santo” (ele diz) não tem mais nada. Mas do Evangelho à Consagração são os mesmos de agora. O Evangelho lido é que[168] das bem-aventuranças.
Vejo pulsar o linho no peito de Cástulo que, por ordem de Paulo, segura a base do cálice entre os dedos para que não caia. Vejo também que, quando Paulo diz: “Esta consagração do Corpo…”, o estremecimento de um sorriso flui no rosto ferido do pequenino e logo a cabecinha cai imediatamente com um peso de morte que sempre cresce.
Plautina dá um pulo, mas se domina. Paulo procede como se não tivesse notado nada. Mas quando, quebrando a Hóstia, ela está prestes a se curvar sobre o pequeno mártir para ser a primeira a comunicá-lo com um pequeno fragmento, Plautina diz: “Ele está morto”, e Paulo faz uma pausa por um momento, depois entrega o fragmento à matrona destinado à criança, que ficou com os dedinhos cerrados no pé do cálice na última contração, e devem dissolvê-los a ele para tomar o cálice e dá-lo aos demais.
Então, depois que a Comunhão é distribuída, a Missa termina. Paulo tira suas roupas e os coloca, junto com o linho, o cálice e o santuário das hóstias em uma bolsa que carrega debaixo do manto. Depois diz: “Paz ao mártir de Cristo. Paz ao Castulo Santo”.
E todos respondem: “Paz!”.
“Agora vou levá-lo para outro lugar. Dê-me um manto, para que eu possa envolvê-lo em torno de você. Vou levá-lo sem esperar pela noite. Hoje à noite vamos buscar Fabio. Mas isso… vou carregá-lo como um bebê dormindo. Dorme no Senhor”.
Um dos soldados entrega seu manto vermelho; e eles colocam o pequeno mártir ali e o envolvem, e Paulo o toma nos braços (à esquerda) como se ele fosse um pai carregando seu filho adormecido para outro lugar, com a cabeça inclinada sobre o ombro do pai.
“Irmãos, a paz esteja convosco e lembrem-se de mim quando estiverem no Reino”. E ele sai abençoando.
Jesus diz:
«Não é o Evangelho, mas quero que seja considerado um dos “evangelhos da fé” [169] para vós que temeis.
Você também teme perseguições. Você não tem mais o temperamento antigo. É verdade. Mas sou sempre Eu, filhos. Você não deve pensar que não posso dar-lhe um coração destemido na hora da provação. Sem a minha ajuda ninguém, mesmo assim, poderia ficar parado diante de tanta tortura. No entanto, velhos e crianças, meninas e mães, cônjuges e pais sabiam como morrer, encorajando-os a morrer, como se fossem para uma festa. E festa foi. Festa eterna!
Eles morreram, e sua morte foi uma brecha no dique do paganismo. Como a água que cava e cava e cava e lenta mas inexoravelmente quebra as obras mais fortes do homem, seu sangue, jorrando de milhares de feridas, desmoronou a muralha pagã e como tantos riachos se espalhou pelas tropas de César, no palácio de César, nos circos e nos banhos, entre os gladiadores e os bestiários, entre os empregados dos banhos públicos, entre os cultos e os plebeus, por toda parte, incessante e invencível.
O solo de Roma está impregnado deste sangue e a cidade se ergue, posso dizer que está cimentada com o sangue e o pó dos meus mártires. As poucas centenas de mártires que você conhece não são nada comparadas aos mil e mil ainda enterrados nas entranhas de Roma e os outros mil e mil que queimaram em postes em circos se tornaram cinzas espalhadas pelo vento, ou rasgadas e engolidas por animais e os répteis tornaram-se excrementos que foram varridos e lançados como adubo.
Mas se você não os conhece, esses meus heróicos estranhos, eu conheço todos eles, e sua aniquilação total, até o esqueleto, foi o que fertilizou o solo selvagem do mundo pagão mais do que qualquer fertilizante e o tornou capaz de trazer o Trigo celestial.
Agora este solo do mundo cristão está voltando a ser pagão e germina tóxico e não pão. É por isso que você tem medo. Você está muito desapegado de Deus para ter a antiga fortaleza dentro de você.
As virtudes teologais estão morrendo onde ainda não estão mortas. E aqueles cardeais que você nem se lembra. Não tendo caridade, é lógico que você não pode amar a Deus até o heroísmo. Não o amando, você não espera nele, você não tem fé nele. Não tendo fé, esperança e caridade, você não é forte, prudente, justo. Não sendo forte, você não é temperado. E não sendo moderados, amem mais a carne do que a alma e tremam por sua carne.
Mas ainda sei como fazer o milagre. Crede também que em cada perseguição os mártires sabem ser mártires por minha ajuda. Os mártires: isto é, aqueles que ainda me amam. Então eu aperfeiçoo o amor deles e os faço atletas da fé. Eu ajudo aqueles que esperam e acreditam em Mim. Sempre. Em qualquer eventualidade.
O pequeno mártir que permanece com as mãos unidas ao cálice, mesmo depois da morte, ensina-te onde está a força. Na Eucaristia. Quando alguém se alimenta de Mim, segundo o dizer de Paulo [170] , não vive mais para si mesmo, mas Jesus vive em Ele. E Jesus foi capaz de suportar todos os tormentos, sem flexibilizar. Portanto, quem vive de Mim será como Eu. Forte.
Tenha fé.”

[163] o enterro de Inês , descrito duas vezes em 20 de janeiro. Estes são salmos, para ser exato são o Salmo 116 e o ​​Salmo 63 da neovulgata. Referindo-se ao vernáculo, em uso em seu tempo, a escritora acrescenta a lápis S. 94 (lendo erroneamente o número romano em sua Bíblia, que é 114 , não 94 ) e S. 62 .
[164] recomeça com o Salmo 40 e o Salmo 23 . À segunda o escritor acrescenta S. 22 a lápis segundo o vernáculo.
[165] Maran ata , mais ou menos como em 1 Coríntios 16:22 .
[166] fossor (singular) é nossa correção de fossores (plural).
[167] cante versos do Salmo 42 e do Salmo 95 . Junto a eles o escritor acrescenta S. 41 e S. 94 a lápis em referência à numeração do vernáculo.
[168] que , ainda não codificada, mas já proferida, de Mateus 5, 1-12 ; Lucas 6, 20-23 . A referência anterior à Missa como é agora (ou seja, ao tempo do escritor) obviamente não leva em conta a reforma litúrgica introduzida após o Concílio Vaticano II.
[169] Evangelhos da fé , segundo a directiva de 28 de Fevereiro.
[170] Paulo está dizendo em Gálatas 2, 20 .

CAPÍTULO 268


1 de março de 1944

Jesus diz –    me , por volta dos 17 anos:
«Não era minha intenção dar-te esta visão esta noite. Eu pretendia fazer você viver mais um episódio dos “evangelhos da fé”. Mas um desejo foi expresso por aqueles que merecem ser satisfeitos. E estou satisfeito. Apesar de suas dores, veja, observe e descreva. Você dá suas dores para mim e a descrição para os irmãos “.
E apesar das minhas dores, tão fortes – pelas quais pareço ter minha cabeça presa em um vício que começa na nuca e une a testa e desce até a coluna, uma doença terrível pela qual pensei que estava prestes a eclodir meningite e depois desmaiei – escrevo. É tão forte até agora. Mas Jesus permite que ele seja capaz de escrever para obedecer. Depois… depois será o que será.
Entretanto, garanto-vos que passo de surpresa em surpresa, porque antes de mais me encontro diante de africanos, árabes pelo menos, embora sempre acreditei que esses santos fossem europeus. Porque eu não tinha a menor noção de sua condição social e física e de seu martírio. Eu sabia sobre a vida e a morte de Agnese. Mas desses! É como se você estivesse lendo uma história desconhecida.
Para a primeira ilustração, antes de desmaiar, vi um anfiteatro mais ou menos parecido com o Coliseu (mas não arruinado), vazio de pessoas na época. Apenas uma bela e jovem morena está ali no meio e levantada do chão, radiante com uma luz beatífica que emana de seu corpo moreno e do manto escuro que o cobre. Parece o anjo do lugar. Ele me olha e sorri. Então eu desmaio e não vejo mais nada.
Agora a visão está completa. Estou num edifício que, pela falta de todo e qualquer conforto e pelo seu aspecto lúgubre, me revela como uma fortaleza usada como prisão. Não é o subterrâneo do Tullianum visto ontem. Aqui estão pequenas salas e corredores elevados. Mas tão escassos de espaço e luz e tão dotados de grades e portas de ferro e cheios de trincos, que o que de melhor têm em posição é anulado pelo seu rigor que anula até a menor ideia de liberdade.
Em um desses antros a jovem morena que vi no anfiteatro está sentada em uma prancha, que funciona como cama, assento e mesa. Agora não emite luz. Mas só tanta paz. Ela tem um bebê de poucos meses em seu ventre a quem ela dá leite. Ela o embala, ela o acaricia com um ato de amor. A criança brinca com a jovem mãe e esfrega seu rosto muito moreno no peito da mãe morena, e se agarra com ganância e com risadinhas sofridas cheias de leite.
A jovem é muito bonita. Um rosto regular bastante redondo, com belos olhos grandes e um preto aveludado, uma boca roliça e pequena cheia de dentes muito brancos e regulares, cabelos pretos e um pouco crespos, mas presos no lugar por tranças apertadas que envolvem sua cabeça. Tem uma cor castanho-oliva não excessiva. Mesmo entre nós italianos, e principalmente no sul da Itália, vemos essa cor, um pouco mais clara que essa. Quando ela se levanta para colocar o bebê para dormir andando para cima e para baixo na cela, vejo que ela é alta e graciosamente curvilínea. Não excessivamente curvilínea, mas já bem modelada em suas formas. Ela parece uma rainha por seu porte digno. Ela está vestida com um vestido simples e escuro, quase tanto quanto sua pele, que cai em dobras suaves ao longo de seu belo corpo.
Um velho entra, ele também é escuro. O carcereiro o deixa entrar abrindo a pesada porta. E então se retira. A jovem se vira e sorri. O velho olha para ela e chora. Eles ficam assim por alguns minutos.
Então o castigo do velho irrompe. Com falta de ar, ela implora à filha que tenha misericórdia de seu sofrimento: “Não é por isso” ele diz a ela “que eu te gerei. De todas as crianças eu te amei, alegria e luz do meu lar. E agora você quer se perder e perder seu pobre pai que sente seu coração morrer pela dor que você lhe dá. Filha, estou orando há meses. Você quis resistir e conheceu a prisão, nasceu entre os confortos. Curvando minhas costas na frente dos poderosos, consegui que você ainda estivesse em sua casa, embora como prisioneiro. Prometi ao juiz que o curvaria com minha autoridade paterna. Agora ele me provoca porque vê que você não se importou com isso. Não é isso que a doutrina que você chama de perfeita deveria ensinar a você. Que Deus então é aquele que você segue, que te inculca a não respeitar aqueles que te geraram, não amá-lo, porque se você me amasse não me daria tanta dor? Sua obstinação, que nem a piedade daquele inocente venceu, lhe rendeu o benefício de ser arrancada da casa e trancada nesta prisão. Mas agora não falamos mais de prisão, mas de morte. E atroz. Porque? Para quem? Por quem você quer morrer? Ele precisa de seu sacrifício, nosso sacrifício – meu e de sua criatura que não terá mais mãe – seu Deus? O triunfo dele precisa do seu sangue e das minhas lágrimas para se cumprir? Mas como? A fera ama seus filhotes e quanto mais os ama, mais os mantém no peito. Eu também esperava por isso e por isso tive a oportunidade de alimentar seu bebê. Mas você não muda. E depois de tê-lo alimentado, aquecido, feito travesseiro para dormir, agora você o rejeita, o deixa sem arrependimentos. Eu não rezo por mim. Mas em seu nome. Você não tem o direito de fazer dele um órfão. Seu Deus não tem o direito de fazer isso. Como posso acreditar nele melhor do que no nosso se ele quer esses sacrifícios cruéis? Você me faz desamor, amaldiçoa cada vez mais. Mas não, mas não! o que eu disse? Oh! Perpétua, perdoe! Perdoe seu velho pai que a dor dissuade. Você quer que seu Deus o ame? Vou amá-lo mais do que a mim mesmo, mas ele fica entre nós. Diga ao juiz para se curvar. Então você vai amar quem você quiser dos deuses da Terra. Então você fará o que quiser com seu pai. Já não te chamo filha, já não sou teu pai. Mas seu servo, seu escravo, e você minha senhora. Domine, ordene e eu o obedecerei. Mas pena, pena. Salve-se enquanto ainda pode. Não é mais hora de esperar. Seu parceiro deu à luz seu filho, você sabe, e nada mais impede a sentença. Seu filho será tirado de você, você nunca mais o verá. Talvez amanhã, talvez hoje. Tenha piedade, filha! Tenha piedade de mim e daquele que ainda não pode falar, mas você vê como ele olha para você e sorri! Como invoca o seu amor! Oh! Senhora, minha senhora, luz e rainha do meu coração, luz e alegria do teu filho, tenha piedade, tenha piedade!”.
O velho está de joelhos e beija a bainha do vestido de sua filha e abraça seus joelhos e tenta pegar sua mão que ela descansa em seu coração para reprimir o tormento humano. Mas nada o dobra.
“É pelo amor que tenho por ti e por ele que permaneço fiel ao meu Senhor”, responde. “Nenhuma glória da Terra dará a sua cabeça branca e este inocente tanto decoro quanto minha morte lhe dará. Você virá para a Fé. E o que você diria de mim se eu tivesse desistido da Fé por covardia por um momento? Meu Deus não precisa do meu sangue e das suas lágrimas para triunfar. Mas você precisa dela para vir à Vida. E este inocente para permanecer lá. Pela vida que você me deu e pela alegria que ele me deu, eu te recebo a Vida que é verdadeira, eterna, bem-aventurada. Não, meu Deus não ensina falta de amor para pais e filhos. Mas amor verdadeiro. Agora a dor faz você delirar, pai. Mas então a luz brilhará em você e você me abençoará. Vou trazê-lo para você do céu. E essa inocente não é que eu a amo menos, agora que fui drenado de sangue para alimentá-lo. Se a ferocidade pagã não fosse contra nós cristãos, eu teria sido sua mãe mais amorosa e ele teria sido o propósito da minha vida. Mas Deus é maior do que a carne nascida de mim, e o amor que deve ser dado a ele é infinitamente maior. Nem mesmo em nome da maternidade posso adiar seu amor ao de uma criatura. Não. Você não é escrava de sua filha. Eu sou sempre sua filha e obediente em tudo, exceto nisso: renunciar ao verdadeiro Deus por você. Que a vontade dos homens seja cumprida. E se você me ama, siga-me na fé. Lá encontrarás a tua filha, e para sempre, porque a verdadeira Fé dá o Céu, e o meu santo Pastor já me acolheu no seu Reino”. Eu teria sido sua mãe mais amorosa e ele teria sido o propósito da minha vida. Mas Deus é maior do que a carne nascida de mim, e o amor que deve ser dado a ele é infinitamente maior. Nem mesmo em nome da maternidade posso adiar seu amor ao de uma criatura. Não. Você não é escrava de sua filha. Eu sou sempre sua filha e obediente em tudo, exceto nisso: renunciar ao verdadeiro Deus por você. Que a vontade dos homens seja cumprida. E se você me ama, siga-me na fé. Lá encontrarás a tua filha, e para sempre, porque a verdadeira Fé dá o Céu, e o meu santo Pastor já me acolheu no seu Reino”. Eu teria sido sua mãe mais amorosa e ele teria sido o propósito da minha vida. Mas Deus é maior do que a carne nascida de mim, e o amor que deve ser dado a ele é infinitamente maior. Nem mesmo em nome da maternidade posso adiar seu amor ao de uma criatura. Não. Você não é escrava de sua filha. Eu sou sempre sua filha e obediente em tudo, exceto nisso: renunciar ao verdadeiro Deus por você. Que a vontade dos homens seja cumprida. E se você me ama, siga-me na fé. Lá encontrarás a tua filha, e para sempre, porque a verdadeira Fé dá o Céu, e o meu santo Pastor já me acolheu no seu Reino”. Não. Você não é escrava de sua filha. Eu sou sempre sua filha e obediente em tudo, exceto nisso: renunciar ao verdadeiro Deus por você. Que a vontade dos homens seja cumprida. E se você me ama, siga-me na fé. Lá encontrarás a tua filha, e para sempre, porque a verdadeira Fé dá o Céu, e o meu santo Pastor já me acolheu no seu Reino”. Não. Você não é escrava de sua filha. Eu sou sempre sua filha e obediente em tudo, exceto nisso: renunciar ao verdadeiro Deus por você. Que a vontade dos homens seja cumprida. E se você me ama, siga-me na fé. Lá encontrarás a tua filha, e para sempre, porque a verdadeira Fé dá o Céu, e o meu santo Pastor já me acolheu no seu Reino”.
E aqui a visão muda, porque vejo outros personagens entrarem na cela: três homens e uma mulher muito jovem. Eles se beijam e se abraçam. Os carcereiros também entram para retirar o filho de Perpétua. Ela vacila como se tivesse sido atingida por um golpe. Mas ele se recupera.
Seu companheiro a conforta: “Eu também já perdi minha criatura. Mas não está perdido. Deus foi bom comigo. Ele me permitiu gerá-la para ele e seu batismo é uma jóia do meu sangue. Ela era uma garotinha… e linda como uma flor. O seu também está lindo, Perpétua. Mas para fazê-los viver em Cristo essas flores precisam do nosso sangue. É assim que lhes daremos uma vida dupla”.
Perpétua pega o bebê, que estava deitado na cama e que dorme cheio e feliz, e o entrega ao pai depois de tê-lo beijado levemente para não acordá-lo. Ela também o abençoa e traça uma cruz na testa e outra nas mãozinhas, nos pés, no peito, encharcando os dedos nas lágrimas que escorrem de seus olhos. Ele faz tudo tão suavemente que a criança sorri durante o sono como se estivesse sob uma carícia.
Então os condenados saem e são, no meio de soldados, levados para uma caverna escura do anfiteatro aguardando o martírio. Eles passam horas rezando e cantando hinos sagrados, exortando uns aos outros ao heroísmo.
Agora me parece que também estou no anfiteatro que já vi. Está lotado de pele principalmente bronzeada. Mas também há muitos romanos. A multidão ruge nos degraus e se agita. A luz é intensa apesar da cortina estendida do lado do sol.
Eles são obrigados a entrar na arena, onde me parece que jogos cruéis já foram realizados porque está manchado de sangue, os seis mártires seguidos. A multidão assobia e xinga. Eles, Perpétua na liderança, entram cantando. Eles param no meio da arena e um dos seis se vira para a multidão.
“Você faria melhor em mostrar sua coragem seguindo-nos na fé e não insultando os indefesos que retribuem seu ódio orando por você e amando você. As varas com que nos açoitaram, a prisão, a tortura, o arrebatamento de crianças de duas mães – seus mentirosos que dizem que são civilizados e esperam que uma mulher dê à luz para depois matá-la e em corpo e coração, separando-a de criatura dela, vocês cruéis que mentem para matar porque sabem que nenhum de nós os prejudica, e muito menos as mães que não têm outro pensamento além de sua criatura – elas não mudam nossos corações. Nem pelo que é amor a Deus nem pelo que é amor ao próximo. E três, e sete, e cem vezes daríamos nossa vida por nosso Deus e por você. Para que você venha a amá-lo, e oramos por você enquanto o céu já está se abrindo sobre nós:Pai nosso que estais no céu… ”. De joelhos os seis santos mártires rezam.
Abre-se uma porta baixa e saem os animais que, embora pareçam correr tão rápido que estão na corrida, me parecem touros ou búfalos selvagens. Como uma catapulta adornada com chifres pontiagudos, eles atingiram o grupo indefeso. Eles o erguem em seus chifres, jogam-no no ar como se fossem trapos, derrubam-no novamente, pisam nele. Eles fogem de novo como loucos por luz e barulho e voltam a investir.
Perpétua, tomada como um pau pelos chifres de um touro, é jogada a muitos metros de distância. Mas não importa o quão ferida, ela se levanta e sua primeira cura é colocar de volta as roupas rasgadas em seus seios. Segurando-os com a mão direita, ele se arrasta em direção a Felicita, que caiu de costas e meio estripada, e a cobre e a sustenta, fazendo-se suporte para a ferida. As feras voltam a se machucar até que os cinco bandidos estejam espalhados no chão. Então os bestiários os trazem de volta e os gladiadores fazem o trabalho.
Mas, por pena ou inexperiência, Perpétua não sabe matar. Isso a machuca, mas ela não entende direito. “Irmão, aqui, posso ajudá-lo” ela diz com uma voz fraca e um sorriso muito doce. E, encostando a ponta da espada na artéria carótida direita, diz: “Jesus, eu me encomendo a Ti! Empurre, irmão. Eu te abençoo ”e move a cabeça em direção à espada para ajudar o gladiador inexperiente e perturbado.
Jesus diz:
«Este é o martírio da minha mártir Perpétua, da sua companheira Felicita e das suas companheiras. Rea de ser um cristão. Catecumena novamente. Mas quão destemida em seu amor por Mim! Ao martírio da carne uniu o do coração, e com a sua Felicidade. Se soubessem amar seus carrascos, como teriam sabido amar seus filhos?
Eles eram jovens e felizes no amor do noivo e de seus pais. No amor de sua criatura. Mas Deus deve ser amado acima de todas as coisas. E eles o amam tanto. Eles rasgam suas entranhas de seu pequeno, mas a Fé não morre. Eles acreditam na vida após a morte. Firmemente. Eles sabem que ela pertence àqueles que foram fiéis e viveram de acordo com a Lei de Deus.
Lei na lei é amor. Pelo Senhor Deus, pelo próximo. Que amor maior do que dar sua vida por aqueles que você ama, como o Salvador deu pela humanidade que Ele amou? Eles dão sua vida para me amar e levar outros a me amarem e, portanto, possuem Vida eterna. Eles querem filhos e pais, cônjuges, irmãos e todos aqueles que amam com amor de sangue ou amor de espírito – os carrascos entre estes desde que eu disse [172]: “Amai os que vos perseguem” – que tenham a Vida do meu Reino. E, para guiá-los a este meu Reino, traçam com seu sangue um sinal que vai da Terra ao Céu, que brilha, que chama.
Sofrer? Morrer? O que é isso? É o momento que foge. Enquanto a vida eterna permanece. Nada é aquele momento de dor comparado ao futuro de alegria que os espera. As feiras? As espadas? O que eles são? Abençoados sejam aqueles que dão Vida.
A única preocupação – já que quem é santo é santo em tudo – é manter a modéstia. Nesse momento, não a ferida, mas as roupas desgrenhadas cuidam. Porque, se não são virgens, são sempre modestas. O verdadeiroO cristianismo sempre dá virgindade de espírito. Mantém esta bela pureza, mesmo onde o casamento e a prole levantaram aquele selo que torna os anjos virgens.
O corpo humano lavado pelo Batismo é templo do Espírito de Deus . Portanto, não deve ser violado com modas impuras e costumes impuros. Da mulher, especialmente da mulher que não se respeita, só pode vir uma prole viciosa e uma sociedade corrupta, da qual Deus se retira e na qual Satanás lavra e semeia suas tribulações que o desesperam”.

[171] os cinco, ou seja, além de Perpétua e Felicita, três homens , conforme lemos oito parágrafos acima. Mas também lemos: os seis mártires seguidos ; e então: um dos seis se volta para a multidão ; e novamente: os seis santos mártires rezam . No autógrafo, cada “seis” parece estar escrito na palavra “cinco”, apagada com uma borracha.
[172] Eu disse em Mateus 5, 44 ; Lucas 6, 27-28 .

CAPÍTULO 269


2 de março de 1944

   Jesus diz:
«Os meus mártires possuem Sabedoria. E com eles meus confessores. E é possuído por todos aqueles que me amam de verdade e fazem desse amor o propósito de suas vidas.
Aos olhos do mundo isso não aparece. De fato, ser justo parece fraqueza, parece algo ultrapassado. Quase como se ao longo dos séculos houvesse mudanças na relação entre Deus e os fiéis.
Não. Se eu afrouxei o rigor da lei mosaica e lhe dei recursos de poder incalculável para ajudá-lo a praticar a Lei e alcançar a Perfeição, o dever de respeito e obediência que você tem para com o Senhor seu Deus não mudou. Se Ele se fez bom a ponto de se dar para te fazer bom, você deve ser ainda mais e não dizer: “Ele cuidará de nos salvar. Nós gostamos “. Isso não é sabedoria: é tolice e blasfêmia. Esta é a sabedoria do mundo, isto é, repreensível, não sabedoria divina.
Meus mártires foram divinamente sábios. Eles não têm, como os ímpios [173], disse para si mesmo: “Vamos aproveitar o dia de hoje porque ele não volta e com a morte toda alegria acaba. E para gozar da arrogância fazemos um direito, e extorquindo dos fracos e dos bons o que não é permitido extorquir, tiramos dessas extorsões para encher a bolsa para depois encher a barriga e saciar a luxúria da carne e da mente ” . Eles não disseram a si mesmos, como os iníquos: “Ser justo é um sacrifício e é difícil ser. Como é reprovável ver o certo. E assim vamos nos livrar dele porque sua justiça nos lembra Deus e nos repreende por vivermos como bestas”.
Os meus mártires, por outro lado, derrubaram a teoria do mundo e só quiseram seguir a de Deus. O mundo, portanto, os pôs à prova, insultou, atormentou, matou, esperando perturbar sua virtude. E na sua insensatez não sabia que cada golpe dado para desfazer-lhes a alma era como uma marreta que os fazia penetrar em Mim e Eu neles com um amor de perfeita fusão, tanto que nas prisões ou nos circos já estavam no Céu e me viram assim como, após o momento de dor e morte, eles teriam me visto por toda a abençoada eternidade.
Morto-vivo, não destruído, não torturado, não desesperado. Assim como o trabalho de parto não é morte, não é destruição, não é tortura, não é desespero, mas é vida que gera vida, mas é uma duplicação de carne que era um e se torna dois, mas é satisfação, mas é a esperança de ser mãe e ter alegrias inefáveis ​​da maternidade por toda a vida, de modo que a dor era para elas esperança, segurança, vida que as fazia felizes.
O mundo não podia entender esses santos loucos cuja loucura foi amar a Deus com toda a perfeição possível para a criatura, fazendo-se voluntários estéreis, já que o único casamento era aquele com o Divino Eu, fazendo-se eunucos que por um amor espiritual se amputaram em si mesmos. … sensualidade humana e eles viviam tão castos como os anjos. Não podia compreender esses sublimes loucos que, conscientes da doçura do tálamo e da prole, souberam renunciar a isto e aquilo e voar aos tormentos, depois de terem voluntariamente dilacerados seus corações deixando seus filhos e esposos por amor a Mim. , amor deles.
Mas o mundo foi salvo por eles. Se vocês se tornaram as bestas que são, depois de tanto exemplo e tanta lavagem de sangue purificador, que teriam se tornado, e desde quando, sem a santa e abençoada geração de meus mártires? Eles o impediram de cair em Satanás muito antes do momento em que suas concupiscências despertaram. Ainda te convidam a parar e voltar à estrada que sobe, deixando o caminho que desce. Dizem-lhe palavras de saúde. Eles contam com suas feridas, com suas palavras aos tiranos, com suas caridades, com o cuidado de sua modéstia, com sua paciência, pureza, fé, constância. Eles dizem que apenas uma ciência é necessária. Aquele que flui da Sabedoria eterna .
Mais sábios ainda que Salomão, eles preferiram esta Sabedoria a todos os tronos e riquezas da Terra. E para obtê-la e conservá-la desafiaram perseguições e tormentos, abraçaram a morte para não perdê-la. Eles a amavam mais do que a saúde e a beleza, e queriam tê-la como sua luz, porque seu esplendor vem diretamente de Deus e possuí-la significa antecipar à alma a luz beatífica do dia eterno. Com retidão de coração eles o aprenderam e com caridade também o comunicaram aos seus inimigos. Não temiam ser privados dele, porque faziam parte das multidões que estavam sem ele, pois ele, habitando neles, os instruía que “dar é receber” .[174]e que, quanto mais distribuíam as águas celestes que a Fonte divina derramou sobre eles, mais essas águas aumentaram até serem enchidas como cálices para uma santa Missa, consumida para o bem do mundo pelo eterno Sacerdote.
O sábio rei enumera [175] os dons de Sabedoria cujo espírito é inteligente, santo, único, múltiplo, sutil… mas eles, meus mártires, possuem todas essas qualidades. Neles estava o que Salomão chama de “o vapor da virtude de Deus e a emanação da glória do Todo-Poderoso”. Eles, portanto, refletiam Deus em si mesmos como ninguém no mundo, refletiam Deus em suas qualidades e Eu Cristo-Salvador em meu holocausto.
Oh! como as palavras de Salomão, proclamando que ele amava e buscava a Sabedoria desde sua juventude e queria que ela fosse sua esposa, poderiam ser colocadas nos lábios de cada mártir! Ter desejado seu professor e sua riqueza! E como você pode pensar, sem medo de errar, que aquela oração floresceu em seus lábios para obter a Sabedoria que floresceu nos lábios de Salomão!
E como, acima de tudo, você deve se esforçar, ó você que a ganância da carne se retirou para as trevas do paganismo muito mais profundas do que aquelas às quais meus mártires trouxeram a Luz, para se tornarem amantes, desejosos de Sabedoria, e orem para que vos seja dado guiar em empreendimentos individuais e coletivos, para que já não sejais quem és: maníacos cruéis que se torturam uns aos outros perdendo a vida e as substâncias, duas coisas que te interessam, e a salvação do espírito, que me interessa, eu que morri para dar aos vossos espíritos salvadores.
“É pela sabedoria” diz Salomão “que os caminhos dos homens são endireitados e eles sabem o que agrada a Deus.” Lembre-se disso. E saiba que Deus não gosta de nada além do seu bem. Portanto, se você o conhecer e seguir este caminho que lhe agrada, fará bem a você e na terra e no céu”.

[173] como os ímpios , em Sabedoria 2 .
[174] dar é receber , como em Lucas 6, 38 ; Atos 20, 35 .
[175] faz a enumeração em Sabedoria 7, 22-30 , que inclui a citação textual ( vers. 25 ). As referências subsequentes são para Sapienza 8-9 ( 9.18 é a citação final).

CAPÍTULO 270


3 de março de 1944

   Sexta-feira

   Jesus diz:
«Escreve só isto.
Dias atrás você disse que morre com o desejo insatisfeito de ver os Lugares Santos. Você os vê e como eles eram quando eu os santifiquei com minha presença. Agora, depois de vinte séculos de profanações de ódio ou amor, eles não são mais o que eram. Então pense que você os vê e quem vai para a Palestina não os vê. E não se desculpe.
Segunda coisa: você reclama que mesmo aqueles livros que falam de Mim lhe parecem sem sabor antes de você os amar tanto. Isso também vem de sua condição atual. Como você quer que as obras humanas pareçam mais perfeitas para você quando você conhece a verdade dos fatos através de mim? Isso é o que acontece com as traduções, mesmo as boas. Sempre mutilam o vigor da frase original. As descrições humanas, tanto de lugares como de fatos e sentimentos, são “traduções” e, portanto, sempre incompletas, imprecisas, senão em palavras e atos, em sentimentos. Especialmente agora que o racionalismo esterilizou tanto. Portanto, quando alguém é levado por Mim a ver e conhecer, qualquer outra descrição é fria e deixa a pessoa insatisfeita e desgostosa.
Terceiro: é sexta-feira. Eu quero que você reviva o “meu” sofrimento. Eu quero isso de você hoje. Que você possa revivê-lo em pensamento e na carne.
É o bastante. Sofre com paz e amor. Eu te abençoo. “

CAPÍTULO 271


4 de março de 1944

   9:00 horas

Jesus    me diz :
«Hoje muito trabalho para recuperar o tempo, não perdido, mas usado de outra forma de acordo com a minha vontade.
Você sabe desde a primeira hora deste dia (1 da manhã) No que vou manter sua mente fixa, porque o primeiro e único ponto que o iluminou já lhe disse sobre o qual você colocará os olhos do espírito. E aquele nome feminino e desconhecido que ecoou dentro de você como um sino que você chama e não para até que seja atendido, disse que você também saberá disso. Mas entre minha virgem e o Mestre você deve escolher o Mestre e fazer meu ponto preceder isso.
Vou apresentá-lo a muitas das criaturas celestes. Todos eles têm sua própria formação, útil para vocês que se conscientizaram de tudo, leitores de tudo, mas não do que é ciência para conquistar o Céu.
Você escreve.”
Eu escrevo, na verdade eu descrevo.
Esta noite, com dor de enlouquecer, perguntei-me como Jesus conseguiu suportar aquela grande dor de cabeça – e perguntei-lhe porque era um tormento para mim que cerrei os dentes para não gritar ao menor ruído ou hesitação em a cama, e parecia-me ter tantos corações que batiam rápido e doloroso por quantos dentes eu tinha, pela língua, os lábios, o nariz, as orelhas, os olhos, e no meio da minha testa parecia ter um emaranhado de pregos que penetrou no meu crânio, e do A banda de fogo e dor apertando como um torno rosa e irradiava na minha nuca, e no parietal direito parecia-me que de vez em quando iria colidir com um golpe de um objeto pesado para enfiar cada vez mais aquela faixa na minha cabeça e ecoar em cima de mim – e no meu espasmo eu a contemplei do Jardim ao Calvário, aqui, logo após a terceira queda,Fiz uma pausa de alívio físico e espiritual, pois ele me pareceu lindo, saudável, sorridente nas águas bravas do Mar da Galiléia.
Então o tormento recomeçou, até que por volta das duas horas, a contemplação da Paixão do Senhor cessou e a tremenda dor na minha cabeça se acalmou um pouco (um pouco, sabe?), Um nome soou dentro de mim: S.ta Fenicola.
Quem é? Desconhecido. Estava realmente lá? Ah! Quem nunca ouviu! E eu estava tentando dormir. De jeito nenhum! Santa Fenicola. Santa Fenicola. Santa Fenicola.
Nós não dormimos aqui, eu disse a mim mesmo, se eu não souber quem ele é primeiro. E graças à diminuição da dor, que agora me permitia me mover enquanto das 15h à meia-noite e além, havia me derrubado e me tornado inerte, um corpo que sofria espasmodicamente mas não conseguia nem abrir os olhos – Paola pode dizer a ela – tomei um índice dos santos e descobri que leva, junto com S. Petronilla v., porta S. Felicola vm Ouvi dizer: Fenicola, mas talvez eu tenha entendido mal.
Simultaneamente a esta descoberta vi uma jovem nua, amarrada a uma coluna de forma atroz. Então nada mais. [176] E agora, por obediência, escrevo o que o Mestre me mostra, sem adiar, enquanto minha cabeça está girando como um pião.

Segue o capítulo 274 da obra O EVANGELO ]

O martírio de S. Fenicola.
Vejo duas moças em oração. Uma oração muito ardente que deve realmente penetrar os Céus. Um é mais maduro. Ele parece ter quase trinta anos; o outro deve ter passado recentemente pelos ventos. Ambos parecem estar em perfeita saúde. Em seguida, eles se levantam e preparam um pequeno altar no qual colocam linho precioso e flores.
Entra um homem vestido como os romanos da época, a quem as duas jovens saúdam com a maior reverência. Ele tira um saco do peito do qual tira tudo o que precisa para celebrar uma missa. Então ele assume as vestes sacerdotais e o Sacrifício começa.
Eu não entendo muito bem o Evangelho, mas parece-me que é de Marcos [177] : “E deram-lhe filhos … quem não recebe o reino de Deus como uma criança não terá nada a ver com isso ”. As duas jovens, ajoelhadas no altar, rezam cada vez mais fervorosamente.
O Sacerdote consagra a Espécie e depois se vira para comunicar os dois fiéis, começando pelo mais velho, cujo rosto é seráfico de ardor. Então comunique o outro. Tendo recebido as Espécies, eles se prostram no chão em profunda oração e parece permanecer assim por pura devoção.
Mas quando o sacerdote se vira para abençoar e desce do altar colocado sobre uma plataforma de madeira – após a celebração do rito, que é o mesmo de Paulo no Tullianum. Só aqui o celebrante fala mais baixo, atendendo aos dois únicos fiéis; é por isso que entendo menos o evangelho – apenas uma das jovens se move. O outro permanece prostrado como antes. O companheiro a chama e a sacode. O Sacerdote também se abaixa. Eles o levantam. Já a palidez da morte está naquele rosto, o olho meio morto naufraga sob as pálpebras, a boca respira com dificuldade. Mas que felicidade naquele rosto!
Eles o colocam em uma espécie de assento comprido perto de uma janela que se abre para um pátio, no qual uma fonte canta. E eles tentam ajudá-la. Mas, reunindo forças, levanta a mão e aponta para o céu, e diz apenas duas palavras: “Graça… Jesus”, e sem dores expira.
Tudo isso não me explica que a jovem amarrada à coluna que vi ontem à noite tenha a ver com isso e que, embora muito mais pálida e magra, desgrenhada, torturada, parece-me que ela se parece tanto com a sobrevivente que agora está chorando perto da mulher morta. E fico assim, na minha incerteza, por algumas horas.
Só agora, ao cair da tarde, encontro a jovem chorando antes, agora de pé junto à fonte do pátio severo em que apenas pequenos canteiros de lírios são cultivados e roseiras todas em flor nas paredes.
A jovem fala com um jovem romano: “É inútil insistir, ó Flaco. Sou grato pelo seu respeito e pela lembrança que você tem do meu amigo morto. Mas não posso consolar seu coração. Se Petronilla está morta, era um sinal de que ela não deveria ser sua noiva. Mas nem eu. Há muitas garotas de Roma que ficariam felizes em se tornar as damas de sua casa. Eu não. Não para você. Mas porque decidi não me casar”.
“Você também está preso no frenesi tolo de tantos seguidores de um punhado de judeus?”.
“Decidi, e acho que não sou louca, não me casar”.
“E se eu te quisesse?”.
“Eu não acho que você, se é verdade que você me ama e me respeita, vai querer forçar minha liberdade como cidadão romano. Mas você me deixará seguir meu desejo tendo para mim a boa amizade que tenho por você”.
“Ah não! Um já me escapou. Você não vai escapar de mim”.
“Ela está morta, Flacco. A morte é uma força superior a nós, não é a fuga de um destino. Ela não se matou. Ela está morta…”.
“Para seus feitiços. Sei que você é cristão e deveria tê-lo denunciado à Corte de Roma. Mas eu preferia pensar em vocês como minhas esposas. Agora pela última vez eu te digo: você quer ser a esposa do nobre Flaco? Juro-te que é melhor que entres na minha dona de casa e saias do culto demoníaco do teu pobre deus, do que conhecer o rigor de Roma que não permite que os seus deuses sejam insultados. Seja minha noiva e você será feliz. Por outro lado…”.
“Eu não posso ser sua noiva. Eu sou consagrado a Deus. Ao meu Deus, não posso adorar ídolos, eu que adoro o verdadeiro Deus, faça comigo o que quiser. Você pode fazer qualquer coisa com o meu corpo. Mas a minha alma pertence a Deus, e não a vendo pelas alegrias da tua casa”.
“Essa é sua última palavra?”
“O último”.
“Você sabe que meu amor pode se transformar em ódio?”.
“Deus lhe perdoe. Em meu nome, sempre te amarei como um irmão e rezarei pelo seu bem”.
“E eu vou fazer o seu mal. Eu vou te reportar. Você será torturado. Então você vai me chamar. Então você entenderá que a casa de Flaco é melhor do que as doutrinas tolas das quais você se alimenta”.
“Vou entender que o mundo, para não ter mais Flacchi, precisa dessas doutrinas. E farei o seu bem orando por você do Reino do meu Deus”.
“Maldito cristão! Às prisões! Para a fome! Teu Cristo te satisfará se puder”.
Tenho a impressão de que as prisões estão perto da casa da virgem porque o caminho é curto, e que o nobre Flaco não é nem mais nem menos que um cão de caça do comissário de Roma porque, quando a visão muda de aparência, traz me de volta à sala já vista com a jovem amarrada à coluna, vejo que é um tribunal como aquele em que Agnes foi julgada. Há pouquíssimas diferenças e que, mesmo aqui, existe um bandido feio que julga e condena, e que Flacco atua como seu ajudante e instigador.
Fenicola, extraída do monte onde estava, é levada para o meio da sala. Ela parece exausta de forças, mas ainda muito digna. Apesar da luz, o abbacini, fraco como está e agora acostumado à prisão escura, fica ereto e sorri.
As perguntas habituais e as ofertas habituais, seguidas das respostas habituais: “Sou cristão. Não ofereço sacrifício a nenhum outro Deus senão ao meu Senhor Jesus Cristo”.
Ela é condenada à coluna.
Eles arrancam suas roupas e, nuas, na presença do povo, a amarram com as mãos e os pés atrás de uma das colunas do Tribunal. Para fazer isso, eles deslocam seus quadris e deslocam seus braços. A tortura deve ser excruciante. E isso não é suficiente, mas torcem as cordas nos pulsos e tornozelos, batem no peito e na barriga nua com varas e açoites, torcem sua carne com pinças e outras torturas tão atrozes que não posso culpá-lo.
De vez em quando eles perguntam se ela quer sacrificar aos deuses. Fenicola, com a voz cada vez mais fraca, responde: “Não. Ao Cristo. A Ele somente. Agora que começo a vê-lo, e cada tortura o aproxima de mim, você quer que eu o perca? Você trabalha. Que eu tenha meu amor realizado. Doces núpcias das quais Cristo é esposo e eu sou sua noiva! Sonho de toda a minha vida!”.
Quando a desamarram da coluna, ela cai como morta no chão. Os membros deslocados, talvez até quebrados, não a sustentam mais, não respondem a nenhum comando da mente. As pobres mãos, serradas nos pulsos pela corda que fazia duas pulseiras de sangue vivo, pendem como a morte. Os pés, também rasgados no maléolo para mostrar os nervos e tendões, parecem claramente quebrados pela maneira como são dobrados de maneira não natural. Mas o rosto está cheio da felicidade de um anjo. Lágrimas caem nas bochechas sem sangue, mas o olho ri absorto em uma visão que êxtase.
Os carcereiros, melhor ainda os carrascos, deram-lhe pontapés e pontapés, como se fosse um saco tão imundo que não se podia tocar, em direção ao estrado da esquadra.
“Você ainda está vivo?”.
“Sim, pela vontade do meu Senhor”.
“Você ainda insiste? Você realmente quer a morte?”.
“Eu quero Vida. Oh! meu Jesus, abre-me o Céu! Vem, Amor Eterno!”.
“Jogue no Tibre! A água acalmará seu ardor”.
Os carrascos o levantam com má vontade. A tortura de membros quebrados deve ser excruciante. Mas ela sorri. Eles a envolvem em suas vestes, não por modéstia, mas para impedi-la de ficar na água. Desnecessário cuidar! Com membros nesse estado você não pode nadar. Apenas a cabeça emerge do emaranhado das roupas. Seu pobre corpo, jogado nos ombros de um carrasco, está pendurado como se já estivesse morta. Mas ela sorri à luz das tochas, porque já é noite.
Ao chegar ao Tibre, como se fosse um animal a ser morto, eles o pegam e do alto da ponte caem nas águas escuras, nas quais ele ressurge duas vezes e depois afunda sem um grito.
Jesus diz:
«Eu queria que você conhecesse meu mártir Fenicola para dar um ensinamento a você e a todos.
Você viu o poder da oração na morte de Petronilla, companheira e professora de Fenicola, da qual ela era muito mais velha, e fruto de uma santa amizade.
Petronilla, filha espiritual de Pedro, absorveu o espírito de Fé da palavra viva do meu Apóstolo. Petronilha. Alegria, a pérola romana de Pedro. Sua primeira conquista romana. Aquele que, por sua devoção respeitosa e amorosa ao Apóstolo, o consolou por todas as dores de sua evangelização romana.
Por meu amor, Pietro deixou casa e família. Mas Aquele que não mente fê-lo encontrar nesta menina – e de forma superabundante, plena, apertada, segundo as minhas promessas [179] – conforto, cuidado, doçura feminina. Como eu em Betânia, na casa de Petronilla encontrou ajuda, hospitalidade e sobretudo amor. A mulher é a mesma, em seu bem e em seu mal, sob todos os céus e em todas as épocas. Petronilla era a Maria [180]de Pedro, com o acréscimo de sua pureza de menina que o Batismo, recebido enquanto a inocência ainda não conhecia o ultraje, havia levado à perfeição angelical.
Maria, ouça. Petronilla, querendo amar o Mestre com tudo de si, sem que sua atratividade e o mundo pudesse perturbar esse amor, rezou a seu Deus para que lhe fizesse um crucifixo. E Deus respondeu a ela. A paralisia crucificou seus membros angelicais. Na longa doença, as virtudes e especialmente o amor por minha Mãe floresceram mais belamente no chão molhado de dor. Ouça de novo, Maria. Quando foi necessário, sua doença parou. Para mostrar que Deus é o mestre do milagre. E então, quando o momento acabou, ele voltou para crucificá-la.
Você não conhece mais ninguém, Maria, a quem seu Mestre, como Pietro em Petronilla, não diz, quando precisa: “Levante-se, escreva, seja forte” e, uma vez que a necessidade do Mestre cessou, um pobre doente mulher em agonia perpétua não volta?
Quando o Apóstolo morreu e Petronilla curou, ela descobriu que sua vida não era mais dela. Mas de Cristo. Ele não era daqueles que, tendo obtido o milagre, o usa para ofender a Deus, mas usou a saúde para o interesse de Deus.
Sua vida é sempre minha. Eu dou a você. Você deveria se lembrar disso. Eu dou a você como vida animal, dando-lhe à luz e mantendo-o vivo. Eu te dou como uma vida espiritual com a Graça e os Sacramentos. Você deve sempre lembrar disso e fazer bom uso dele. Então, quando eu te devolvo a saúde, eu te faço renascer quase depois de uma doença fatal, você deve se lembrar ainda mais que aquela vida, floresceu novamente quando a carne já cheirava a sepultura, é minha. E por gratidão usá-lo no Bem.
Petronilla sabia como fazê-lo. Ele não foi absorvido em tudo [181]minha Doutrina. É como o sal que preserva do mal, da corrupção, é chama que aquece e ilumina, é alimento que nutre e fortalece, é fé que assegura. A prova vem, a investida da tentação, a ameaça do mundo. Petronila reza. Ele chama Deus, ele quer pertencer a Deus, o mundo quer isso? Deus a defenda do mundo.
Cristo o disse [182] : “Se você tem tanta fé como um grão de mostarda, você pode dizer a uma montanha: ‘Levante-se e vá’ além ‘”. Pietro disse a ele tantas vezes. Ela não pede que a montanha se mova. Ele pede a Deus para removê-la do mundo antes que uma prova além de suas forças a esmague. E Deus ouve. Isso a faz morrer em êxtase. Em êxtase, Maria, antes que ele a tente, a esmaga. Lembre-se disso [183] , meu pequeno discípulo.
Fenicola era uma amiga, mais do que uma filha ou irmã amiga, dada a pequena diferença de idade de cerca de dez anos. Não se vive sem santificar-se com os santos. Como não se estragar [184] por viver com alguém que está danificado. Se o mundo se lembrasse dessa verdade! Mas o mundo, em vez disso, negligencia os santos ou os tortura, e segue os satanás se tornando cada vez mais satanás.
Você viu a firmeza e a doçura de Fenicola. O que é fome para quem tem Cristo como alimento? O que é tortura para quem ama o Mártir do Calvário? O que é a morte para quem sabe que a morte abre a porta para a Vida?
Meu mártir Fenicola agora é desconhecido dos cristãos. Mas é bem conhecido pelos anjos de Deus, que o vêem hilário no Céu atrás do Cordeiro divino. Quis dar-lhe a conhecer para vos poder falar também sobre a sua mestra do espírito e para vos encorajar a sofrer.
Repita com ela: “Agora sim que em meio a essas dores começo a ver meu esposo Jesus, em quem coloquei todo o meu amor”; e pensa que também para vós suscitei um Nicomedes [185] , para vos salvar das águas das paixões que Eu quis para Mim e para recolher o que de vós merece ser guardado, o que é meu, o que pode fazer bem a a alma dos irmãos.”

[176] nada mais é nossa correção de qualquer outra coisa
[177] o de Marcos , que está em Marcos 10, 13-16 , bem como em Mateus 19, 13-15 ; Lucas 18, 15-17 . Deve-se considerar, no entanto, que não era o Evangelho escrito como o lemos hoje, mas o Evangelho transmitido, como na celebração de Paulo no Tullianum, “visto” em 29 de fevereiro e mencionado abaixo.
[178] como a da “visão” de 13 de Janeiro.
[179] promessas , enunciadas em Lucas 6, 38 .
[180] Maria , ou seja, Maria de Betânia ou de Magdala, irmã de Lázaro e Marta, como em João 11, 5 e como, sobretudo, na obra “O Evangelho como me foi revelado”.
[181] para nada , ou seja, para obter nada , em vão .
[182] ele disse isso em Mateus 17, 20 .
[183] ​​Lembre-se disso , que pode estar relacionado com a previsão que encontraremos no final do “ditado” de 12 de setembro de 1944 e com a promessa de 14 de março de 1947, relatada no final da redação do dia seguinte.
[184] não se erra … Talvez, paralelamente à frase anterior, ele devesse ter escrito: não se pode viver sem falhar com alguém que está prejudicado .
[185] Nicomedes é o nome do presbítero que recuperou o corpo do mártir Fenicola (ou Felicola) e o enterrou. O Nicomedes do escritor , despertado para sua recuperação espiritual, é o padre Migliorini.

CAPÍTULO 273


5 de março de 1944

   Jesus diz:
«Ó cristãos do século XX, que escutais as histórias dos meus mártires como contos de fadas e dizemos a vós mesmos: ‘Não pode ser verdade! Como pode ser? Finalmente, eles também eram homens e mulheres! Isso é lenda”, saiba que isso não é lenda. Mas é história . E se você acredita nas virtudes cívicas dos antigos atenienses, espartanos, romanos, e sente o espírito exaltado pelos heroísmos e grandezas dos heróis civis, porque não quer acreditar nessas virtudes sobrenaturais e não sente o espírito exaltado e estimulado a eleger a imitação da história da grandeza e heroísmo de meus heróis?
Finalmente, você diz a si mesmo, eles eram homens e mulheres. Seguro. Eram homens e mulheres. Você fala uma grande verdade e dá a si mesmo uma grande condenação. Eles eram homens e mulheres e vocês são brutos. Deuses degradados pela semelhança com Deus, pela filiação de Deus, ao nível de animais apenas guiados pelo instinto e relacionados a Satanás.
Eram homens e mulheres. Eles retornaram “homens e mulheres” por meio da Graça, assim como foram os Primeiros e os Primeiros no Paraíso Terrestre.

Aqui estão as passagens 1-7 do capítulo 17 da obra O EVANGELO ]

Meus mártires têm feito questão de cumprir sua missão e o ministério recebido de Mim para santificar o mundo e dar testemunho do Evangelho. Nada mais eles se preocuparam. Eles, pela graça que neles habitava e por eles protegidos com um cuidado que não davam à menina dos seus olhos e pela vida que lançavam com hilariante prontidão, sabendo que lançavam despojo corruptível para adquirir um incorruptível de valor infinito , eles retornaram “homens e mulheres”, não mais brutos. E como homens e mulheres, filhos do Pai celestial, eles viveram e agiram.
Como diz Paulo [186] , eles “não cobiçaram nem ouro, nem prata, nem roupas de ninguém”, mas deixaram-se despojar e voluntariamente despojar-se de toda a riqueza, no final de sua vida, “para seguir-me” na terra … e no céu.
“Com as mãos” sempre como diz o apóstolo, “cuidavam das suas necessidades e das dos outros”, deram a Vida a si mesmos e trouxeram à Vida os outros.
“Trabalhando socorreram os enfermos” dessa terrível enfermidade que é viver fora da verdadeira Fé e se entregaram para isso dando afeto, sangue, vida, fadiga, tudo, lembrando-se das minhas palavras que vos disse três dias agora são: “Dar é receber”, “Dar é melhor do que receber”, aquelas palavras que hoje, quando te fiz abrir o Livro no capítulo 20 de Atos e versículo 35, você leu com um sobressalto, porque se lembrou de tendo os ouvido recentemente, e você correu para procurá-los. E encontrá-los você chorou, porque você teve a confirmação de que sou eu quem fala.
Sim eu estou. Não tema. Você nem percebe de quais verdades você se torna um canal. Como o passarinho no galho que canta alegremente aquela canção que há milênios Deus colocou em sua pequena garganta, e não sabe por que saem essas datas conhecidas e não outras, e não sabe dizer com elas seu nome e o nome do seu Criador, então você repete aquela Palavra que fala em você e você nem sabe o quão profunda ela é em seus enunciados.
Mas continua assim: criança. Eu amo tanto crianças. Você já viu. [187] Não me viste rir senão com eles. Eles foram minha alegria como homem para Mim. A Mãe e o Discípulo, minha alegria como Homem-Deus e como Mestre. O Pai, minha alegria de Deus, mas filhos, meu alívio alegre na Terra tão amarga.
Fica assim: menininha. Seu Salvador, esbofeteado por tantos homens, precisa refrescar suas bochechas nas bochechas das crianças. Ele precisa descansar a testa em roupas amorosas e sem malícia.
Venha, pequeno João, ao seu Jesus e permaneça sempre uma criança para mim. O reino dos céus pertence a quem sabe ter alma de criança e acolher a Verdade com a confiança de uma criança.
Sou eu, não tenha medo. Eu que vos falo e vos abençoo. Vá em paz, pequeno John. Amanhã enviarei Giovanni para você.”

[186] Paulo diz em Atos 20, 33-35 ; três dias atrás, no “ditado” de 2 de março.
[187] Você o viu em 7 de fevereiro (capítulo 396 da obra principal).

CAPÍTULO 274


6 de março de 1944

   João diz :
«Sou eu. Não tenha medo de mim também. Eu sou caridade. Tanto o absorvi e tanto o preguei, e tanto por isso estou fundido nele, que sou caridade que fala.
Irmãzinha, podemos dizê-lo [188] : “As nossas mãos tocaram a Palavra da vida porque a Vida se manifestou e nós a vimos e a atestamos”.
Podemos dizê-lo, nós que repetimos as palavras que nosso amor Jesus Cristo nos diz em sua bondade que toda bondade supera, e nos conduz por caminhos floridos dos quais cada flor é uma verdade e uma bem-aventurança celestial.
Podemos dizê-lo, saturamos como uma colmeia fecunda da doçura que brota dos lábios divinos, daqueles lábios santíssimos que depois de terem partido o pão da doutrina às multidões da Galileia, de toda a Palestina, souberam consagrar o Pão tornar-se Carne divina e romper-se para nutrir o espírito do homem. Esses lábios inocentes que viste sangrar , contrair e endurecer na Paixão e Morte sofridas por nós.
Podemos dizê-lo: “Esta é a mensagem que dele recebemos e que vos anunciamos: Deus é luz e nele não há trevas”. Sua Luz está em nós porque sua Palavra é Luz. Vivemos na Luz e ouvimos sua harmonia celestial .
Venha, irmãzinha. Eu quero fazer você ouvir a harmonia das esferas celestes, a harmonia da luz, pois o Céu é Luz. Ele transborda e se espalha do Esplendor Trino e invade todo o Céu. Nós vivemos na e da Luz. É nossa alegria, nossa comida, nossa voz.
Cante o Céu com palavras de luz. É a luz. O brilho da luz é o que fazem esses acordes solenes, poderosos, doces, nos quais há trinados de crianças, suspiros de virgens, beijos de amantes, hosanas de adultos, glória de serafins. Não são canções como as da pobre Terra, em que até as coisas mais espirituais devem assumir formas humanas. Aqui é a harmonia do esplendor que produz o som. É um arpejo de notas luminosas que sobem e descem com brilhos variados, e é eterno e sempre novo, porque nada é carregado de velhice neste eterno Presente.
Ouça essa concentração indescritível e seja feliz. Junte-se ao seu batimento cardíaco de amor. É a única coisa que você pode unir sem profanar o Céu. Você ainda é humana, irmã, e a humanidade não entra aqui. Mas o amor entra. Ela precede você. Ela precede o seu espírito. Cante com ele. Qualquer outra música seria um inseto guinchando no grande coro celestial. O amor já é um suspiro harmonioso na doce canção.
A paz de Jesus, nosso amor, esteja convosco”.
Pai, não posso descrever a luminosidade cantante que vejo e ouço. Estou intoxicado com essa beleza, essa doçura.
Se uma rosa imensa e sem limites, feita de uma luz em relação à qual a de todas as estrelas e planetas é uma centelha de lareira, movendo suas pétalas para um vento de amor, deu som, eis algo que poderia se assemelhar ao que vejo e ouvir. , e que é o Paraíso banhado na luz dourada da Santíssima Trindade com seus habitantes de luz diamante.
É o bastante. É o bastante. Estou calado, porque a palavra humana é uma blasfêmia quando tenta descrever a eterna Beleza de Deus e seu Reino.

[188] podemos dizer , como em 1 João 1, 1-3 e, mais abaixo, em 1 João 1, 5 .
[189] você viu em 11-12 e 18 de fevereiro.

CAPÍTULO 275


7 a 8 de março de 1944

   [ As passagens 5-9 e 18 do capítulo 352 da obra O EVANGELO precedem ]

   Noite de 7 de março

   A quem posso contar o que sofro? A qualquer um desta Terra, porque não é o sofrimento da Terra e não seria compreendido.
É um sofrimento que é doçura e uma doçura que é sofrimento. Eu gostaria de sofrer dez, cem vezes mais. Por nada no mundo eu gostaria de não sofrer mais isso. Mas o fato é que eu sofro como alguém preso na garganta, apertado em um torno, queimado em um forno, perfurado no coração.
Se me permitissem me mexer, me isolar de tudo e poder me mexer e cantar para dar vazão ao meu sentir – já que é dor de sentir – eu teria alívio. Mas eu sou como Jesus na cruz. Não me permitem mais movimento nem isolamento, e tenho que apertar os lábios para não dar minha doce agonia aos curiosos.
Não é uma maneira de dizer: franzindo os lábios! Eu tenho que fazer um grande esforço para dominar o desejo de gritar o grito de alegria e dor sobrenatural que fermenta dentro de mim e sobe com o ímpeto de uma chama ou um jorro.
Os olhos velados de dor de Jesus: Ecce Homo [190] , atrai-me como um ímã. Ele está na minha frente e me olha, de pé nos degraus do Pretório, com a cabeça coroada, as mãos amarradas no manto branco de louco com que queriam zombar dele, e em vez disso o vestiram com a brancura digna de Inocente.
Não fala. Mas tudo nele fala e me chama e pergunta. O que você está perguntando? Que eu o amo. Eu sei disso e dou isso a ele até me sentir morrendo como se tivesse uma lâmina no meu peito. Mas ele ainda me pergunta algo que eu não entendo. E isso eu gostaria de entender. Aqui está minha tortura. Eu gostaria de dar a ele tudo o que ele poderia querer ao custo de morrer de agonia. E eu não posso.
Seu rosto doloroso me atrai e me fascina. Bonito é quando ele é o Mestre ou o Ressuscitado. Mas que vê-lo só me dá alegria. Isso me dá um amor profundo que não pode mais ser o de uma mãe por sua criatura sofredora.
Sim eu entendo isso. O amor de compaixão [191] é a crucificação da criatura que segue o Mestre até a tortura final. É um amor despótico que nos impede de qualquer pensamento que não seja o desua dor. Não pertencemos mais um ao outro. Vivemos para consolar sua tortura, e sua tortura é nosso tormento que nos mata não apenas metaforicamente. No entanto, cada lágrima que arranca a dor é mais cara para nós do que uma pérola, e cada dor que entendemos que se parece com a dela é mais desejada e amada do que um tesouro.
Pai, fiz um esforço para dizer o que sinto. Mas é inútil. De todos os êxtases que Deus pode me dar, sempre será o de seu sofrimento que levará minha alma ao meu sétimo céu. Morrer de amor olhando para o meu Jesus sofredor, acho o mais bonito morrer.

[190] Ecce Homo , que é “Eis o Homem”, como em João 19: 5 .
[191] amor de compaixão , ou de partilha como no “ditado” de 13 de fevereiro.

 

8 de março

   [ Precedem o capítulo 16 e as passagens 8-15 do capítulo 17 da obra O EVANGELO. O início da passagem 16 do mesmo capítulo 17 repete as três linhas introdutórias que seguem aqui ]

Jesus diz :
«A palavra de minha Mãe [192] deve dissipar toda hesitação de pensamento, mesmo nas fórmulas mais presas.
E são tantos! Eles querem raciocinar nas coisas divinas com seu padrão humano e esperariam que Deus também raciocinasse dessa maneira. Mas é tão bonito pensar que Deus raciocina de maneira soberana e infinitamente mais eleita que o homem. E seria tão bonito e útil se você tentasse raciocinar não de acordo com a humanidade, mas com o espírito e seguir a Deus. Não permaneça ancorado onde seu pensamento está ancorado. Isso também é orgulho, porque pressupõe perfeição na mente humana. Enquanto não há nada além do Pensamento divino que pode, se quiser e achar útil fazê-lo, descer e se tornar Verbo na mente e nos lábios de uma de suas criaturas que o mundo despreza porque aos seus olhos é ignorante , mesquinho, obtuso. , infantil.
A sabedoria ama, para desorientar o orgulho da mente, para derramar precisamente sobre esses destroços do mundo, que não têm doutrina própria ou mesmo cultura de doutrina adquirida, mas são todos apenas no amor e na pureza, grandes na boa vontade Deus fazendo-o conhecido e amado depois de ter merecido conhecê-lo amando-o com todas as suas forças. Olha, homens. Em Fátima, em Lourdes, em Guadalupe, em Caravaggio, na Salette, onde quer que tenha havido aparições verdadeiras e santas, os videntes, aqueles que estão aptos a vê-los são pobres criaturas que pela idade, pela cultura, pela condição, estão entre os o mais humilde da Terra. A esses desconhecidos, a esses “nada”, a Graça se revela e os torna seus arautos.
O que os homens devem fazer então? Curve-se como o cobrador de impostos [193]e dizer: “Senhor, eu era muito pecador para merecer conhecê-lo. Seja abençoado por sua bondade que me conforta por meio dessas criaturas e me dá uma âncora celestial, um guia, um ensinamento, uma salvação”. Não diga: “Mas não! Ubbi! Heresia! Não é possível!”. Como isso não é possível? Que um idiota se torna um estudioso da ciência de Deus? E por que isso não é possível? Eu não ressuscitei os mortos, curei os loucos, curei os epilépticos, abri a boca aos mudos, os olhos aos cegos, a audição aos surdos, a inteligência aos tolos, como expulsei demônios, ordenou ao peixe que se jogasse na rede, que os pães se multiplicassem, que a água se tornasse vinho, que a tempestade se acalmasse, que a onda se tornasse sólida como o chão? O que é impossível para Deus?
Mesmo antes de Deus – o Cristo, Filho de Deus – estar entre vocês, Deus não operou o milagre por meio de seus servos que agiram em seu nome? As entranhas estéreis de Sarai de Abraão não se tornaram fecundas para que ela se tornasse Sara e desse à luz Isaque na velhice destinado a ser aquele com quem eu faria a aliança? As águas do Nilo não se transformaram em sangue e se encheram de animais imundos por ordem de Moisés? E sempre por sua palavra os animais não morriam de peste e a carne dos homens caía em úlceras, e ceifadas, quebradas como uma tremonha, a forragem para o granizo feroz, e as árvores arrancadas para os gafanhotos, e extintas por três dias, e feriu de morte os primogênitos, e abriu o mar para a passagem de Israel, e adoçou as águas amargas, e veio uma abundância de codornizes e maná, A água fluiu da rocha árida? Josué não interrompeu o curso do sol? E o menino David pousou o gigante? E Elias multiplicou farinha e azeite e ressuscitou o filho da viúva de Sarepta dentre os mortos? E por sua ordem não caiu chuva sobre a terra sedenta e fogo do céu sobre o holocausto? E o Novo Testamento não é uma floresta florida da qual cada flor é um milagre? Quem é o mestre do milagre? O que então é impossível para Deus? Quem gosta de Deus? O que então é impossível para Deus? Quem gosta de Deus? O que então é impossível para Deus? Quem gosta de Deus?
Curve sua testa e adore. E se – já que os tempos se tornam maduros para a grande colheita [194] , e tudo deve ser conhecido antes que o homem deixe de ser, tudo: e das profecias depois de Cristo e aquelas antes de Cristo e do simbolismo bíblico que primeiras palavras do Gênesis – e se eu te instruir sobre um ponto até agora inexplicável, acolha o dom e tire frutos dele e não o condene. Não seja como os judeus do meu tempo mortal, que quiseram fechar seus corações às minhas instruções e, incapazes de me igualar na compreensão dos mistérios e verdades sobrenaturais, me chamaram de obsessivo e blasfemador”.

[Continua com as demais passagens 16-21 do capítulo 17 da obra O EVANGELO. Da mesma obra seguem, com datas de 10 e 11 de março, as passagens 36-42 do capítulo 604 e todo o capítulo 230 ]
[192] A palavra de minha Mãe , pois precede um “ditado” de Maria Santíssima, que foi inserido no capítulo 17 da obra maior.
[193] cobrador de impostos da parábola referida em Lucas 18, 9-14 .
[194] grande colheita , conforme a parábola relatada e explicada em Mateus 13, 24-30.36-43 . Deixando de lado a referência ao Evangelho para os milagres mencionados acima de forma genérica, nos referimos aos livros do Antigo Testamento para os outros episódios também mencionados: Gênesis 17, 15-21 ; Êxodo 7-11; 12, 29-34; 14, 15-31; 15, 22-27; 16; 17, 1-7 ; Josué 10, 12-14 ; 1 Samuel 17 ; 1 Reis 17, 7-24; 18, 20-46 .

CAPÍTULO 276


14 a 15 de março de 1944

   No dia 12 não há ditado. No dia 13 não quis escrever. E ela sabe por quê.
No dia 14, ainda de mau humor, cedi porque… porque se o deixo falar sem parar seus pensamentos, sinto o ar e a vida se erguendo. Mas ainda tenho um bico. Seguro. E se hoje não é meu aniversário e suas palavras são o melhor presente para a pobre Maria, eu ainda esperaria para ver se, por este meio, ela me dá a graça que peço para todos.
É desde ontem à noite – quando ela chegou já o dizia – que Jesus repete:
«E não compreendestes que vos permiti conhecer [195] o tormento de Maria para vossa guia e consolação nesta hora?
Envolvi num véu a Paixão de minha Mãe, porque é tão sagrada que não deve ser dada aos porcos .[196]. Somente para o Pai, para que tenha um guia no julgamento e absolvição das almas que a dor faz delirar; só para ti, para que no teu sofrimento saibas que tua Mãe te compreende porque sofreu e que aprendes a rezar enquanto o coração está em agonia e a domar o sentimento que surge contra uma vontade cujos fins tu fazes não sei, prostrando-o sob a persuasão do espírito da bondade de Deus – persuasão que o espírito inculca na razão e no sentimento, ele impõe como um jugo aos dois rebeldes, para seu próprio bem – apenas para algumas outras almas queridas e abençoadas de este “meu pequeno rebanho” concedi as palavras de minha Mamãe naquela hora terrível, apenas inferior às minhas no Getsêmani.
E você não entendeu! Se eu não te conhecia como você não conhece a si mesmo, deveria ser rigoroso com você. Em vez disso, acaricio-te e não te deixarei ir, minha pobre ovelha toda envolta em espinhos. Olha: eu os tiro um a um, desembaraçando-os do seu velo, espetando-me para não deixar a ponta ser você.
Estou aqui mesmo que você não queira olhar para mim. E vamos ver quem ganha.”
Então esta manhã, depois de uma noite de agonia que me faz encontrar pela manhã com um rosto não muito diferente daquele do filho de Jairo [197] , Ele diz:
«Vês que não podes ficar sem Mim? Sem a vossa Missa cujo Evangelho é cantado e comentado pelo vosso Jesus, cuja bênção é dada pelo vosso Jesus?
Oh! pobre, pobre Maria que te sentes tão mal na Terra! Eu realmente preciso levá-lo comigo. Você não está preparado para os choques brutais do mundo. Mas ainda preciso de você. Pense na mamãe. Ela teve que ficar um tempo para servir a Jesus, você não quer ficar lá para servir a Jesus? Vamos vamos! Suas censuras ainda são amor e fé, porque você pensa que Jesus pode fazer tudo e que seu total amor e crença devem operar o milagre .
Marta e Maria em Betânia também me censuraram por não ter apressado meu retorno, por ter ido embora enquanto Lázaro estava morrendo. Mas eu também os amava por isso, porque naquela censura havia amor e fé: “Se você estivesse aqui, nosso irmão não teria morrido”, diziam eles .[198]as duas irmãs. E na reprovação ficou evidente sua convicção de que eu poderia operar o milagre, e o grande amor na confiança que os faz ousar me repreender.
Paz, paz, minha alma! Paz entre mim e você. E diga em meu Nome, para aqueles que possam comentar desrespeitosamente as palavras da Mãe, que Ela, naquela hora, era a Mulher . A Mulher que resumiu em si todas as dores da mulher, trazidas à mulher pela culpa do primeiro, e que teve que expiar por elas, assim como eu acumulei em mim todas as dores do homem para poder para expiar por eles.
Diga aos que negam que Maria pudesse sofrer, porque ela é santa, que ela sofreu de tudo, como nenhuma outra irmã de seu sexo, de tudo exceto as dores do parto, já que a culpa e a maldição de Eva [199] não estão nela , e as da agonia física pela mesma razão. Ela deu à luz o Filho de suas entranhas imaculadas e deu a Deus seu espírito sem mancha, como foi decretado pelo Criador que todos os filhos de Adão os dariam se a culpa não os tivesse enxertado em Dor.
Diga-lhes que eu, por ser o principal Expiador, também tive que sofrer a dor da morte, e que a Morte , e eu era o Santo dos Santos.
Diga aos que negam que Maria foi capaz de sofrer e em sua alma, em sua mente e em sua carne, nas horas expiatórias da Paixão, que se eu puder participar de meus sofrimentos e marcar um de meus servos ou minhas feridas de servo – criaturas que me amam, mas que em seu amor são sempre muito relativas – como eu não poderia associar a esses sofrimentos, compartilhá-los – de modo que o valor do sofrimento do Filho de Deus foi aumentado pelo valor do sofrimento do Cheia de Graça – minha Mãe, Maria Santíssima, Maria Caridade, inferior somente a Deus, Ela que me amou perfeitamente como Mãe porque em sua imaculada tinha perfeição de sentimento, e como crente porque em sua santidade me amou como ninguém?
Ela era mãe, homens. Ele me trouxe, me gerou, me deu à luz, me criou. Não era reboque, mas com nervos e coração. Ele era carne, não apenas espírito. Carne pura, mas ainda carne. Se eu chorei e suei sangue, ela não chorou e chorou sangue?
Eu era seu Filho , homens. Eu não era um fantasma de homem. Eu era carne, eu era sua carne. E nisso e sobre aquilo ela viu, por sua perfeita presciência, os flagelos caindo, penetrando os espinhos, descendo os golpes, batendo nas pedras e penetrando os pregos, e por sua santidade ela os recebeu em si mesma.
Ó homens, pensem nisso. Você diz que acredita na Comunhão dos Santos, que é a união de orações e sofrimentos com os méritos infinitos de Cristo para as necessidades dos espíritos, e você não pode admitir que a primeira a participar foi Maria, minha e sua Santa?
Diga isso, Joãozinho mal-humorado, a homens com fé e ideias distorcidas por um racionalismo que eles nem sabem que têm e que, como ervas daninhas, invadiu sutilmente até os espíritos mais sinceramente ávidos de serem verdadeiros. Lembre-se, no entanto, que John nunca ficou de mau humor, nem mesmo quando eu o levei de volta ou o negligenciei e os outros lutaram por ele.
Vá em paz. Eu te abençoo mesmo que você seja uma cabra hoje. Seja bom! Seja bom! Acho que te amei tanto que fiz de você meu porta-voz. Vá em paz. Eu te abençoo novamente.”

[195] Eu soube , com a “visão” de 19 de fevereiro.
[196] para dar de comer aos porcos , segundo a expressão de Mateus 7,6 .
[197] filho de Jairo , no episódio escrito em 11 de março (capítulo 230 da obra principal).
[198] eles disseram , conforme relatado em João 11, 21-22.32 .
[199] a maldição enunciada em Gênesis 3, 16 .

CAPÍTULO 277


16 de março de 1944

   Jesus diz:
«Quero fazer-te considerar, e contigo a muitos, uma virtude da qual te veio um grande bem. O maior bem, enquanto tanto mal veio até você do seu oposto: o maior mal. Eu já te falei sobre isso, mas seu sofrimento não te fez lembrar das palavras. Eu os repito para você porque estou ansioso para que você os tenha.
Tendo te amado infinitamente, quis ser seu Redentor. Mas não fui assim apenas pela Sabedoria, nem pelo Poder, nem mesmo pela Caridade. Estas são três características, três dons divinos, que todos os três atuaram na Redenção da raça humana, porque te instruíram, te sacudiram com milagres, te redimiram com Sacrifício.
Mas eu era o homem. Sendo homem, eu tinha que possuir aquela virtude cuja perda o homem havia perdido e te redimir com isso. O homem estava perdido por ter desobedecido ao desejo de Deus. Eu, o Homem, tive que salvá-lo obedecendo ao desejo de Deus.
Paulo diz [200] que eu “tendo com grande clamor e lágrimas feito orações e súplicas, nos dias de minha vida mortal, para salvar o homem da morte espiritual, fui ouvido por minha reverência”. E ele acrescenta que, tendo chegado à perfeição por ter aprendido (isto é, realizado pela obediência), tornei-me causa de saúde eterna para todos aqueles que são obedientes a mim.
Paulo, com uma palavra que o Espírito torna verdadeira, diz, portanto, que eu, o Filho de Deus feito homem, atingi a perfeiçãocom obediência e eu poderia ser Redentor para isso. Eu, Filho de Deus, alcancei a perfeição com obediência. Eu redimi com obediência.
Se você meditar profundamente sobre esta verdade, você deve sentir o que se sente quando, de bruços em uma enseada em alto mar, olha fixamente para a profundidade e imensidão do mar e parece estar afundando neste abismo líquido do qual não conhece profundidade e limite .
Obediência! Mar sem limites e abismal no qual mergulhei antes de você para trazer de volta à Luz aqueles que naufragaram em culpa. Mar em que os verdadeiros filhos de Deus devem mergulhar para serem redentores de si mesmos e de seus irmãos. Um mar que não tem apenas grandes profundidades e grandes ondas, mas também praias baixas e ondas leves que parecem brincar com a areia da praia, tão querida pelas crianças que brincam com elas.
A obediência não é feita apenas de grandes horas em que obedecer é morrer, como eu morri, em que obedecer é afastar-se de uma Mãe, como eu fiz, em que obedecer é renunciar ao lar, como eu fez deixando o céu para você. A obediência também é feita de pequenas coisas de hora em hora, realizadas sem resmungos, à medida que vão surgindo..
Qual é o vento? Turbilhão sempre dobrando as copas das árvores antigas e dobrando-as, quebrando-as, derrubando-as no chão? Não. É vento mesmo quando, mais leve que uma carícia materna, penteia as relvas dos prados e os grãos tropeçantes e os faz ondular como se estremecessem ligeiramente no topo dos caules verdes pela alegria de serem tocados pela luz vento. Pequenas coisas são o vento leve da obediência . Mas como eles te fazem bem!
Agora é primavera. Se o sangue [201]não é feio, como seria doce esta estação! As plantas, que sabem amar e obedecer ao Criador, vestem o novo vestido de esmeralda e como noivas são envoltas em flores. Os prados parecem bordados, um veludo coberto de flores, os bosques uma camisola perfumada sob uma abóbada de cumes verdes e cantantes. Mas, se não houvesse os ventos suaves de abril e também os ventos loucos de março, quantas flores ficariam sem fertilização e quantos prados sem água! Flores e ervas, portanto, nasceriam para morrer sem propósito. O vento empurra as nuvens e as borrifa assim, o vento faz beijar as flores, traz o beijo de longe para longe e com seu alegre correr de galho em galho, de árvore em árvore, de pomar em pomar, faz frutífero e as flores tornam-se frutos.
Mesmo a obediência mesquinha a todosas pequenas coisas que Deus lhe apresenta através dos acontecimentos do dia faz o que o vento faz com as plantas e grama dos prados e jardins. De você, flores, dá frutos . Frutos da vida eterna.
Bem-aventurados são aqueles que, levados pelo turbilhão do Amor e seu amor, consomem o sacrifício total de si mesmos, os pequenos redentores que me perpetuam, que cumprem a mais alta obediência bebendo meu próprio cálice de dor. Mas bem-aventurados também aqueles que, não tendo coragem de dizer ao turbilhão do Amor: “Eu te amo, aqui estou, leva-me”, sabem curvar-se ao vento suave do Amor, que sabe graduar a força de homem seu filho e dar a todos o máximo de pressão possível para suportar.
Parece-vos, ó filhos, e nunca como vos parece agora, que a prova é tantas vezes maior do que a vossa força. Mas é porque você endurece. É porque você é orgulhoso e desconfiado. Você quer fazer isso sozinho e não se abandone a Mim . Eu não sou um carrasco. Eu sou Aquele que te ama. Eu sou um bom pai. E se eu não posso cancelar a Justiça, eu aumento a Misericórdia em troca. Quanto mais aumenta, mais a Justiça cresce devido à maré de crimes, blasfêmias, desobediência à Lei que cobre a Terra.
Naufragou nele. Inocente, quase inocente, culpado, grande culpado, naufragado nele. Mas, se para os últimos o fundo do naufrágio estará nas profundezas de Satanás (já que a vida com o dilaceramento de uma consciência que os morde e não dá paz apesar de fingir tê-la), para as outras duas categorias o fundo estará na minha Misericórdia, está nele pelos quase inocentes, e está no meu Coração pelos inocentes. Mas a Misericórdia e o Coração já são o Céu e para estes, depois dos confortos na Terra que não lhes nego – e sabeis – o Céu está pronto.
Outra coisa que eu disse ao seu espírito, e seu espírito não conseguiu fazê-lo escrever em sua carne exausta, e eu repito para você.
Em todo esse meu ensino não há lição ou visão dada sem que eu siga um plano educacional meu, que você não entende ou entende tarde e parcialmente. Se você meditasse com clareza de intuição, veria que as lições que lhe dou com os ditados ou com as contemplações do porta-voz são sempre em relação aos eventos que estão por vir. Faço isso para lhe dar ajuda sobrenatural. Estas páginas, já que o mundo não se envolve completamente, farão muito bem às almas também no futuro, porque contêm ensinamentos da Ciência Eterna; mas para ti, que vives nesta hora fatídica, sou também um guia e um conforto para as horas que vives.
Você também, como os primeiros cristãos de Paulo [202] , “tornaram-se um pouco fracos em entendimento … e você ainda tem, novamente, precisa que te ensinem os primeiros rudimentos da palavra de Deus, reduzidos a precisar de leite e não de alimentos sólidos”. Vocês voltaram como crianças, não por inocência e simplicidade, não por fé segura, mas por sua incapacidade de andar na fé e entender suas verdades.
Você é tão rebaixado! As palavras da Justiça não passam de um som que atinge seu ouvido e às vezes você nem percebe. Não faça disso alimento da Vida. Você não pode fazer isso, porque você não assimila. Seu espírito, por seu indiferentismo culposo, por sua simpatia culpada com a culpa, é atingido pela infantilidade e não tem mais aquele suco que o torna capaz de fazer, do alimento robusto dos adultos na fé, seu alimento. Ou você não tem religião, ou você tem uma religião feita de uma coreografia de práticas e sentimentalismos.
Mas você sabe o que significa: “Religião”? Significa seguir a Deus e sua Lei, não apenas cantar belos hinos, ter belas procissões, belas funções, ir a sermões elegantes, ser o membro A ou B daquela associação. Todas as coisas que revigoram seu sentimento. E nada mais. Religião significa fazer homem-animal homem semideus . É preciso anular, por meio da religião, a animalidade em suas diversas formas que vão da carne ao pensamento. Descendo pela garganta, descendo a luxúria, longe a avareza, descendo a preguiça, tanto a mentira quanto o orgulho são mortos. Seja casto, caridoso, humilde, honesto, enfim, seja como Deus quer e como eu te ensinei a ser. Então serão adultos na religião, na fé, serão homens crescidos, tendo “treinado pela prática as faculdades no discernimento do bem e do mal”.
É por isso que eu, deixando de lado o ensino elementar, venho instruí-los sobre o mais perfeito, porque quero conduzi-los a isso. Vocês serão poucos: aqueles que têm fome de Justiça, fome de Verdade, fome de Sabedoria. Mas para estes, meus bem-aventurados, dou um pão que os ajuda a saborear cada vez melhor o outro Pão que é a Eu-Eucaristia. Também na minha vida pública fiz o pão da Palavra preceder o pão do Sacramento. Ele é sempre o único a se preparar para Isto. A Igreja ensinante está aí para isso. Para perpetuar meu ministério como Mestre e permitir que você tire o máximo de força vital do Sacramento.
Mas ai daqueles que, depois de iluminados, preferem voltar às trevas. Ai daqueles que, tendo provado este alimento celestial, preferem os bocados de Satanás. Ai daqueles que, depois de terem tomado conhecimento da Verdade pelo Espírito Santo, voltam brutos, profanando-se. Não é possível que, precipitados, voltem à penitência. Pois se perdoo tanto a fraqueza do homem, sou inexorável para aqueles que querem permanecer no Mal depois de ter eleito espontaneamente o Mal como seu rei .
E você, a quem eu dou para provar a doçura da palavra de Deus, que é derramada novamente para compensar o excessosilêncio sacerdotal, demasiada cinza morna onde deveria haver fogo vivo, que se derrama para neutralizar nos meus novos discípulos o veneno de Satanás que circula na Terra, a vós a quem também levanto véus sobre os segredos do meu dia de homem e sobre o mistérios do século futuro, seja digno do presente. Torne-se orelhas de granito e não palha seca pronta para o fogo. Espigas de Trigo Eterno. Você vai renascer no céu.
Oh! Alegria de estar fora deste mundo! Alegria de estar onde Deus está! Quando, tendo exalado o espírito, pude voltar para ver o Pai [203], eu provei uma felicidade como eu nunca tinha provado desde a eternidade. E persiste porque agora sei o que significa estar separado do Céu, de Deus. Sofri todas as experiências em Mim. Para poder defendê-lo junto ao Altíssimo. Mas em verdade vos digo que a minha bem-aventurança será vossa quando estiverdes aqui, fora do exílio, Comigo, com o Pai, na Terra do Amor.
Do Amor, filhos. Onde não há mais ódio e crime, mais lágrimas e terror.”
«Entende, agora, a razão dos conventos de clausura? Sua razão de ser?
Nem todos têm tempo para rezar, tomados como estão na vida ativa. É verdade que a atividade honesta já é oração e, portanto, aqueles que estão trabalhando são justificados. Mas muitas são as necessidades do homem e muitos homens que não oram. Para todos aqueles que não querem ou não podem rezar para que cada dia tenha o número de homenagens que a Divindade exige (pense que no Céu a Glória a Deus não pára), os enclausurados rezam. Eles oram a Deus para honrá-lo, eles oram para apaziguá-lo, eles oram para implorar. São os braços erguidos acima dos que lutam, e pedem por todos.
Você está em sua casa o pequeno enclausurado que você reza por todos. Mas sua caridade deve ser tão vasta quanto o mundo. Ainda mais: quanto toda a Criação, e também invade o Céu.
Na verdade, comece com isso.
Ore para dar louvor e reparação a Deus blasfemado por tantos.
Ore por aqueles que não oram.
Ore pela Igreja.
Rezai pelo sacerdócio sem o qual, tendo voltado ao esplendor de um mártir Lourenço [204] , vos tornareis cada vez mais idólatras.
Ore pela sociedade humana, para que ela venha a Deus se quiser ser salva.
Rezai pela pátria, que ela tenha paz e bem.
Ore por aqueles que sofrem, por aqueles que estão com fome, por aqueles que não têm casa.
Ore por aqueles que duvidam e sentem que o desespero os domina.
Ore, ore, ore.
Por último, ore por si mesmo.
Não tenha medo. Se também, vocês que rezam por todos, não rezam por vocês mesmos, eu rogo ao Pai por vocês. Fique calmo.
As almas que rezam no mundo, aquelas que sabem fazer não uma ociosidade forçada, mas uma atividade santa de sua enfermidade, são as pequenas cláusulas que espalho como flores no mundo para ajudar as grandes cláusulas; e com esta soma de orações incansáveis ​​apaziguar o Pai e dar alívio à humanidade”.
E agora, Pai, eu lhe direi que estou movido pela bondade de Deus, da qual a sua veio. Foi Jesus quem o inspirou. Desejei tanto estar na Ordem Terceira de Nossa Senhora das Dores. Se eu não tivesse sido muito devoto de São Francisco de Assis desde a infância e não tivesse tido muitas experiências dolorosas com os sacerdotes das Servas de Maria, quando em 1926 decidi entrar na Ordem Terceira teria me voltado para a Addolorata ou Carmelo. Porque eu queria ser de Maria mesmo quando… eu era um cabrito, como diz Jesus [205] . Eu a amava mal conhecendo-a pouco, mas instintivamente fui até ela.Agora, desde que a vi sofrer, amo-a como amo seu Filho: “com todas as minhas forças”, e o desejo de ser dos Dolorosos. Fiquei em silêncio, mas tinha o espinho do desejo preso na garganta.

Graças a Jesus e à Mãe que lhe contou, e graças a ela que compreendeu. Já é inútil. Tenho dito desde o ano passado que Nossa Senhora das Dores sempre agiu com força comigo. Ele queria que eu fosse dirigido por seu filho [206] , ele queria que o trabalho de outros altares para o seu altar fosse feito, agora ele quer que eu morra com sua roupagem. Bem: esperemos que ele queira de seu Filho o que peço para todos (a paz) e o que peço para mim: a salvação da minha pobre alma. E assim ela também terá sua Fernanda Lorenzoni [207] .
E agora isso é o suficiente, senão eu desmaio.

[200] Paulo diz em Hebreus 5, 7-9 . Ao lado da data, o escritor acrescenta a referência a Hebreus 5, 7.8.12.14; 6, 1.4.6.8 .
[201] o sangue derramado por causa da Segunda Guerra Mundial, então em andamento.
[202] Paulo , cuja exortação lemos em Hebreus 5, 11-14 é relatado .
[203] voltar a ver o Pai e, algumas linhas mais abaixo, separar-se do Céu, de Deus , são expressões análogas à referida em João 16,28 : “Saí do Pai e veio ao mundo, agora deixo o mundo e vou para o Pai” e para a fórmula do Credo : “desceu do céu, … subiu ao céu, está sentado à direita do Pai”. A inseparável Trindade de Deus é afirmada no “ditado” de 4 de janeiro e em detalhes nos escritos Valtorcianos. No entanto, em uma nota que aparece na obra principal, o escritor especifica que, embora ainda “uma coisa” com o Pai, o Verbo [feito homem] não estava mais no Pai como antes da Encarnação .
[204] mártir Lorenzo , um santo do século III. Arquidiácono, recebeu do prefeito de Roma a ordem de entregar as riquezas da Igreja; mas distribuiu tudo aos pobres, que então mostraram ao prefeito dizendo: “Aqui estão os tesouros da Igreja”. Ele foi preso e queimado vivo em uma grelha.
[205] como diz Jesus no final do “ditado” do dia anterior, mas também nos “ditados” de 4 e 24 de junho de 1943; com todas as minhas forças no final do segundo “ditado” de 8 de dezembro de 1943.
[206] um de seus filhos , pois o padre Migliorini pertencia à Ordem dos Servos de Maria; seu altar, o da Addolorata na igreja de S. Andrea em Viareggio e ao qual foi atribuído um trabalho de renda de agulha, realizado pelo escritor para uma toalha de altar.
[207] Fernanda Lorenzoni , terciária da Addolorata (1906-1930).

CAPÍTULO 278


18 de março de 1944

   Ontem, sexta-feira, silêncio. Somente a dor recebida como presente e oferecida como presente.
Hoje Jesus diz isto:
«Um dos desvios do vosso pensamento como católicos, como cristãos em geral, está nisto. Você confunde a oferta com o altar [208] . Você acredita que a oferta do altar é maior. E isso também acontece com aqueles entre vocês que são bons filhos do Senhor. Estou falando com você para corrigi-lo.
Suas ofertas de orações e sacrifícios são tão queridas para mim e somente no Paraíso você verá como eu as usei e quanto bem fiz com elas.
Você me dá suas pobres coisas sempre imbuídas de humanidade, sempre sujas de imperfeições. Você não tem mais nada para me dar mais bonito. O homem, mesmo o melhor, enquanto homem está sempre sujeito a ser imperfeito. Quando você estiver aqui, Comigo, você não será mais assim.
Suas ações são sempre imperfeitas aos meus olhos. Mas olho para o seu esforço e afeição, para a retidão com que você os oferece. E não os desprezo. Longe disso. Pelo contrário, eu os tomo com amor e os santifico, eu os purifico com meu contato e, feito todo santo e puro, eu os uso para o bem do mundo. E para o seu próprio bem.
Oh! Eu sou um banqueiro honesto e bom. Eu não deixo suas economias ociosas. Eu não os uso para Mim ou para os outros deixando você sem frutos. Pelo contrário, eu acumulo para você e, mesmo gastando suas moedas para as necessidades do mundo, com amor eu acumulo o fruto delas para que você possa encontrá-lo na hora da morte e ser dote para você entrar no meu Reino.
Portanto, você me dá suas pobres coisas, sempre imperfeitas, mas tão queridas para mim. Você os dá a Mim . Porque – eu o disse [209] – tudo o que fizerdes por boas obras a e ao vosso próximo me fazeis. consolação, ensino, exemplo, como dar a vida por isso, oferecendo-me para a salvação de um ou muitos e para o triunfo do bem,meu bem, no mundo.
Mas o que quer que você me dê, sempre pense que não é por isso que você tem o que pede. Mas para o seu Deus, sou eu, ou melhor, o altar – porque o altar representa o trono de Deus – quem te concede. Sou eu que santifico a oferta e não a oferta que me santifica, sou eu que quero e posso, e não você que pode e quer.
Portanto, quando no Pater você diz: “Fiat voluntas tua”, você deve, portanto, pensar que mesmo em seus pedidos você deve aceitar minha vontade de ouvi-lo e conceder-lhe o que você pede. E não diga: “Mas eu dei e devoTer”. Você deu; e que tens tanta fé e confiança em Mim que te parece impossível que Eu não intervenha para te ouvir, é mais doce para Mim do que a carícia de uma criança. Mas, se por um pensamento que você não pode entender, eu não dou, você deve me dar não a carícia, mas o beijo, uma forma de amor que é mais profunda que a carícia, o beijo de sua obediência pronta, hilária, humilde e santa e resignação à minha vontade.
O altar existe há muito mais tempo do que a oferta sobre ele e é o altar que fala. Portanto, não confunda a coisa com Aquele a quem a coisa é dada.
Não quero chamá-los de fariseus, porque vocês que são os mais generosos, os mais dispostos a me amar com retidão de coração, caem neste pequeno pecado. Os fariseus agem com erros multiformes, você tem isso apenas em sua atitude para com Deus. Mas já que eu lhe disse [210] : “Seja perfeito”, tire isso também do seu coração.
Quando você tiver colocado sua oferta no altar, quando você tiver dado suas ofertas a Mim, seu Deus, deixe o altar elevá-las, deixe Deus consagrá-las. Lembre-se de quando fiz descer fogo divino [211] sobre as pobres oferendas para consumi-las como sacrifício de odor agradável. Nenhum sacerdote, nenhum fogo é mais do que Eu que tomo seu dom e o consagra e o consome e o uso para o que acho útil., mesmo que não pareça para você, e nenhum presente se torna mais bonito do que aquele que é dado não apenas na forma, mas também no pensamento. Dado . E, uma vez dado, não mais lembrado com arrogância Àquele a quem foi dado. Minha Inteligência é suficiente para que eu me lembre de você. Basta-me o teu sorriso, o teu dizer: “Jesus!”, Dizer: “Pai!”, Para me manter presente, como se o teu anjo levantasse a tua oferenda ao meu olhar.
Alma, meus filhos. O mundo é feroz. Mas é algo que passa e nunca mais volta. Permaneço com minha Bondade e comigo permanece meu mundo paradisíaco, onde se espera que você esqueça, em uma alegria eterna, todos os horrores da Terra”.

[208] confundem a oferenda com o altar , referindo-se a Mateus 23, 19 , como observa o escritor ao lado da data.
[209] Eu disse isso em Mateus 25, 40 .
[210] Eu lhe disse em Mateus 5, 48 .
[211] Fiz descer fogo …, como em 1 Reis 18, 38-39 .

CAPÍTULO 279


19 de março de 1944

   Jesus diz:
«Outro breve ensinamento para aqueles que, tendo quase alcançado o seu objetivo, precisam fazer os últimos esforços para chegar com êxito ao fim da provação.
Seja perfeito, eu disse [212] . A perfeição começa com as coisas mais pesadas e é alcançada com as mais leves. Começa pedindo à carne, realiza-se alterando o pensamento daquelas idéias que não são pecado, mas que têm em si o joio de uma injustiça mental que não agrada a Deus.Piedade de Deus que é misericordioso, mas não agrada. Agora, por que querer vir a Mim com uma roupa que não é feia com manchas, mas não fresca e intacta como a de um lírio que se lavou do pó com o orvalho da manhã?
Eu sou o seu orvalho e derramo para remover de você até mesmo as menores manchas de humanidade e erro e para derramar sobre você minha Graça para fazer de você jóias do trono do Pai. Eu vos dei o meu Amor e o meu Sangue. Eu te dei minha Palavra e meu Corpo. Mas eu quero te dar mais do que a Palavra. Eu quero te dar meus pensamentos.
Qual é o pensamento? É a alma da palavra. Quando dois se amam, não se contentam em apenas dizer as palavras necessárias, mas os pensamentos íntimos também são comunicados. Oh! alegria de poder dizer aos que nos amam o que é como um relâmpago, como uma música, como um batimento cardíaco, e por isso o fervor nos distingue dos brutos, cujos movimentos mentais se limitam às necessidades rudimentares da vida!
O homem pensa, e de seus pensamentos extrai obras-primas de arte, genialidade e beleza. O homem pensa, e em seu pensamento tem um amigo íntimo que enche de companhia a solidão do eremita. O pensamento do homem varia, espiritual como é, por todo o universo. Ele mergulha na lembrança de épocas distantes, mergulha na previsão dos tempos vindouros, estuda, contempla e medita as maravilhas de Deus na criação, reflete sobre os mistérios dos homens (todo homem é um mistério fechado em forma mortal: luminoso ou escuro dependendo de sua alma santa ou satânica; um mistério conhecido por Deus somente a quem nada é desconhecido) e da contemplação das coisas e dos homens ele se eleva às contemplações de Deus. o sol, para procurar as estrelas,
Pois bem: como é doce comunicar este nosso pensamento a quem te ama! As luzes dele oferecidas como joias aos mais queridos! É o amor do amor: o mais puro, o mais escolhido.
Eu quero dar-lhe o meu pensamento. Faça você entender o Pensamento escondido na Palavra. É como se eu te pegasse e te colocasse em minha Mente e te fizesse conhecer os tesouros contidos nela. Para torná-lo cada vez mais semelhante a mim e, portanto, mais agradável ao meu Pai e ao seu.
No Evangelho de João, possuidor perfeito do Pensamento do Verbo de Deus feito Carne, do pensamento de seu Jesus, Mestre e Amigo, diz-se uma frase [213] : “Ora, ele disse isso para significar com que morte deram glória a Deus”.
Com que morte ele teria dado glória a Deus, filhos!Todas as mortes são glórias dadas a Deus quando são aceitas e sofridas com santidade . Longe de ti mesmo a santa inveja desta ou daquela morte. Longe da medida humana do valor desta ou daquela morte. A morte é uma vontade de Deus que é feita . Ainda que o executor dela seja um homem feroz que se faça árbitro dos destinos alheios e por sua adesão a Satanás se torne um instrumento para atormentar seus semelhantes e assassino dos mesmos, amaldiçoado por Mim, a morte é sempre obediência extrema. a Deus, que [214] infligiu a morte ao homem por causa de seu pecado.
Você conhece muitas indulgências e há pequenas almas (não pequeninos: pequeninos) que, em sua religião restrita e envolta por práticas como uma múmia na escuridão de um hipogeu, perfazem a soma diária de quantos dias de indulgência adquirem com esta e aquela oração. As indulgências estão aí para você desfrutar na vida futura, é verdade. Mas ilumine, dê asas à sua alma e à sua religião. São coisas celestiais. Não os faça escravos presos em uma prisão escura. Luz, luz, asa, asa. Levante-se! Amor! Ore para amar, seja bom para amar, viva para amar.
Há duas maiores indulgências. Plenário. E eles vêm de Deus, de Mim eterno Pontífice. A do Amor que cobre a multidão dos pecados [215]. Ele os destrói em seu fogo. Quem ama com todas as suas forças consome suas imperfeições humanas de momento a momento. Quem ama não faz mais do que imperfeições. A segunda indulgência plenária, dada por Deus, é a de uma morte resignada , qualquer que seja a sua espécie, de uma morte disposta a fazer extrema obediência a Deus.
A morte é sempre uma provação. Grande ou pequeno, é sempre uma provação. E é sempre “grande” mesmo que aparentemente não tenha nada que a faça parecer como tal, porque é proporcional por Deus à força de cada um (falo aqui dos meus filhos, não daqueles que são filhos de Satanás) , às forças que Deus aumenta em proporção à morte que é o destino de sua criatura; e é grande porque, se for feito de maneira santa, assume a grandeza do que é santo. Toda morte, portanto, santa, é glória dada a Deus.
Como é bonito ver a rosa aberta no caule! Aqui está: está fechado como um rubi em seu engaste esmeralda, mas abre as lâminas do engaste e, como uma boca que se abre para um sorriso, desdobra as pétalas roxas. Ele responde com seu sorriso sedoso ao beijo do sol. Abre. É uma auréola de veludo brilhante em torno do ouro dos pistilos. Ela canta com sua cor e perfume a glória de Quem a criou, e então à noite ela se curva cansada e morre com um perfume mais vivo, que é seu extremo louvor ao Senhor.
Como é bonito ouvir nos bosques, ao entardecer, o coro dos pássaros que, antes de irem descansar, cantam com todo o gorjeio da garganta a oração de louvor ao Pai que os alimentou! Parece que o coro cai, mas há sempre o mais apaixonado que lança um novo trinado e incita os outros a segui-lo, pois o sol ainda não caiu e a luz é tão bonita que deve ser saudada para que os amará e retornará à manhã; pois o bom Deus ainda permite ver um grão espalhado no chão, um mosquito perdido, um rebanho de lã para levar aos pequeninos ou para dar ao pequeno bócio que o bom Deus alimenta. E o refrão continua até que a luz se apague e os agradecidos se reúnam no galho, bolinhas de calor que ainda têm um gorjeio debaixo das penas para dizer: “Obrigado, meu Criador”.
A morte do justo é como a da rosa, é como o sono do pássaro. Doce, bela, agradável ao Senhor. Na arena de um circo ou na escuridão da prisão, entre os afetos familiares ou na solidão de quem está sem ninguém, rápido ou longo em tormentos, é sempre, sempre, sempre a glória dada a Deus .
Aceite-o com paz. Deseje com paz. Faça com paz. Que minha paz permaneça em você também nesta prova, neste desejo, nesta consumação. Já tenho minha paz eterna em você, agora mesmo, e para essa coisa extrema.
Você acha que a morte sangrenta de uma Ágata não difere [216]para Mim do de Liduina, e de Teresa Martin do de Domenico di Guzman, de Tommaso Moro do de Contardo Ferrini.
Aquele que faz a vontade de meu Pai, eu disse [217] , é bem-aventurado. Abençoado, eu disse, e meu irmão e minha irmã e minha mãe. Eu disse isso. Porque dei glória a Deus meu Pai fazendo a sua vontade na vida e na morte . Então, imite seu Mestre e eu te chamarei: “Meus irmãos, minhas irmãs”.

[212] Eu disse no dia anterior, com referência a Mateus 5, 48 .
[213] frase que está em João 21, 19 , à qual o escritor se refere ao lado da data.
[214] imposta em Gênesis 3, 17-19 .
[215] cobre a multidão de pecados, como em Tiago 5:20 ; 1 Pedro 4, 8 .
[216] a morte … não difere , ainda que de outra forma, para santos, como Ágata que morreu mártir, Liduina que morreu doente, Teresa Martin que morreu consumida no claustro, Domenico di Guzman que morreu exausto por causa da viagem de fadiga, Tommaso Moro que morreu assassinado, Contardo Ferrini que morreu de tifo.
[217] Eu disse isso em Mateus 12, 46-50 ; Marcos 3, 31-35 ; Lucas 8, 19-21 .

CAPÍTULO 280


20 de março de 1944

   Jesus diz:
«Outro breve ensinamento para aqueles que, tendo quase alcançado o seu objetivo, precisam fazer os últimos esforços para chegar com êxito ao fim da provação.
Seja perfeito, eu disse [212] . A perfeição começa com as coisas mais pesadas e é alcançada com as mais leves. Começa pedindo à carne, realiza-se alterando o pensamento daquelas idéias que não são pecado, mas que têm em si o joio de uma injustiça mental que não agrada a Deus.Piedade de Deus que é misericordioso, mas não agrada. Agora, por que querer vir a Mim com uma roupa que não é feia com manchas, mas não fresca e intacta como a de um lírio que se lavou do pó com o orvalho da manhã?
Eu sou o seu orvalho e derramo para remover de você até mesmo as menores manchas de humanidade e erro e para derramar sobre você minha Graça para fazer de você jóias do trono do Pai. Eu vos dei o meu Amor e o meu Sangue. Eu te dei minha Palavra e meu Corpo. Mas eu quero te dar mais do que a Palavra. Eu quero te dar meus pensamentos.
Qual é o pensamento? É a alma da palavra. Quando dois se amam, não se contentam em apenas dizer as palavras necessárias, mas os pensamentos íntimos também são comunicados. Oh! alegria de poder dizer aos que nos amam o que é como um relâmpago, como uma música, como um batimento cardíaco, e por isso o fervor nos distingue dos brutos, cujos movimentos mentais se limitam às necessidades rudimentares da vida!
O homem pensa, e de seus pensamentos extrai obras-primas de arte, genialidade e beleza. O homem pensa, e em seu pensamento tem um amigo íntimo que enche de companhia a solidão do eremita. O pensamento do homem varia, espiritual como é, por todo o universo. Ele mergulha na lembrança de épocas distantes, mergulha na previsão dos tempos vindouros, estuda, contempla e medita as maravilhas de Deus na criação, reflete sobre os mistérios dos homens (todo homem é um mistério fechado em forma mortal: luminoso ou escuro dependendo de sua alma santa ou satânica; um mistério conhecido por Deus somente a quem nada é desconhecido) e da contemplação das coisas e dos homens ele se eleva às contemplações de Deus. o sol, para procurar as estrelas,
Pois bem: como é doce comunicar este nosso pensamento a quem te ama! As luzes dele oferecidas como joias aos mais queridos! É o amor do amor: o mais puro, o mais escolhido.
Eu quero dar-lhe o meu pensamento. Faça você entender o Pensamento escondido na Palavra. É como se eu te pegasse e te colocasse em minha Mente e te fizesse conhecer os tesouros contidos nela. Para torná-lo cada vez mais semelhante a mim e, portanto, mais agradável ao meu Pai e ao seu.
No Evangelho de João, possuidor perfeito do Pensamento do Verbo de Deus feito Carne, do pensamento de seu Jesus, Mestre e Amigo, diz-se uma frase [213] : “Ora, ele disse isso para significar com que morte deram glória a Deus”.
Com que morte ele teria dado glória a Deus, filhos!Todas as mortes são glórias dadas a Deus quando são aceitas e sofridas com santidade . Longe de ti mesmo a santa inveja desta ou daquela morte. Longe da medida humana do valor desta ou daquela morte. A morte é uma vontade de Deus que é feita . Ainda que o executor dela seja um homem feroz que se faça árbitro dos destinos alheios e por sua adesão a Satanás se torne um instrumento para atormentar seus semelhantes e assassino dos mesmos, amaldiçoado por Mim, a morte é sempre obediência extrema. a Deus, que [214] infligiu a morte ao homem por causa de seu pecado.
Você conhece muitas indulgências e há pequenas almas (não pequeninos: pequeninos) le quali, nella loro religione ristretta e fasciata dalle pratiche come una mummia fra le tenebre di un ipogeo, fanno la somma giornaliera di quanti giorni di indulgenza acquistano con questa e quella preghiera. Le indulgenze ci sono perché ne godiate nella vita futura, è vero. Ma fate luce, date ala alla vostra anima e alla vostra religione. Sono cose celesti. Non fatene delle schiave imprigionate in buia carcere. Luce, luce, ala, ala. Alzatevi! Amate! Pregate per amare, siate buoni per amare, vivete per amare.
Due sono le più grandi indulgenze. Plenarie. E vengono da Dio, da Me Pontefice eterno. Quella dell’Amore che copre la moltitudine dei peccati[215]. Ele os destrói em seu fogo. Quem ama com todas as suas forças consome suas imperfeições humanas de momento a momento. Quem ama não faz mais do que imperfeições. A segunda indulgência plenária, dada por Deus, é a de uma morte resignada , qualquer que seja a sua espécie, de uma morte disposta a fazer extrema obediência a Deus.
A morte é sempre uma provação. Grande ou pequeno, é sempre uma provação. E é sempre “grande” mesmo que aparentemente não tenha nada que a faça parecer como tal, porque é proporcional por Deus à força de cada um (falo aqui dos meus filhos, não daqueles que são filhos de Satanás) , às forças que Deus aumenta em proporção à morte que é o destino de sua criatura; e é grande porque, se for feito de maneira santa, assume a grandeza do que é santo. Toda morte, portanto, santa, é glória dada a Deus.
Como é bonito ver a rosa aberta no caule! Aqui está: está fechado como um rubi em seu engaste esmeralda, mas abre as lâminas do engaste e, como uma boca que se abre para um sorriso, desdobra as pétalas roxas. Ele responde com seu sorriso sedoso ao beijo do sol. Abre. É uma auréola de veludo brilhante em torno do ouro dos pistilos. Ela canta com sua cor e perfume a glória de Quem a criou, e então à noite ela se curva cansada e morre com um perfume mais vivo, que é seu extremo louvor ao Senhor.
Como é bonito ouvir nos bosques, ao entardecer, o coro dos pássaros que, antes de irem descansar, cantam com todo o gorjeio da garganta a oração de louvor ao Pai que os alimentou! Parece que o coro cai, mas há sempre o mais apaixonado que lança um novo trinado e incita os outros a segui-lo, pois o sol ainda não caiu e a luz é tão bonita que deve ser saudada para que os amará e retornará à manhã; pois o bom Deus ainda permite ver um grão espalhado no chão, um mosquito perdido, um rebanho de lã para levar aos pequeninos ou para dar ao pequeno bócio que o bom Deus alimenta. E o refrão continua até que a luz se apague e os agradecidos se reúnam no galho, bolinhas de calor que ainda têm um gorjeio debaixo das penas para dizer: “Obrigado, meu Criador”.
A morte do justo é como a da rosa, é como o sono do pássaro. Doce, bela, agradável ao Senhor. Na arena de um circo ou na escuridão da prisão, entre os afetos familiares ou na solidão de quem está sem ninguém, rápido ou longo em tormentos, é sempre, sempre, sempre a glória dada a Deus .
Aceite-o com paz. Deseje com paz. Faça com paz. Que minha paz permaneça em você também nesta prova, neste desejo, nesta consumação. Já tenho minha paz eterna em você, agora mesmo, e para essa coisa extrema.
Você acha que a morte sangrenta de uma Ágata não difere [216]para Mim do de Liduina, e de Teresa Martin do de Domenico di Guzman, de Tommaso Moro do de Contardo Ferrini.
Aquele que faz a vontade de meu Pai, eu disse [217] , é bem-aventurado. Abençoado, eu disse, e meu irmão e minha irmã e minha mãe. Eu disse isso. Porque dei glória a Deus meu Pai fazendo a sua vontade na vida e na morte . Então, imite seu Mestre e eu te chamarei: “Meus irmãos, minhas irmãs”.

[212] Eu disse no dia anterior, com referência a Mateus 5, 48 .
[213] frase que está em João 21, 19 , à qual o escritor se refere ao lado da data.
[214] imposta em Gênesis 3, 17-19 .
[215] cobre a multidão de pecados, como em Tiago 5:20 ; 1 Pedro 4, 8 .
[216] a morte … não difere , ainda que de outra forma, para santos, como Ágata que morreu mártir, Liduina que morreu doente, Teresa Martin que morreu consumida no claustro, Domenico di Guzman que morreu exausto por causa da viagem de fadiga, Tommaso Moro que morreu assassinado, Contardo Ferrini que morreu de tifo.
[217] Eu disse isso em Mateus 12, 46-50 ; Marcos 3, 31-35 ; Lucas 8, 19-21 .

CAPÍTULO 281


22 de março de 1944

   Jesus diz:
«O ditado de ontem [220] atrai o seguinte.
Famílias que não são famílias, e que estão na origem de graves desastres que se irradiam de dentro da célula familiar para arruinar grupos nacionais e destes para a paz mundial, são aquelas famílias nas quais Deus não domina, mas domina o sentido e o interesse e, portanto, as filhas de Satanás. Criados com base no sentido e no interesse, eles não se elevam em direção ao sagrado, mas, como ervas insalubres nascidas na lama, sempre rastejam em direção ao solo.
O anjo diz a Tobias [221] : “Eu te ensinarei quem são aqueles sobre quem o diabo tem poder”.
Oh! que de fato há cônjuges que desde a primeira hora de seu casamento estão sob o poder demoníaco! Na verdade, eles existem desde antes de serem casados. Eles estão lá desde que decidem criar um parceiro ou uma companheira e não o fazem com um objetivo certo, mas com cálculos sutis em que o egoísmo e a sensualidade reinam supremos.
Nada mais saudável e santo do que dois que honestamente se amam e se unem para perpetuar a raça humana e entregar almas ao Céu.
A dignidade do homem e da mulher que se tornam pais é a segunda depois da de Deus. Nem mesmo a dignidade real é assim. Porque o rei, mesmo o mais sábio, não faz nada além de administrar súditos. Em vez disso, seus pais atraem o olhar de Deus para eles e sequestram com esse olhar uma nova alma que encerram na casca da carne nascida deles. Eu quase diria que eles têm Deus como seu sujeito, naquele momento, porque Deus, com seu justo amor que se une para dar à Terra e ao Céu um novo cidadão, cria imediatamente uma nova alma.
Se eles pensaram sobre isso, esse poder deles para o qual Deus imediatamente acena! Os anjos não podem fazer muito. De fato, os anjos, como Deus, estão imediatamente prontos para aderir ao ato dos esposos fecundos e tornar-se guardiões da nova criatura. Mas há muitos que, como diz Rafael, abraçam o estado conjugal para expulsar Deus de si mesmos e de suas mentes e abandonar-se à luxúria. E sobre estes o diabo tem poder.
Qual é a diferença entre o leito do pecado e o leito de dois cônjuges que não se recusam a desfrutar, mas recusam seus filhos? Não fazemos acrobacias de palavras e raciocínios mentirosos. A diferença é muito pequena. Porque, se por doenças ou imperfeições é aconselhável ou permitido não se permitir filhos, então é preciso saber ser continente e proibir aquelas satisfações estéreis que nada mais são do que a satisfação do sentido. Se, por outro lado, nenhum obstáculo impede a procriação, por que você faz um ato imoral de uma lei natural e sobrenatural, distorcendo-a em seu propósito?
Quando qualquer reflexão honesta o aconselhar a não criar filhos, saiba viver como cônjuges castos e não como macacos lascivos. Como você quer que o anjo de Deus cuide de sua casa quando você a torna um antro de pecado? Como você quer que Deus o proteja quando você o força a olhar para cima com desgosto de seu ninho sujo?
Oh! famílias miseráveis ​​que se formam sem preparação sobrenatural, famílias das quais toda busca da Verdade foi dissolvida a priori e onde, de fato, a palavra da Verdade é ridicularizada, que ensina o que e por que é o Matrimônio. Famílias miseráveis ​​que se formam sem nenhum pensamento para cima, mas apenas sob o aguilhão de um apetite sensual e de uma reflexão financeira! Quantos esposos que, depois do inevitável costume da cerimónia religiosa – costume já disse e repito, porque para a maioria nada mais é que costume e não aspiração da alma ter Deus com eles naquele momento – não mais pensar em Deus e fazer o Sacramento, que não termina com a cerimônia religiosa, mas começa então e dura enquanto durar a vida dos esposos,
O anjo ensina a Tobias que, ao preceder o ato com a oração, o ato se torna santo e abençoado e cheio de verdadeiras alegrias e descendência.
Isso deve ser feito. Ir ao casamento motivado pelo desejo de prole, visto que tal é o propósito da união humana, e qualquer outro propósito é pecado, desonrando o homem como um ser racional e ferido do espírito, um templo de Deus, que foge com ira, e ter Deus em mente a cada hora. Deus não é um carcereiro opressor. Mas Deus é um bom Pai, que se alegra com as alegrias honestas de seus filhos e que responde aos seus santos abraços com bênçãos celestiais e com a aprovação de que é prova a criação de uma nova alma.
Mas quem vai entender esta página? Como se eu tivesse falado a língua de um planeta desconhecido, você a lerá sem sentir seu sabor sagrado. Parecerá palha cortada, e é doutrina celestial. Você, o sábio da hora, vai zombar disso. E você não sabe que Satanás ri de sua loucura, que conseguiu, graças à sua incontinência, sua bestialidade, transformar em condenação o que Deus criou para o seu bem: o casamento como união humana e como sacramento?
Repito-te, para que te lembres delas e te regules sobre elas – se ainda podes fazê-lo por um resquício de dignidade humana sobrevivendo em ti – as palavras [223] de Tobias à sua esposa: “Somos filhos de santos, e não podemos nos unir como os gentios que não conhecem a Deus”.
Deixe-os ser sua norma. Porque, mesmo que tenham nascido onde a santidade já estava morta, o Batismo sempre os fez filhos de Deus, o Santo dos Santos, e por isso podem sempre dizer que são filhos de santos: do Santo, e regular-se sobre isso. Você terá então “um descendente em que o nome do Senhor será abençoado” e viverá em sua Lei.
E quando os filhos vivem na lei divina, os pais a desfrutam, porque ela ensina a virtude, o respeito, o amor, e os primeiros a gozá-la depois de Deus são os pais afortunados, os santos esposos que souberam fazer do matrimônio um rito perpétuo. e não um vergonhoso. vício.”

[220] O ditado de ontem , que é a segunda parte do capítulo 37 da obra maior e diz respeito à Sagrada Família.
[221] O anjo diz a Tobias e, mais abaixo, como diz Rafael , referem-se a Tobias 6, 16-22 no vernáculo. No neo-vernáculo o texto corresponde a Tobias 6, 16-19 e é apresentado em termos muito diferentes.
[222] imediatamente , de modo que a criação (e infusão) da alma é simultânea com a concepção do corpo.
[223] palavras que, no vernáculo, são lidas em Tobias 8, 5 . A seguinte citação é de Tobias 8, 9 do vernáculo ( 8, 7 do neovulgata, mas com termos diferentes).

CAPÍTULO 283


25 de março de 1944

   [ No mesmo dia o capítulo 18 da obra O EVANGELHO foi escrito em outro caderno ]

Jesus diz [226] :
“O que meu filho ancião prudentemente, pelo santo temor de Deus, não quis fazer, resistindo à tentação que eu Enviaste-o como prova, tu o pedes agora, não pela minha tentação, mas pela regurgitação do teu espírito rebelde e guiado pelas forças do Mal, instigado pelo teu Inimigo que amas mais do que a Mim, teu Altíssimo Senhor acima, que ninguém mais é.
Peça um sinal. Você pede com seu coração impuro e com seu lábio blasfemador. E, portanto, você pede isso de tal maneira que é zombaria do meu poder, que é a negação da minha existência. Você me provoca para me mostrar com um sinal por que duvida da minha existência.
Mesmo no tempo de meu Filho, os judeus o provocaram a dar-lhe um sinal [227] de sua natureza, porque negavam em seus corações que Ele era o Filho de Deus. um que veio depois da morte da minha Palavra. Castigo imperdoável para os surdos e cegos às maravilhas e palavras do meu Cristo.
Você não tem um sinal do seu Deus porque eu não me manifesto para aqueles que me negam. Em troca, você tem os múltiplos sinais de quem você adora como escravos. Ele, o Inimigo, multiplica os seus sinais e tu, já próximo do tempo da adoração da Besta apocalíptica [228] , ficas seduzido por ela e julgas que o criador destes sinais é maior do que Eu. Sê o único que existe . Você diz a si mesmo: “Quem é Deus? O que é isso?”, E em seu interior vocês respondem a si mesmos, para justificar suas iniquidades: “Deus não é”.
Eu sou quem eu sou [229]. Eu sou tão superior a você que nenhuma manifestação minha seria agora compreendida pelo mundo descido à mais aterrorizante escuridão e tolice. O que você acredita que está progredindo é sua regressão para os crepúsculos dos primeiros tempos em que os homens, tendo perdido Deus e seu paraíso, eram muito pouco superiores aos animais e levaram sua corrupção a um ponto que decidi exterminar a raça da qual eu tinha desdém.
O fim será como o começo. O círculo é soldado enxertando os dois pilares escuros um no outro. O novo dilúvio , ou a ira de Deus, virá em outra forma. Mas sempre será raiva. Fiel à minha palavra, não enviarei mais o dilúvio. Mas deixarei que as forças satânicas enviem o dilúvio de crueldades satânicas .
Você teve a Luz. Eu a enviei a você, minha Luz, para que a parábola da humanidade fosse iluminada por Ela. Enviei-o para que não se pudesse dizer que queria mantê-lo no crepúsculo da espera. Se o tivesses acolhido, toda a outra parte do círculo que unirá o caminho do homem, desde o seu nascimento até ao seu fim, teria sido iluminado pela Luz de Deus e a humanidade teria sido envolvida por esta Luz de salvação que conduziram sem solavancos e dores na Cidade da Luz Eterna.
Mas você rejeitou a Luz. E brilhou no topo do círculo e depois ficou cada vez mais distante de você, que desceu o outro caminho sem dizer [231]a Ele: “Senhor, fica conosco porque a tarde dos tempos vem e não queremos perecer sem a tua Luz”. Como no decorrer do dia, vocês homens vieram ao encontro da Luz, vocês a tiveram e então retornaram às trevas. Ela, minha Luz, minha Palavra, permaneceu como o Sol fixo em seu Céu, onde retornou depois, não da morte, mas sua rejeição a ela a trouxe de volta.
Ela, minha Luz, minha Palavra, permaneceu Mestre para aqueles poucos que o amam e que acolheram sua Luz neles. E nenhuma escuridão pode extingui-lo, pois eles a defendem, essa Luz, seu amor, mesmo à custa de sua vida. Por este seu amor fiel terão a Vida em Mim, porque já possuem o meu Emanuel, portanto já têm Deus com eles .[232]. Aquele Emanuel que a Virgem se juntou a Mim concebeu e deu à luz. O único sinal dado por Deus à casa de Davi, ao reino de Judá, para lhe dar certeza de sua duração, que seria eterna se meu povo não tivesse rejeitado meu Emanuel.
Na profecia do meu profeta está dito [233] : “Ele comerá manteiga e mel até que saiba rejeitar o mal e escolher o bem”.
Por sua sabedoria, que persistiu nele mesmo em sua condição de homem em que sua natureza divina foi aniquilada, sob a necessidade de um amor tão grande a ponto de ser incompreensível para você – amor que o levou a se rebaixar, o Infinito, em a miséria limitada da carne mortal – Ele sempre soube discernir o Bem do Mal. Ele não precisou de anos para alcançar a posse da razão e a faculdade de discernimento. E se, para não violar a ordem, quis seguir as fases comuns da vida humana, sob aquele disfarce de incapacidade infantil, de semiincapacidade infantil, ocultou os tesouros de sua infinita Sabedoria.
Mas essa palavra profética significa que ele se alimentaria de humildade e ocultação até o momento em que, quando chegasse sua hora, ele se tornaria o Mestre de Israel, o Mestre do mundo, meu Testemunho, Defensor da causa do Pai, e como um livre do alqueire ele teria brilhado no poder de sua Luz e de sua Natureza Messiânica, usando gentileza com os bons, severidade com os maus, sacudindo, irrigando, fertilizando corações, dando ao homem – não a Si mesmo que não precisava disso dom – discernimento para distinguir o Bem do Mal, eliminando qualquer dúvida, qualquer nebulosidade a esse respeito.
Ele veio para aperfeiçoar a Lei e torná-la clara para você com seu ensino, seguido por seu exemplo. Ele veio, e tanto amou o Bem e rejeitou o Mal que aceitou morrer para que o Bem triunfasse no mundo e nos corações e o Mal fosse conquistado pelo seu Sangue divino.
Chega de manteiga e mel para meu Cristo que atingiu sua virilidade. Mas vinagre e fel. Vinagre e fel na última hora, precedido pelo metafórico vinagre e fel de três anos de vida pública sempre contrariados pelos seus inimigos e dificultados pelo peso dos seus amigos e discípulos.
O lábio do meu Cristo ainda se entristece com o fel e o vinagre desta raça protestante. E o Pai se entristece com a dor de seu Filho. E a dor dele se transforma em raiva por vocês, homens sem espírito mais fiéis ao seu Deus. O Sacrifício que se repete nos altares da Terra não é mais salvação para vocês. Mas assim como do Gólgota o Sangue do Filho caiu sobre seus assassinos, clamando a Mim sua dor e provocando meu castigo, agora cai sobre vocês, hipócritas e blasfemos, negadores e cruéis, odiadores de Deus e de seu irmão. homem, e ele marca você com sangue e fogo para condenação.
A Terra grita como uma criatura com medo dos monstros que a habitam; o Universo treme de horror ao ver os crimes que cobrem a Terra; Eu, seu Deus, tremo com a ira divina por sua corrupção de carne, mente, espírito. Nem a piedade do Salvador, nem a da Virgem e dos Santos aplacam minha ira com suas orações.
Verdadeiramente, como no tempo de Moisés, eu digo [234]: “Aqueles que pecaram contra mim eu os apagarei do meu livro e se eu viesse entre vocês apenas uma vez eu os exterminaria”. Em verdade digo que só aos filhos que me restam falo como a um amigo, porque pela sua fidelidade encontraram graça na minha presença e mostrar-lhes-ei o meu bem e terei misericórdia deles. E mais bondoso ainda do que com meu servo Moisés, já que meu santíssimo Filho trouxe a você sua bondade e estabeleceu o Reino de Bondade, eu, sem esperar o dia de sua vinda ao céu, farei resplandecer em você o meu rosto. Cristo, meus filhos fiéis que me adoram com santo respeito e amor filial.
Ame-o, porque quem o ama ama a Mim. Ame-o porque é a sua salvação. A Estrela não apareceu apenas para Jacob [235] .Mas para todos aqueles que amam a Deus com todas as suas forças . E o Cristo-Estrela, depois das lutas da Terra, me conduzirá ao Céu, onde seu lugar está preparado, ou você, bem-aventurado, por quem minha Palavra não tomou Carne em vão e meu Cristo não está inutilmente morto”.
Depois de muito tempo, ouvi novamente a voz do Pai. Achei que fosse Jesus, que desde esta manhã me fez sentir que tinha que falar sobre esta passagem de Isaías, não comentada em novembro, quando o Mestre comentou sobre os Profetas. Em vez disso, ele era o Pai Eterno. Sou abençoado, por mais severo que seja o ditado para a humanidade em geral.
Que o Pai aumente cada vez mais o meu amor por ele, para que eu também alcance o céu.
Depois de escrever este ditado fui descansar, já eram duas da manhã do dia 26; Eu vi novamente não em uma visão, mas como minha mãe vivia em meu quarto. Fazia muito tempo que, só para mim, eu não a via, e fiquei muito triste. Adormeci sentindo-a perto de mim como uma mãe e acordei ainda sorrindo com a doce presença que ainda hoje está presente.
Como é bonito! Cada vez mais bonito quanto mais você olha e ama!

Em 27 de março, o capítulo 19 da obra O Evangélico foi escrito em outro caderno ]
[226] Jesus diz , em vez disso, é o Pai Eterno quem fala, como o escritor nota no final; filho antigo é Acaz, mencionado em Isaías 7, 10-16 , que é o adiamento colocado pelo escritor junto à data.
[227] um sinal , como narrado em Mateus 16, 1-4 ; Marcos 8, 11-13 ; Lucas 11: 29-32 .
[228] Besta , vista em Apocalipse 13 .
[229] Eu sou quem sou , como em Êxodo 3, 14 .
[230] dilúvio , com referência a Gênesis 6, 5-22; 7; 9, 11 .
[231] dizendo , como os discípulos de Emaús em Lucas 24, 29 .
[232] Deus com eles , pois o significado do nome Emanuel é “Deus conosco” ( Mt 1, 23 ).
[233] é dito , em Isaías 7, 15 .
[234] Digo , como em Êxodo 32, 33-34 .
[235] para Jacó , conforme indicado em Números 24, 17 .

 CAPÍTULO 284


28 de março de 1944

   [ No mesmo dia, o capítulo 20 da obra O EVANGELHO foi escrito em outro caderno ]

Jesus diz :
«Ao ler o Evangelho distraidamente como você faz, muitas verdades lhe escapam. Tome os grandes ensinamentos. Estes também são ruins e adaptá-los ao seu modo de ver atual.
Entretanto, saiba que não é o Evangelho que deve se adaptar a você, mas você ao Evangelho . É o que é. Seu ensinamento é esse no primeiro século de sua vida e será assim no último, mesmo que o último século tivesse que vir em bilhões de anos. Você não saberá mais viver segundo o Evangelho – você já sabe muito pouco – mas isso não significa que o Evangelho se tornará diferente. Sempre lhe dirá as mesmas verdades vitais.
Seu desejo de adaptar o Evangelho ao seu modo de vida é uma confissão de sua miséria espiritual . Se você tivesse fé nas verdades eternas e em Mim que as baniu, você se esforçaria para viver o Evangelho de forma integral, como fizeram os primeiros cristãos. E não diga: “Mas a vida agora é tal que não podemos seguir esses ensinamentos perfeitamente. Nós os admiramos, mas somos muito diferentes deles para segui-los”.
Os pagãos dos primeiros séculos também eram muito, muito diferentes do Evangelho, mas sabiam como segui-lo. Luxuriosos, gananciosos, crapuloni, cruéis, céticos, viciosos, eles foram capazes de arrancar todos esses polvos de si mesmos, desnudar sua alma, fazê-la sangrar para arrancá-la dos tentáculos da vida pagã e vir a Mim tão ferido em pensamento , no afeto, nos hábitos, me dizendo: “Senhor, se quiseres, podes curar-me”. E eu os curei. Eu curei suas feridas heróicas.
Porque é heroísmo poder arrancar de si o mal por causa de uma lei totalmente aceita. É heroísmo mutilar tudo o que está tropeçando atrás de mim . É o heroísmo que indiquei [236]: “Em verdade digo que para Me seguir é preciso deixar casa, campos, riquezas e entes queridos. Mas quem souber deixar tudo para vir a Mim por amor do meu Nome, será dado cem vezes mais na próxima vida. Em verdade digo que quem se regenerar seguindo-me possuirá o Reino e virá comigo para julgar os homens no último dia”.
Oh! meu fiel fiel! Comigo estarás comigo, multidão alegre e resplandecente na hora do meu triunfo, do teu triunfo, pois tudo o que é meu é teu, pertence aos meus filhos, pertence aos meus amados amantes, aos meus bem-aventurados, aos meus alegria.
Mas é preciso “regenerar”, ó homens, para ser meu. Regenerar . João também o diz, como diz Mateus, citando minhas palavras: este último falando do jovem rico [237], e o Amado falando de Nicodemos. É preciso renascer. É necessário regenerar. Faça-se uma nova alma , ou novos gentios do século XX. Faça as pazes novamente tirando os compromissos e as ideias do mundo, para abraçar a minha Ideia e vivê-la. Realmente viva isso. Integralmente .
Assim fizeram os gentios dos primeiros séculos, e eles se tornaram os gloriosos santos do Céu. E eles trouxeram a civilização para a Terra. Então você deve fazer, se é verdade que você me ama, se é verdade que você cuida da outra Vida, se é verdade que você trabalha para a civilização da Terra. A Terra, agora! Mais incivilizado que uma tribo enterrada em florestas virgens! E porque? Porque ele me rejeitou. Não é chamar a si mesmo de cristão que significa ser cristão. Não é ter recebido um batismo pro forma que o constitui. Cristão significa ser como Cristo disse que era. Como o Evangelho repete para você.
Mas lês pouco o Evangelho, lês mal, podas do que te incomoda nos grandes ensinamentos. E as mais delicadas, então, você nem percebe.
Mas diga um pouco. Quando um artista se prepara para fazer uma obra, limita-se às operações de desbaste se for escultor, de esboço se for pintor, de levantar paredes se for arquitecto? Não. Depois do trabalho duro, tudo se resume aos detalhes. Estes são muito mais longos para realizar do que o grande trabalho. Mas são eles que criam a obra-prima.
Com que amor o escultor trabalha com cinzel e marreta no mármore, que para um leigo já parece vivo, para dar perfeição a esse trabalho! Ele parece um ourives, seu trabalho é tão minucioso e cuidadoso. Mas veja como aquele rosto de pedra ganha vida sob a carícia – agora é uma carícia tão cuidadosa e leve – do instrumento. O olho parece adornado com o olhar, as narinas parecem inchar com a respiração, a boca se torna suave como uma curva de lábios quentes, cabelos, oh! já não são duros como pedra, mas arejados e suaves como o vento os fazia soprar e uma mão amorosa os agitava.
Olhe para aquele pintor. A tela já está finalizada. Ela é linda, ela parece linda, perfeita. Mas ele não posa. Aqui, aqui precisamos de um tom preto-azulado e ali um toque de carmim. Nesta flor que brilha na mão desta virgem é preciso uma faísca de sol para que se destaque em sua brancura perolada. Nesta bochecha é preciso uma gota de lágrimas para dar vida à alegria extática que sobrevive em meio aos tormentos. Este campo florido, onde estes rebanhos passam e pastam, deve ser polvilhado com orvalho para realçar as sedas das flores. O pintor não posa até que o trabalho seja tão perfeito que lhe digam: “É verdade!”. E assim o arquiteto e assim o músico, e assim todos os verdadeiros artistas que querem dar ao mundo obras-primas.
E assim você deve fazer com a obra-prima de sua vida espiritual.
O que você acha? Que eu, tão alheio aos discursos, acrescentava palavras por dizer palavras? Não. Eu disse o puro necessário para levá-lo à perfeição. E se no grande ensinamento evangélico há algo para dar salvação à sua alma, nos mínimos toques há algo para lhe dar perfeição.
O primeiro são os comandos. Desobedecê-los significa morrer para a Vida. O segundo é o conselho. Obedecê-los significa ter uma santidade cada vez mais solícita e aproximar-se cada vez mais da Perfeição do Pai.
Agora no Evangelho de Mateus é dito [238] : “Por causa da multiplicação da iniqüidade, a caridade em muitos se esfriará”. Eis, ó filhos, uma grande verdade sobre a qual pouco se medita.
Do que você está sofrendo agora? Da falta de amor. Afinal, o que são guerras? Odiar. O que é ódio? A antítese do amor. As razões políticas? O espaço de vida? Uma fronteira injusta? Uma afronta política? Desculpas desculpas.
Vocês não se amam. Você não se sente como irmãos. Você não se lembra que todos vocês vieram de um sangue, que todos nascem de um jeito, que todos morrem de um jeito, que todos têm fome, sede, frio, sono de um jeito e precisam de pão, roupas, casa, de um jeito? incêndio. Você não se lembra que eu disse [239] : “Amai-vos uns aos outros. De como vocês se amarão, entender-se-á se vocês são meus discípulos. Amar o próximo como a si mesmo “.
Você acredita nessas verdades para eles. Você acredita que esta minha doutrina é a doutrina de um louco. Você a substitui por muitas doutrinas humanas pobres. Pobre ou mal, dependendo de seu criador. Mas mesmo os mais perfeitos, se forem diferentes dos meus, são imperfeitos. Como a estátua mítica [240] , eles terão muitos deles feitos de metal precioso. Mas a base será lama e acabará por causar o colapso de toda a doutrina. E no colapso a ruína daqueles que se apoiaram neles. O meu não desmorona. Quem nela se apoia não se arruína, mas sobe para uma segurança cada vez maior: sobe ao céu, à aliança com Deus na terra, à possessão de Deus além da terra.
Mas a caridade não pode existir onde mora a iniqüidade. Porque a caridade é Deus e Deus não coexiste com o Mal. Portanto, quem ama o Mal odeia a Deus. Odiar a Deus aumenta suas iniqüidades e se separa cada vez mais de Deus-Caridade. Aqui está um círculo do qual você não pode sair e que se aperta para torturá-lo.
Poderoso ou humilde, você aumentou suas falhas. Negligenciou o Evangelho, zombou dos Mandamentos, esqueceu-se de Deus – pois aqueles que vivem segundo a carne, aqueles que vivem segundo a soberba da mente, aqueles que vivem segundo o conselho de Satanás não podem dizer para se lembrar dele – você pisou a família, você roubou, blasfemou, matou, testemunhou o falso, mentiu, fornicou, você cometeu o crime lícito. Aqui roubando um lugar, uma esposa, uma substância; lá, mais alto, roubando um poder ou liberdade nacional, aumentando seu roubo com a culpa de mentir para justificar aos povos seu trabalho que os manda para a morte. Os pobres povos que pedem apenas para viver em paz! E que você incita com mentiras venenosas, lançando-as umas contra as outras para garantir-lhe um bem-estar que você não pode obter ao preço de sangue,
Mas quanta culpa os indivíduos têm na grande culpa dos grandes! É a pilha de pequenas falhas únicas que cria a base para a Culpa. Se todos vivessem de maneira santa, sem ganância por carne, dinheiro, poder, como a Culpa poderia ser criada? Os criminosos ainda estariam lá. Mas eles se tornariam inofensivos porque ninguém os serviria. Como lunáticos bem isolados, eles continuariam a reclamar por trás de seus sonhos obscenos de dominar. Mas os sonhos nunca se tornariam realidade. Por mais que Satanás os ajudasse, sua ajuda seria anulada e sem efeito pela unidade contrária de toda a humanidade santificada por viver segundo Deus. E a humanidade também teria Deus com ela. Deus bondosamente para com seus filhos obedientes e bons. A caridade estaria, portanto, nos corações. Vivo e santificante. E a iniqüidade cairia.
Vês, ó filhos, a necessidade de amar para não ser iníquo, e a necessidade de não ser iníquo para possuir o amor? Esforce-se para amar. Se você amou… Só um pouquinho! Se você começou a amar. O começo seria suficiente e então tudo progrediria por si só.
A colheita não pode ser colhida se a espiga não amadurecer. A espiga não pode amadurecer se não for formada. E não pode ser formado se o aglomerado não se formou. Mas se o lavrador não jogasse a sementinha no torrão, poderia sair do sulco a moita verde que, como uma taça viva, sustenta a glória das espigas? Tão pequena é a semente! No entanto, rompe a gleba, penetra na terra, suga-a como uma boca gulosa e depois exalta ao sol sua bendita pompa de pão futuro e canta com sua cor de esperança ou seu ouro farfalhando ao vento e brilhando ao sol a bênção para Aquele que dá Pão e pão ao homem. Se não houvesse mais a semente, tão pequena que é preciso muitas para encher o papo de um pardal, você nem teria a Hóstia no altar. Você morreria de fome física e fome espiritual.
Coloque uma semente em cada coração, uma sementinha de caridade. Deixe-o penetrar em você. Deixe crescer em você. Transforme sua ganância nua em um florescimento fértil de obras sagradas, todas nascidas da caridade. A terra, agora toda cardos e espinhos, mudaria sua face e sua dureza, que te tortura, em uma morada plácida e boa, uma antecipação do céu abençoado. Amar uns aos outros já é estar no céu. Porque o céu não é nada além de amor.
Leia, leia o Evangelho e leia-o mesmo nas menores frases. Viva-o nestes tons de perfeição. Comece com amor. Parece o mais difícil preceito e conselho. Mas é a chave de tudo. De todo o Bem. De toda a Alegria. De toda Paz.”

[236] Eu indiquei em Mateus 19, 28-30 ; Marcos 10, 29-31 ; Lucas 18, 29-30 .
[237] jovem rico , em Mateus 19, 16-26 (também em Marcos 10, 17-27 ; Lucas 18, 18-27 ); Nicodemos, em João 3, 1-21 .
[238] é dito em Mateus 24, 12 .
[239] Eu disse em João 13: 34-35; 15, 12 .
[240] estátua mítica , mencionada em Daniel 2, 31-45 .

CAPÍTULO 285


29 de março de 1944

   11 horas

   Jesus diz:
«Escreve: “Contra o poder do Diabo, todo poder tem a Cruz”, e depois descreve o que verás.
É a semana da Paixão: a preparação para o triunfo da Cruz. A cruz está velada nos altares, mas o Crucifixo está mais do que nunca trabalhando em sua gloriosa forca, atrás de seu véu, para aqueles que o amam e o invocam.
Descrever. ”
Vejo uma jovem, pouco mais que uma jovem. Ele está lutando com um jovem na casa dos trinta. A jovem é linda. Alto, moreno, bem formado. O jovem também é bonito. Mas por mais que a jovem tenha um aspecto doce apesar de sua severidade, assim como este homem sob seu sorriso imposto tem algo não muito agradável. Parece que sob uma pátina de benevolência ele tem uma alma turva e sinistra.
Ele faz grandes protestos de carinho pela jovem, declarando-se pronto para fazer dela uma noiva feliz, rainha de seu coração e de sua casa. Mas a jovem, que ouço chamar de “Justina”, rejeita essas ofertas de amor com serena constância.
“Mas você poderia me fazer um santo de seu Deus, Justina. Já que você é um cristão, eu sei. Mas eu não sou um inimigo dos cristãos. Não sou incrédulo quanto às verdades além-túmulo. Acredito na outra vida e na existência do espírito. Acredito que os seres espirituais cuidam de nós e nos manifestam e nos ajudam. Eu também tenho alguma ajuda. Como você vê, eu acredito no que você acredita, nem nunca poderei acusá-lo porque eu também deveria me acusar de seu próprio pecado. Não acredito, como muitos outros, que os cristãos sejam homens que exercem magia maligna. E estou convencido de que nós dois unidos faremos grandes coisas”.
“Cyprian, não insista. Eu não contesto suas crenças. Também quero acreditar que unidos faremos grandes coisas. Nem mesmo nego que sou cristão e quero admitir que você ama os cristãos. Vou rezar para que você os ame a ponto de se tornar um campeão entre eles. Então, se Deus quiser, seremos unidos em um só lote. Em um destino totalmente espiritual, no entanto. Porque sou tímido de outras uniões, querendo guardar tudo de mim para meu Senhor para alcançar aquela Vida em que você também diz que acredita, e vir a ter amizade com aqueles espíritos que você também admite estar cuidando de nós e operando, em o nome do Senhor, obras de bem”.
“Cuidado, Giustina! Meu espírito guardião é poderoso. Ele vai dobrar você para me dar “.
“Oh! não. Se ele é o espírito do Céu, ele só pode querer o que Deus quer. E Deus quer a virgindade para mim, e espero o martírio. Por isso teu espírito não poderá me induzir a algo contrário à vontade de Deus, pois se fosse um espírito que não fosse do céu, então nada poderá sobre mim, sobre o qual o sinal vitorioso é levantado como defesa. Na mente, no coração, no espírito, na carne esse sinal está vivo, e carne, mente, coração, espírito serão vitoriosos sobre qualquer voz que não seja a do meu Senhor. Vá em paz, irmão, e Deus o ilumine para conhecer a verdade. Rezarei pela luz de sua alma”.
Cipriano sai de casa resmungando ameaças que não entendo bem. E Giustina o vê partir com lágrimas de piedade. Em seguida, ele se retira em oração depois de ter tranquilizado dois velhos, certamente os pais, que vieram assim que o jovem partiu. “Não se preocupe. Deus nos protegerá e fará de Cipriano nosso. Você também reza e tem fé”.
A visão tem duas partes, como se o lugar estivesse se dividindo. Num vejo o quarto de Giustina e no outro um quarto da residência de Cipriano.
Os primeiros prostrados prostram-se diante de uma cruz nua, gravada entre duas janelas como se fosse um ornamento e encimada pela figura do Cordeiro, ladeada de um lado pelo peixe e do outro por uma fonte que parece tirar seu líquido das gotas de sangue jorrando, da garganta rasgada do místico Cordeiro. Entendo que são figuras do simbolismo cristão em voga naqueles tempos cruéis. No ar acima de Justina, prostrada em oração, paira uma doce luminosidade que, embora incorpórea, tem a aparência de ser angelical.
No quarto de Cipriano, por outro lado, no meio de instrumentos cabalísticos e signos cabalísticos e mágicos, é o próprio Cipriano disposto a mexer em um tripé no qual lança substâncias resinosas, eu diria, que fazem grossas espirais de fumaça, e traçar neles sinais, murmurando palavras de algum rito obscuro. No ambiente, saturado de uma neblina azulada que vela os contornos das coisas e faz o corpo de Cipriano parecer como se estivesse atrás de águas longínquas e ondulantes, forma-se um ponto fosforescente que aumenta gradualmente até atingir um volume semelhante ao de um corpo humano. Ouço palavras, mas não entendo o significado delas. No entanto, vejo que Cipriano se ajoelha e dá sinais de veneração como se estivesse rezando para um homem poderoso. A neblina desaparece lentamente e Cipriano está sozinho novamente.
No quarto de Giustina, por outro lado, ocorre uma mudança. Um ponto fosfórico e dançante como fogo-fátuo fecha os círculos em torno da jovem orando. Meu aviso interno me avisa que é a hora da tentação para Justina e que aquela luz esconde um maligno que, despertando sensações e visões mentais, tenta persuadir a virgem de Deus a fazer sentido.
Eu não vejo o que ela vê. Eu só vejo que ela está sofrendo e que, quando está prestes a ser dominada, ela vence o poder oculto com o sinal da cruz desenhado em si mesma com a mão e no ar com uma pequena cruz que subiu de seu peito. Quando, pela terceira vez, a tentação deve ser violenta, Giustina encosta-se à cruz gravada na parede e levanta a outra pequena cruz à sua frente com as duas mãos. Ele parece um lutador isolado que se defende por trás ficando contra uma cobertura inabalável e na frente com um escudo invencível. A luz fosfórica não resiste a esse duplo sinal e desaparece. Giustina permanece em oração.
Há uma lacuna aqui, porque a visão parece truncada. Mas então eu encontrá-lo novamente nos mesmos personagens. Mais uma vez, é a virgem e Cipriano, em uma conversa próxima com a presença de muitos indivíduos, que se juntam a Cipriano para implorar à menina que ceda e se case para libertar a cidade de uma praga.
“Eu não” responde Giustina “Tenho que mudar de ideia, mas o seu Cipriano. Deixe-o libertar-se da escravidão com seu espírito maligno e a cidade será salva. Eu, agora mais do que nunca, permaneço fiel ao Deus em quem acredito e a Ele todo sacrifício pelo bem de todos vocês. E agora se verá se o poder do meu Deus é superior ao de seus deuses e do Maligno a quem ele adora”.
A multidão tumultuada, parte contra Cipriano e parte contra a jovem…
… Que encontro então unido ao jovem, agora muito mais adulto e com as marcas da batina: pálio [241] e tonsura em redondo, não mais com os cabelos ornados e bastante compridos que tinha antes.
Estou na prisão de Antioquia aguardando a execução, e Cipriano lembra seu parceiro de um antigo discurso.
“Agora, então, o que profetizamos para ser realizado de uma maneira diferente está sendo realizado. Sua cruz venceu, Justina. Você foi minha professora, não minha noiva. Você me libertou do mal e me conduziu à Vida. Quando o espírito sombrio que eu adorava me confessou sua impotência para superá-lo, eu entendi. ‘Vence pela Cruz’, ele me disse. ‘Meu poder é nulo sobre ela. Seu Deus Crucificado é mais poderoso do que todo o Inferno reunido. Ele já me conquistou inúmeras vezes e sempre me vencerá. Quem crê nele e em seu sinal está a salvo de todo laço. Só quem não acredita nele e despreza a sua cruz cai em nosso poder e perece em nosso fogo’. Eu não queria ir para aquele fogo. Mas conhecendo o Fogo de Deus que te fez tão bela e pura, tão poderosa e santa. Você é a mãe da minha alma e, já que você é minha mãe, nesta hora, por favor,
“Você agora é meu bispo, meu irmão. Em nome de Cristo, nosso Senhor, absolve-me de toda culpa, para que eu possa te preceder em glória mais pura que o lírio”.
“Eu te abençoo, não te absolvo, porque a culpa não é sua. E você perdoa seu irmão por todas as armadilhas que ele preparou para você. Reze por mim que eu cometi tanto erro”.
“Seu sangue e seu amor atual lavam todos os vestígios de erro. Mas rezemos juntos: Pater noster…”.
Os carcereiros entram para perturbar a oração augusta.
“Os tormentos ainda não são suficientes para você? Você ainda resiste? Você não sacrifica aos deuses?”.
“A Deus fazemos o sacrifício de nós mesmos. Ao Deus verdadeiro, único, eterno e santo. Dê-nos Vida. Isso nós queremos. Por Jesus Cristo, Senhor do mundo e de Roma, pelo Rei poderoso, diante do qual César é pó, pelo Deus diante de quem os anjos se curvam e os demônios estremecem, morte para nós”.
Os verdugos lançam-nos furiosamente ao chão, arrastam-nos sem poder separá-los, porque as mãos dos dois heróis de Cristo estão soldadas uma à outra.
Então eles vão para o lugar do martírio que parece um dos salões habituais dos Questores. E dois golpes, desferidos por dois carrascos musculosos, destacam os dois líderes heróicos e dão asas às almas para o Céu.
A visão termina assim.
Jesus diz:
«A história de Justina de Antioquia e Cipriano é uma das mais belas a favor da minha Cruz.
Ele, a forca salpicada com meu Sangue, tem operado infinitos milagres ao longo dos séculos. E ainda funcionaria se você tivesse fé nele. Mas o milagre da conversão de Cipriano, alma em poder de Satanás que se torna mártir de Jesus, é um dos mais poderosos e belos.
O que você vê, homens? Uma garota solitária com uma pequena cruz nas mãos e uma cruz de luz riscada na parede. Uma menina, com o coração verdadeiramente convencido do poder da Cruz, que nela se refugia para vencer.
Na frente dela um homem a quem o comércio com Satanás enriquece em todos os pecados capitais. Nele luxúria, raiva, mentiras, cegueira espiritual e erro. Nele sacrilégio e união com as forças do Inferno. E em seu auxílio o senhor do Inferno com todas as suas seduções.
Bem: a menina ganha. Não somente. Mas sob uma força invencível, Satanás deve confessar a verdade e perder seu seguidor. Não só a virgem fiel ganha por si mesma. Mas ele vence por sua cidade, libertando Antioquia do mal que se espalha como uma praga matando os cidadãos. E ele ganha para Cipriano fazendo dele um servo de Satanás, um servo de Cristo. O diabo, doença, homem, conquistado pela mão de uma menina segurando a cruz.
Você pouco conhece este meu mártir. Mas você deve imaginá-la de pé sobre a pedra que fecha o Inferno, sob a qual Satanás rosna, conquistado e aprisionado, com a pequena mão armada da cruz. E lembre-se assim, e imite-o assim. Porque Satanás agora mais do que nunca flui na Terra e desencadeia suas forças do mal para fazer você perecer. E só a Cruz pode ganhá-lo. Lembre-se que ele mesmo confessou: “O Deus Crucificado é mais poderoso que todo o Inferno. Sempre vai me conquistar. Quem nele crê está a salvo de todo laço”.
Fé, fé, meus filhos. Isso é vital para você. Ou você acredita e terá o bem, ou não acredita e cada vez mais conhecerá o mal.
Ó fiéis, usem este sinal com reverência. Ó tu que duvidas e que com a dúvida a apagaste do teu espírito como sob sucos corrosivos – e a dúvida é de facto tão corrosiva como um ácido – volta a esculpir no teu pensamento e no teu coração este sinal que te dá a certeza da proteção . divino.
Se a cruz agora está velada [242] como símbolo de minha morte, que nunca seja velada em seu coração. Como em um altar, deixe-o brilhar nele. E que haja luz para guiá-lo até o porto. Aí está o estandarte em que fixarás teu bendito olhar no último dia, quando por esse sinal separarei [243] as ovelhas dos bicos e as empurrarei para as trevas eternas, trazendo comigo os meus bem-aventurados para o Leve. ”
Então Jesus me diz:
«Você provou o poder da Cruz [244] . Você não tem dúvidas sobre a veracidade da visão, porque você também viu Satanás fugir sob sua mão levantando minha cruz. Mas quão poucos são os que assim creem! E não acreditando, nem recorrem a este bendito sinal.
Esta visão também deve ser incluída nos Evangelhos da Fé [245] . Não é o Evangelho. Mas é Fé. E ainda é o Evangelho porque eu disse: “A quem crer em Mim darei o poder das cobras e escorpiões de pedra calcária e o poder do Inimigo, e nada lhe fará mal”.
Sua fé aumenta a cada batida do seu coração. E se isso, cansado, desacelera seu batimento cardíaco, não diminua sua crença.
Quanto mais próxima for a hora do reencontro com Deus, mais fé precisa ser aumentada. Porque na hora da morte Satanás, que nunca se cansou de te perturbar com seus enganos – e astuto, feroz, lisonjeiro com sorrisos, com canções, com rugidos, com sibilos, com carícias e garras – tentou dobrar-te – aumenta sua operações para arrebatá-lo do céu. Este é precisamente o momento de abraçar a Cruz, para que as ondas da última tempestade satânica não te subjuguem. Então vem a Paz Eterna.
Anime-se, Maria. Que a Cruz seja a vossa força agora e na hora da morte.
A cruz da morte, a última cruz do homem, tem dois braços. Uma seja a minha cruz, a outra o nome de Maria. Então a morte ocorre na paz dos libertos também da proximidade de Satanás. Porque ele, o Maldito, não pode carregar a Cruz e o Nome de minha Mãe.
Que muitos saibam disso. Já que todos vocês têm que morrer e todos vocês precisam desse ensinamento para sair vitoriosos da armadilha extrema daqueles que os odeiam infinitamente.”

[241] pálio é nossa correção pálio como na “visão” de 20 de janeiro.
[242] a cruz é velada , porque era usada para cobri-la nas igrejas durante a semana da Paixão, como também é mencionado no breve “ditado” introdutório.
[243] Separarei , como se diz em Mateus 25, 31-33 .
[244] você o experimentou , como é contado na Autobiografia , no terceiro capítulo (intitulado “Verão 1930”) da quarta parte.
[245] Evangelhos da Fé , introduzidos com o breve “ditado” de 28 de fevereiro; Eu disse em Lucas 10, 19 .

CAPÍTULO 286


30 de março de 1944

   Vejo uma caverna rochosa na qual há um leito de folhas empilhadas em uma moldura rústica de galhos entrelaçados e amarrados por juncos. Deve ser tão confortável quanto um instrumento de tortura. A caverna também possui uma pedra que serve de mesa e uma menor que serve de assento. Contra o lado mais profundo há outro: uma lasca saindo da rocha que, não sei se naturalmente ou com trabalho humano paciente e laborioso, foi limpa e tem uma superfície bastante lisa. Sobre este, que parece um altar rústico, é colocada uma cruz feita de dois ramos unidos por vime. O habitante da gruta também plantou uma hera numa fresta de terra no solo e levou os seus ramos para emoldurar a cruz e abraçá-la, enquanto em dois vasos rústicos, que parecem ter sido modelados em barro por mão inexperiente, há algumas flores silvestres colhidas nas redondezas, e mesmo ao pé da cruz, numa concha gigante, encontra-se um ciclâmen bravo com pequenas folhas bem definidas e dois botões prestes a desabrochar. Ao pé deste altar há um feixe de ramos espinhosos e um flagelo de cordas com nós. Na gruta existe também um jarro rústico com água. Nada mais.
Da abertura estreita e baixa avista-se um fundo de montanhas, e por um brilho móvel que se vislumbra ao longe parece que deste ponto o mar é visível. Mas não posso garantir. Ramos suspensos de madressilvas e roseiras selvagens, toda a pompa habitual dos lugares alpinos, pendem sobre a abertura e funcionam como um véu móvel que separa o interior do exterior.
Uma mulher esquelética, vestida com uma túnica rústica e escura sobre a qual uma pele de cabra é colocada como manto, entra na caverna movendo os galhos pendurados. Ela parece exausta. Sua idade é indefinível. Se alguém julgasse o rosto murcho, isso lhe daria muitos anos: mais de sessenta. Se alguém julgar o cabelo ainda bonito, grosso, dourado, não mais que quarenta. Ele está pendurado em duas tranças ao longo de seus ombros magros e curvados, e é a única coisa que brilha nessa miséria. A mulher certamente devia ser bonita porque sua testa ainda é alta e lisa, seu nariz bem feito e seu oval, mesmo que magro de exaustão, regular. Mas os olhos não brilham mais. Eles são fortemente afundados em órbita e marcados por dois tornados azulados. Dois olhos que denunciam as muitas lágrimas que derramamos. Duas rugas, quase duas cicatrizes, são esculpidos do canto do olho ao longo do nariz e se perdem naquela outra ruga característica de quem sofreu muito, que desce das narinas como um acento circunflexo para os cantos da boca. As têmporas estão como que escavadas e as veias azuis são desenhadas na grande palidez. A boca pende com uma curva cansada e é de um rosa muito pálido. Deve ter sido uma boca esplêndida, agora está desbotada. A curva dos lábios é semelhante à de duas asas que pendem quebradas. Uma boca dolorosa. Deve ter sido uma boca esplêndida, agora está desbotada. A curva dos lábios é semelhante à de duas asas que pendem quebradas. Uma boca dolorosa. Deve ter sido uma boca esplêndida, agora está desbotada. A curva dos lábios é semelhante à de duas asas que pendem quebradas. Uma boca dolorosa.
A mulher se arrasta até a pedra que serve de mesa e coloca nela mirtilos e morangos silvestres. Então ele vai ao altar e se ajoelha. Mas ela está tão exausta que ao fazer isso quase cai e tem que se apoiar com uma mão na rocha. Ele reza olhando para a cruz e as lágrimas escorrem pelo sulco até a boca que as bebe. Então ele larga a pele de cabra e fica apenas com a túnica áspera e pega os açoites e os espinhos. Ele enrola os galhos espinhosos em torno de sua cabeça e lombos e se flagela com cordas. Mas ele é muito fraco para fazer isso. Ele larga o flagelo e, encostado no altar com as duas mãos e a testa, diz: “Não posso mais, Rabboni! Mais para sofrer, em memória de sua dor!”.
A voz me faz reconhecê-lo. É Maria de Magdala. Estou em sua caverna como penitente.
Maria chora. Chame Jesus com amor. Ele não pode mais sofrer. Mas o amor ainda pode. Sua carne macerada pela penitência não resiste mais à fadiga de se flagelar, mas seu coração ainda bate de paixão e é consumido em suas últimas forças pelo amor. E ela ama, permanecendo com a fronte coroada de espinhos e a vida trancada em espinhos, ama falar com seu Mestre numa contínua profissão de amor e num renovado ato de dor.
Ela escorregou com a testa no chão. A mesma pose [246] que ela tinha no Calvário diante de Jesus colocada no colo de Maria, a mesma que ela tinha na casa em Jerusalém quando Verônica abriu o véu, a mesma que ela tinha no jardim de José de Arimatéia quando Jesus ele a chamou e ela o reconheceu e o adorou. Mas agora ela está chorando porque Jesus não está lá.
“A vida foge de mim, meu Mestre. E terei que morrer sem te ver de novo? Quando poderei desfrutar do seu rosto? Meus pecados estão na minha frente e me acusam. Você me perdoou, e eu acredito que o inferno não me terá. Mas quanta pausa na expiação antes de viver em Ti! Oh! Bom professor! Pelo amor que você me deu, conforta minha alma! A hora da morte chegou. Pois a tua morte desolada na cruz conforta a tua criatura! Você me gerou. Você. Não minha mãe. Você me criou mais do que criou Lazarus, meu irmão. Porque ele já era bom e a morte só podia ser esperada no seu Limbo. Eu estava morto em minha alma e morrer significava morrer para sempre. Jesus, em tuas mãos entrego meu espírito! É seu porque você o redimiu. Aceito como última expiação conhecer a dureza de sua morte abandonada.
“Maria!”. Jesus apareceu. Parece descer da cruz rústica. Mas ele não está ferido e morrendo. É tão bonito quanto a manhã da Ressurreição. Ele desce do altar e vai em direção ao prostrado. Ele se inclina sobre ela. Ele a chama novamente e como ela parece acreditar que aquela Voz soa para seus sentidos espirituais e, virada para o chão como está, não vê a luz que Cristo irradia, Ele a toca colocando a mão em sua cabeça e pegando-a pelo cotovelo, como em Betânia. [247] , para levantá-lo.
Quando ela se sente tocada e reconhece aquela mão pelo comprimento, ela grita. E levante um rosto transfigurado de alegria. E ele a abaixa para beijar os pés de seu Senhor.
“Levante-se, Maria. Sou eu. A vida foge. É verdade. Mas venho lhe dizer que Cristo está esperando por você. Não há espera por Maria. Tudo está perdoado a ela. Desde o primeiro momento ele foi perdoado. Mas agora ele está mais do que perdoado. Seu lugar está pronto no meu Reino. Eu vim, Maria, para lhe contar. Não mandei o anjo fazer isso porque devolvo o cêntuplo do que recebo e me lembro do quanto recebi de você. Maria, vamos reviver uma hora passada juntos. Lembre-se de Betânia [248]. Era a noite depois de sábado. Seis dias antes da minha morte. Você se lembra da sua casa? Ela estava toda linda no cinturão florido de seu pomar. A água cantava na banheira e as primeiras rosas cheiravam nas paredes. Lázaro havia me convidado para sua ceia e você havia despido o jardim das mais belas flores para enfeitar a mesa onde seu Mestre teria levado sua comida. Marta não se atreveu a censurá-lo por se lembrar das minhas palavras [249]e ele olhava para você com uma doce inveja porque você brilhava com amor indo e vindo nos preparativos. E então eu tinha vindo. E mais rápido que uma gazela você correu, precedendo os criados, para abrir o portão com seu grito de sempre. Sempre soava como o grito de um prisioneiro libertado. Na verdade, eu era sua libertação e você era um prisioneiro libertado. Os apóstolos estavam comigo. Todos eles. Mesmo o que agora era como um membro gangrenoso do corpo apostólico. Mas você estava lá para tomar o lugar dele. E você não sabia que olhando para sua cabeça curvada no beijo aos meus pés e seu olhar sincero e amoroso, olhando acima de tudo para seu espírito, esqueci o desgosto de ter o traidor ao meu lado. Eu queria você no Calvário para isso . Você no jardim de Joseph para isso. Porque ver você foi ter certeza que minha morte não foi sem propósito. E me mostrar a você foi obrigado por seu amor fiel. Maria, você bem-aventurada que nunca traiu, que me confirmou em minha esperança como Redentor, você em quem eu vi todos aqueles que foram salvos da minha morte! Enquanto todos comiam, você adorava. Você me deu água perfumada para meus pés cansados ​​e beijos castos e ardentes para minhas mãos e, ainda não satisfeito, você quis quebrar seu último vaso precioso e ungir minha cabeça vestindo meus cabelos como uma mãe e untando meus cabelos. pés para que tudo de seu Mestre cheirasse a membros de um Rei consagrado… E Judas, que te odiava porque agora você era honesto e rejeitou com sua honestidade a ganância dos homens, te repreendeu… Mas eu te defendi porque você tinha feito tudo por amor, um amor tão grande que sua memória veio comigo em agonia desde a noite de quinta-feira até a nona hora… para fazer você amar. Seu Mestre te ama, Maria. Ele está aqui para lhe dizer isso. Não tenha medo, não se preocupe com outra morte. Sua morte não é diferente daquela de quem derrama seu sangue por Mim. O que dá o mártir? Sua vida por amor de seu Deus O que dá o penitente? Sua vida por amor de seu Deus.O que dá o amante? Sua vida pelo amor de seu Deus, você vê que não há diferença. O martírio, a penitência, o amor consomem o mesmo sacrifício e para o mesmo fim. Em ti, portanto, penitente e amante, há martírio como em quem perece nas arenas. Maria, vou adiante de ti em glória. Beije minha mão e deite em paz. Descanso. É hora de você descansar. Dê-me seus espinhos. Agora é a vez das rosas. Descanse e espere. Eu te abençoo, abençoado”.
Jesus forçou Maria a se deitar em seu sofá. E a santa, com o rosto lavado com lágrimas de êxtase, esticada como seu Deus quis e agora parece dormir com os braços cruzados sobre o peito, com lágrimas que continuam a escorrer, mas sua boca está rindo.
Ele se senta novamente quando um esplendor muito vívido é feito na caverna para a vinda de um anjo carregando um cálice que ele coloca no altar e que ele adora. Até Mary, ajoelhada ao lado da cama, adora. Ele não pode mais se mover. As forças caem. Mas ela é abençoada. O anjo toma o cálice e o comunica. Depois volta para o Céu.
Maria, como uma flor queimada por muito sol, curva-se, dobra-se com os braços ainda cruzados sobre o peito e cai com o rosto entre as folhas da cama. Ela está morta. O êxtase eucarístico cortou o último fio da vida.
Enquanto Jesus falava, vi a cena descrita. A casa de Betânia toda florida e alegre. O salão de banquetes ricamente decorado. E Marta nas tarefas e Maria que cuida das flores.
E depois a chegada de Jesus com os doze e o encontro com Maria que o leva para casa. Lázaro desce rapidamente ao encontro do Mestre e entra na casa com ele, numa sala que antecede a do banquete. Maria carrega a água em uma bacia e quer lavar os pés de Jesus ela mesma, então ela troca a água e segura a bacia até que Jesus purifique suas mãos. E quando Ele lhe dá a toalha, ela pega suas mãos e as beija. Em seguida, ele se senta no chão, sobre um tapete que cobre o chão, aos pés de Jesus, e o ouve conversando com seu irmão, que mostra a Jesus alguns pergaminhos, novas compras feitas recentemente em Jerusalém. Jesus discute com Lázaro sobre o conteúdo dessas obras e explica os erros doutrinários que contêm, creio eu, ou as diferenças entre essas doutrinas do gentio e as verdadeiras. Devem ser obras literárias que Lázaro, rico e culto, ele quis saber. Maria nunca fala. Ouça e ame.
Depois vão jantar. As duas irmãs servem à mesa. Eles não comem. Só os homens comem. Os criados também vêm e vão trazendo pratos ricos e bonitos. Mas as duas irmãs servem pessoalmente à mesa, tirando dos armários os pratos que os criados colocam ali e as ânforas cheias de vinho que misturam. Jesus bebe água. Só no final aceita um dedo de vinho.
Mas no final do banquete, quando o jantar já se torna mais lento e se torna mais conversa, enquanto as frutas e os doces passam, Maria, que está desaparecida há alguns minutos, volta com uma ânfora de alabastro e quebra o pescoço contra a borda do um móvel para poder tirar dele com mais facilidade, e com as mãos cheias pega e unge os cabelos de Jesus de pé atrás dele, e remonta os cachos que os terminam enrolando mecha por mecha nos dedos. Parece uma mãe penteando seu bebê. Quando ele termina, ele beija levemente a cabeça de Jesus e depois pega suas mãos e as embalsama e as beija, e depois faz o mesmo com seus pés.
Os discípulos observam. Giovanni sorri como se a encorajasse. Pietro balança a cabeça, mas… longe, ele t